Для начала - Здравствуйте, уважаемые читатели! Я хочу выставить на Ваш суд своё личное толкование происхождения имени народа, к которому принадлежу я, автор этой скромной статьи. Здесь ниже будет выложена только моё мнение и оно не должна отображать мнение читателя. И так начнём...
Предыстория ... Немного о истории кипчаков.
Кипчаки создали крупный племенной союз, выйдя из другого крупного племенного союза - Кимакского, а точнее вытеснив из этого союза кимаков, сделав таким образом союз кимаков своим, где-то к середине Х века. Происхождение самоназвания имени кипчак один известный казахский учёный этнограф Олжас Сулейменов выдвигает из их родовой тамги II так - кипчак - кыпшак - екы пшак - два ножа. Тамга это своеобразная родовая печать рода или племени. Каждое племя или род, не взирая на то, были ли они крупным или малочисленным, они все имели свою такую печать - тамгу. Ниже я привёл современную тамгу, с их боевым кличем - Ойбас!, которая я думаю не будет сильно отличаться от более древних и карту ареала обитания племени кипчак, о котором и будет вестись речь.
Первоначально кипчаки кочевали только на территории современного Казахстана. Но со временем, когда смогли вытеснить кимаков, они стали вытеснять огузов и сарматов. В "погоне" за ними кипчаки стали осваивать новые земли. В результате земли от Алтая до Карпат, от Сибири до среднеазиатского Междуречья, стали кипчакскими и называться Дешт-и-Кипчак - Кипчакская Степь, со значением Кипчакское Государство.
А теперь перейдём к сути истории...
У кипчаков, как и у всех народов и племён в средние века имели свои сословия. Верхним сословием были ханы, так как кипчаки это племенной союз, где каждое крупное племя имело своего хана. Почему так? Потому что каждое племя при согласии подчиняться гегемонии кипчаков входили в союз кипчаков со своими ханами, сохранили это. Также, как и сами кипчаки имели своего хана, когда входили в Кимакский племенной союз. Среднем сословием были, так называемые феодалы - нукеры, туленгеты, бии, батыры и т.д. Нижним сословием был сам народ, который был по статусу свободным. Именно этот статус и дал сословию своё название - казаки - свободные люди. Казаки это были простые люди, которые были подчинены своему родовому правителю, который различался в зависимости от крупности или наоборот малочисленности рода или племени. Племя само по себе уже являлось крупным родом и имел во главе своём хана. Средние роды по численности возглавлялись старейшинами, это могли быть бий или другие иные лица власти. малочисленное племя возглавлялись батырами, т.е. своеобразными военачальниками, так как малочисленный род постоянно нуждался в защите и такую защиту мог предоставить человек с военными навыками, т.е. батыры. А средний или более многочисленный род уже не нуждался так остро в защите, это обеспечивалось превосходством в численности рода, и тогда на передний план выходили мудрые старейшины, которые мудро управляли батырами, в случае нападения на род, по крайней мере, на это рассчитывал род в случае опасности. Этот уклад жизни не нарушили монголы, так как имели такой же, лишь с той разницей монголы своих феодалов называли по своему, а в другом не отличались от кипчаков.
Когда пришли монголы на земли кипчаков, они первым делом ликвидировали всю верхушку кипчаков - ханов и феодалов. Что было естественно. Нужно же было возглавить покорённые народы? А это добивалось только одним способом - ликвидацией верхушки. Это как львы, которые при захвате чужого прайда убивали львят, чтобы иметь уже своё потомство. Так и у кочевников и думаю у всех оседлых народов. С той то разницей, монголы в лице чингизидов хоть и возглавили тюркские племена, но не смогли дать потомство, которое могло бы передать им имя монголов. Монголы просто растворились среди тюрков и были утеряны связи с их прародиной - Монголией.
И так в результате прихода монголов на своей земле остался простой народ, т.е. казаки, так как монголы нуждались в пополнении своего войска. И попросту, кого возглавить, если уничтожить и сам народ? Никого. Постепенно и в среде казаков пошли изменения, появились свои баи, бии, батыры, которые стали называться чёрной костью - қара сүйек. Белой костью - ақ сүйек были сами чингизиды - төре, потомки Чингиз хана. Принадлежность к своей кости была соткана вся жизнь в степи - или к белой кости или к чёрной. Противостояние между представителями двух лагерей власти было постоянной. Из среды чёрной кости выходили - эмиры, атабеки, которые порой узурпировали власть в степи, то становились временщиками и управляли своими ставленниками в лице какого-то из представителя чингизидов - Ногай, Мамай, Едиге, или сами создавали своё государства и ими управляли - Тимур и т.д. И все они были казаками, так как другие тюркские племена также, как и кипчаки имели такое же деление на сословия с такими же названиями. Поэтому когда чингизиды ослабли и номинально возглавляли власть в степи, название низшего сословия тюрков стало выходить на первый план. Это название ещё не могло дать, а точнее стать именем народа, которое стали бы принимать те или иные племена. Название лишь смогло объединить роды и племена, как образ жизни и как образ сопротивления чуждому элементу в их степи, такому, как - чингизиды. Да, Ногай, Мамай, Едиге, Тимур и другие, не называли себя казаками, не были ими, как представителями народа с таким именем. Нет, конечно. Но они вышли из той среды, которое было раньше сословием у кипчаков и других тюркских племён и родов или у отюреченных иных кочевых племён (в основном монгольских племён). Казаки, как народ с таким именем стали после, речь о котором я поведу ниже.
