Информационные паразиты заявляют, что казачья община умерла и не надо реанимировать её «трупик», а вместо общинной формы объединения казаков в целое предлагают свои красочные утопии в виде общественных организаций. Этим люди отбрасывают основы единства казачества, т.к. общественные организации подразумевают, что каждый сам по себе и каждый сам за себя, и не имеют основ общинного самоуправления, включающих в себя единые ценности, такие как обычаи и традиции, являющиеся основами любого народа, и не решают духовных и социальных проблем, не возрождают и не сохраняют исторических и моральных устоев. Общественные организации направлены лишь на решение политических вопросов. Только казачьи общины в современных условиях приспособлены возродить истинное казачество со своим укладом жизни и своей исключительностью. Вполне естественно и очевидно, что мы, говоря о казачьей общине, не собираемся в современных условиях опускаться до первобытно-общинного строя, а хотим только возродить основы и образ жизни казачьей общины.
«Казачья община» - это образ организации жизнедеятельности казаков. Пока понятию «Казачья община» не будет дано однозначное определение и оно не раскроется как образ совместной жизни и деятельности, казаки будут спорить друг с другом по любому поводу, в том числе по поводу целей казачества в современном мире, после длительного геноцида со стороны государства. Община означает Единство, и оно ведет к согласию. Согласие ведет к взаимопониманию. Единство и Согласие ведут к примирению. Слово «община» может иметь несколько значений. Общины меняются во времени и в пространстве. Мафиозная, преступная, религиозная общины имеют свои понятия и формы организации. Но нас интересует только «казачья община» в прошлом, настоящем и будущем как способ объединения жизни и деятельности казаков. Времена меняются, но японцы остаются японцами, русский народ – русским, немецкий народ – немецким, негры – неграми, а казаки - казаками. Поколения сменяют друг друга, но японская община и сейчас остаётся японской, русская община – русской, казачья община - казачьей и т.д. Поэтому нам важно только знать, как усовершенствовать казачью общину в новых условиях. Если народ этого не знает, то община погибает первой, а за ней и сам народ. Все просто и естественно. Понять сейчас строй жизни казачьей общины - значит понять основы устройства современного казачества.
Община – объединение казаков, длительно проживающих рядом для решения общих проблем, общими усилиями, на основе общей духовной культуры, общего мировоззрения, общего образа, строя, уклада, традиций, обычаев и норм жизни. Община - это событие гражданского общества во все времена и во всех условиях.
Посмотрите, сейчас казаки не объединены в общины, разобщены на отдельные единицы и не могут решить даже простых общих бытовых, потребительских, социальных проблем и задач безопасности, начиная с проблем своего хозяйства, двора, улицы, станицы или хутора. Потребность в устранении общих проблем существует, и каждый по отдельности тратит ежедневно свои силы и нервы на преодоление общих препятствий, которые легко могут решаться усилиями общины. Но нет общин. Общин нет не потому, что в современных условиях, на современном уровне общественного развития они не нужны, а потому, что они искусно разрушены. Это было сделано для разобщения казаков и мотивировалось, будто община - это отбрасывание общества в прошлое, первобытное положение. Так проще на казаках паразитировать и управлять ими государственным структурам и отдельным чиновникам. Общин нет также потому, что было прервано предание из поколения в поколение культуры жизни и нет преподавания образа совместного решения общих проблем и задач.
Желаемое событие настоящего возрождения казачества станет возможным только с осознанием образа современной казачьей общины.
Казачья община – минимальная общественная единица, численно может доходить до 1-2 тысяч человек, способная сохранять, накапливать и передавать знание об окружающем мире и культуру жизнедеятельности (пользования, владения, распоряжения) в этом мире из поколения в поколение. Община – это государство в миниатюре. Общины – это кирпичи, из которых строится государство. Если у казаков нет своих общин, то нет и своего войска. Община в современных условиях России – это, примерно, границы избирательного участка.
Казачья община – это единое целое, упорядоченное во времени и пространстве объединение казачьих семей, как живой организм, а не просто сумма людей, проживающих рядом. Община сама по себе не является ни тормозом, ни двигателем общественного прогресса, хотя у нее есть возможности затормозить ухудшение условий жизнедеятельности своих членов и способствовать общественному развитию, улучшению условий жизни. Этим и интересна община для своих членов, и этим надо уметь пользоваться для восстановления разрушенного казачьего единства.
Казаки – общинники по своей природе. Да, это так. Но в реальной жизни сейчас нет более разобщенных граждан в мире, чем представители казачества. Это факт! Казаки не знают, как жили предки. В школах преподают любую социально-политическую чушь, только не жизненно необходимые знания.
Казачество разобщено. Почему это творится с казаками? Например, японцы после второй мировой войны имели только голые острова, лишенные природных ресурсов, полностью разрушенную производственную и социальную инфраструктуру. Японцы были предоставлены сами себе, к ним никто не лез со своими идеологиями, религиями, революциями, перестройками, реформами, кредитами. Японцы свободно, без всякого тлетворного влияния восстановили в новых условиях свою древнюю общину, возвели нормы японской общинной жизни в ранг государственных законов и решили общими усилиями все свои общественные проблемы. Через 15 лет после войны в значительно более трудных материальных условиях, чем казаки сейчас в России, они вышли на первое место в мире по уровню, качеству и продолжительности жизни населения, по хозяйственным и научно-техническим показателям уровня государственного развития. Посмотрите сейчас в России. Мормонов, иеговистов, хасидов, крестоносцев, кришнаитов и других миссионеров чуждых религий сейчас на улицах можно встретить чаще, чем милиционера. Все наперебой, как на базаре, предлагают, даже «бесплатно», свою литературу. Еще больше политиков и государственных руководителей, политологов и академиков, предлагающих чудеса заморских идеологий и утопий без единой русской мысли. Все постоянно только обещают, обещают и обещают. Только с начала возрождения казачества уже прошло больше четверти века, но уровень, качество жизни казачьего населения стали еще ниже. Сейчас не так-то просто вырвать казаков из цепких лап паразитов, присосавшихся к богатому прошлому казачества России. Это может сделать только воссозданная десятниками и сотниками современная община.
Место общины можно увидеть, только представив разные уровни объединения казаков. Это: Казак – Семья – Род (десятки) – Община (сотни) – Народ – Общество – Государство. Народ живет родами и состоит из родов. Без родов народ превращается в общенациональное стадо. Общество состоит из общин. Без общин общество превращается в социальную толпу. Община – это объединение нескольких десятков родов, проживающих рядом, на одной территории, близких по образу и строю жизни – отношениям между людьми по поводу систем потребления, производства и правления.
Что объединяет казаков в целостный организм? – Объединяет казаков только общий враг или общий образ жизни. С уничтожением общего врага остается только общий образ жизни. Казаки, объединенные общим образом жизни, представляют собой общественную силу, у которой не может быть явных врагов. Нападать на такие объединения враги просто опасаются. Основой объединения казаков в одно целое является общий образ жизни, заключенный в строе, укладе и порядке организации жизни казачьей общины. Что представляет собой общий строй и уклад жизни общины? В казачьей общине в основе общественных отношений в центре внимания находятся устрой жизни и деятельность казачьей общины в области потребления, производства и правления. Различия были только в системе организации самообороны. В русской общине роль обороны выполняла отдельная дружина, а у казаков в силу враждебного постоянного окружения была всеобщая самооборона.
В казачьей общине право пользования каждого реализуется на основе самообеспечения. Принцип самообеспечения означает, что человек в казачьей общине на основе своих доходов сам решает свои потребительские проблемы и удовлетворяет свои бытовые, социальные и производственные потребности. Община только помогает решать эти вопросы, но не диктует условия. На удовлетворение общинных (общих) потребностей каждый выделяет только десятину(10% доходов) для организации защиты и управления.
К сожалению, сейчас в силу внутренних и внешних причин у казаков нет общин. Казачьи общины уничтожались физически, а общинное сознание вытравливалось духовно. Тем не менее, у казаков есть все основания повсеместно создавать свои общины для возрождения как своего строя жизни, так и казачьей государственной значимости. Без подобных общин казаки не решат ни одной своей общественной задачи. Казаки, начните без оглядки на чиновников и олигархов строить свои общины, и врагов казачества вам не придётся искать, они проявятся сами. Это, наверное, единственный случай, когда казачья поговорка об отличиях казака и мужика – «Мужик ждёт врага, Казак его ищет» - опровергается. В нашем случае, враг сам будет проявляться и нападать.
Костяком жизнедеятельности казачьей общины является право каждого на управление или право распоряжения. Это право в общине осуществляется в виде самоуправления. Сход, круг – это названия принципа самоуправления общин.
В этом вопросе мудрость предков гласит: «Русский народ должен собираться в десятки и сотни». От нескольких десятков (10-30 человек) до более крупных общин казаки должны выбирать на своем Круге из своей среды наиболее мудрого, опытного, знающего, озабоченного общими проблемами главу – Атамана. Атаман организует и регулирует внутреннюю жизнедеятельность своей общины. При системе выборов на общем сходе или кругу создаётся казачья система народовластия, которой восхищались представители всех других народов мира.
Решения и выборы на каждом уровне власти в казачьей общине принимаются открыто и явно при полном достижении согласия, никаких тайных голосований не должно быть. Самоуправление в общине только тогда становится самоуправлением, когда все вопросы внутри решаются не голосованием, а достижением общего согласия. Очень важно различать голосование и согласие. На казачьих Кругах если кто-то не согласен с каким-либо решением, то его выслушивают, стараются понять и учесть его мнение при принятии согласованного всеми решения. Для достижения согласия требуется больше времени, чем для голосования, но зато решение принимается более качественное, и деятельность более точно приводит к цели. Быстрое решение только в форме голосования без достижения согласия часто не приводит к цели, а силы затрачиваются зря и еще больше времени упускается для решения существующей проблемы. Наличие голосов «за» и «против» должно говорить только об одном, что обсуждаемое на круге событие изучено не полностью, а принимаемые меры недостаточны для достижения цели.
Достижение согласия на уровне десятков и сотен близких, друзей, знакомых и соседей очень важно сегодня. По этому вопросу древняя мудрость гласит: «Все, что вверху, подобно тому, что внизу». Если внизу, среди близких людей нет согласия, то его никогда не будет и на высших уровнях организации общества и государства. Сейчас даже в одной семье во время выборов считают допустимым голосовать за разных кандидатов, а потом все удивляются, почему политики не могут прийти к согласию и навести порядок в государстве. Бардак, безобразия в государстве начинаются тогда, когда члены общества не пришли к согласию между собой.
При этом надо обратить внимание казаков на то, что политики борются за власть на местном, региональном и государственном уровне, а власть на уровне общины никого не интересует, лежит под ногами и ждёт своего часа, когда казаки её поднимут. По принципу подобия – «что вверху, подобно тому, что внизу», если будет власть в руках у народа на уровне общин, то она будет народной и во всём государстве. Ведь все выборы на все уровни власти сейчас проходят в границах избирательных участков (примерно в границах общин). Лжеидеологи специально разрушили общинные основы жизнедеятельности казаков. Сейчас они сами организуют выборы, организуют подсчет тайных голосов так, как выгодно им. Не важно, как голосует население и что считает правильным народ. Политическим партиям важно организовать толпу избирателей и в этом столпотворении провести всеобщее, равное, прямое или тайное голосование в пользу своих представителей и на этом основании нагло заявлять, что они избраны народом. При этом умалчивается то, что представители избраны не народом, а толпой людей, ими же обманутых.
Еще одной важной особенностью самоуправления в казачьей общине является то, что это форма организации коллективного разума. У любого события есть своя причина, у любой причины есть своё основание. Любое ответное действие людей на значимое и жизненно важное для общины событие становится основанием причин последующих событий в будущем. Смотря в прошлое, видеть основания причин, а также смотреть в будущее и видеть, к каким последствиям в будущем приведут результаты деятельности на основе принятых сегодня решений может только Коллективный разум, то есть общее согласие. Общее согласие накладывает и общую ответственность за принятое согласованное решение. Но в казачьей общине любое принятое решение основывается не только на материальной или социальной точке зрения. Оно в первую очередь основывается на духовной основе, с позиций основ ВЕРЫ. Поэтому в казачьей общине Священник - это высокодуховное лицо. У казаков на Кругах священник оценивает принятое решение с духовной точки зрения, и его мнение имеет важное значение при принятии того или иного решения, но не в полной мере решающее. Священник только не допускает споров между участниками Круга по вопросам, не касаемых веры. Решение священника по вопросам, которые имеют чисто духовные основы, является определяющим. Если споры ведут не к всестороннему рассмотрению духовного события, а к бесполезному отстаиванию разных точек зрения, то священник уходит с Круга, и любые решения Круга на этот вопрос теряют духовную силу.
Видеть способы достижения целей способны только старейшины на основе своего опыта, знания предания, традиций и обычаев предков. Поэтому Совет старейшин обязательно присутствует на Круге и играет важную роль. Священники и старейшины не принимают непосредственного участия в обсуждении событий, в спорах, в доказательствах, в выработке решений. Они только следят за соблюдением традиционного порядка, строят целостный образ принимаемых решений на основе анализа событий Круга и вносят исправления в принимаемые решения, если эти решения могут послужить основанием нежелательных событий в будущем. Таким образом, священник и старейшины предлагают сумму возможных действий при имеющихся ресурсах. Коллективное образное и логическое мышление, объединенное в единое целое, - это и есть коллективный разум на уровне управления общиной. Поэтому сознание отдельного человека в общине и обществе выше сознания одиночки и намного выше, чем в социальной толпе или в национальном стаде.
Совладение, самообеспечение и самоуправление – это права членов общины, из которых неизбежно устанавливаются основы совладения, самообеспечения и самоуправления территориальных объединений, входящих в казачьи станицы, районы, города, отделы. Этим устраняются причины национальной, социальной, политической розни и на этом строится целостность объединения. Быть в составе объединения намного выгоднее, чем существовать отдельно.