В степи у кочевых народов был такой закон. Каждый человек имел право принимать ту или иную религию, принимать веру в того или иного бога. Это не считалось зазорным, не считалось предательством по отношению к вере предков - Тенгрианству. Каждый волен верить в того в кого или во что захочет. Предательство начиналось с того момента, когда человек начинал принуждать других принимать его религию. Такого человека с полным правом могли назвать предателем. Таков закон Великой Степи. Этот закон сохранился у казахов, как мудрость народа в понимании, что все мы люди, и что каждый волен делать то, что захочет, лишь бы не приносил другим людям вред и беду. И этот закон и станет одним из решающим элементом появления казаков, как народа.
Этот закон, который был мной выше описан, мог бы стать одной из причин, почему в Среднею Азию, а именно в Золотую Орду (1224 — 1483) пришли такие религии, как Православие и Ислам. Но не единственным. У чингизидов была такая внешняя политика. Они начали принимать ту или иную религию. В мусульманских странах дополнительный налог - зякат не платили только мусульмане. В христианских странах будучи христианином ты мог бы свободно торговать. Эти причины и стали причинами почему чингизиды стали принимать Православие или Ислам. Ислам понятно, а вот почему Православие? Ответ прост. Ближающими христианскими соседями были православные страны, по началу в лице Киевской Руси, а затем Московии и Великого Литовского Княжества на заре своего развития будучи православным. Близость и способствовало более тесным контактам между соседями. Такие события и происходили в Золотой Орде. Как и в любой стране, в Золотой Орде происходили такие события, которые можно охарактеризовать, как междоусобицей. Всё виной была власть, а точнее желание быть вознесён на белой кошме и посажен на ханскую тахту. А религия была поводом развязать борьбу за эту тахту. Между представителями той или иной религии началась борьба за власть. Этому положил Узбек хан (1313-1341). Он был мусульманином, не просто мусульманином, а фанатичным. Он стал насаждать Ислам силой. Этому начали сопротивляться чингизиды других религий, как и православные, так и тенгрианцы. После того, как Узбек хан смог казнить 120 своих сородичей чингизидов, которые не возжелали перейти в Ислам, непокорные чингизиды стали откочёвывать от Узбек хана в знак протеста. Православные чингизиды стали откочёвывать на запад от Едиля (Волги). И там объявили, что они отныне казаки - свободные люди, свободные от власти Узбек хана, свободные от власти Золотой Орды. Так Узбек хан положил тому событию, что сословие, которое не стали уничтожать монголы, превратилось в народ, сказавший, что они отныне обрели свою Свободу. Конечно, сами православные чингизиды это ещё не народ, но они положили начало. Так как являясь в степи представителями власти, представителями верхушки, то естественно за ними пошли те казаки, те. простые люди, которые должны идти за ними, так как номинально являлись их людьми. Это как помещик забирал с собой своих крестьян на новое место. По крайней мере, за православными чингизидами шли те казаки, которым не посчитали чуждым принятие Православия. Так постепенно казаки стали многочисленным народом, которые можно сказать первые объявили о своей Независимости.
Вторыми, кто стали отделятся от Золотой Орды были татары. Точнее те тюркские племена, которые приняли Ислам, но не захотели больше признать над собой власть Золотой Орды. Они приняли название, которое дали соседи народу Золотой Орды. Этим названием и было - татары. Но сам народ Золотой Орды так себя не называл. Они звались по тому роду и племени, к которым принадлежали. Отделившись они стали называться татарами и создали свои государства - Казанское ханство, Крымское ханство и Астраханское ханство. Почему не одно единое государство? Ну этому способствовало несколько факторов. Многочисленность племён, которые не думаю хотели бы подчиниться одному правителю. Вторым фактором могло быть тоже, что и в первом случае. Только в той разницей, что это были чингизиды, и они уже были так многочисленны, и они тем более не стали подчиняться представителю одной из их ветви. А так власти добились три ветви чингизидов по числу государств. А остальные были или вынуждены подчиниться или были уничтожены, как угроза.
Иное происходило у православных казаков. Казаки, как любой тюркский народ, имели деления на племена и роды. Но так было поначалу. И каждое племя и род имел своего главу. В начале это были чингизиды по своей старой традиции Степи. Приняв Православие казаки положили начало изменений в их среде. Православию были чужды традиции и нравы кочевников - начиная от названия главы, кончая мелочами в быту. С ханством было покончено. на место хана стал выходить другие названия глав племени. Но смогло утвердится и этим сохраниться только одно - атаман. Но Православие не всё смогло изжить из среды бывших кочевников, от которых казаки стали постепенно отходить. Православие не смогло изжить уклад и боевое устройство кочевников - Орду. Орда у кочевников это было всё - и уклад жизни, и боевое устройство, и политическое устройство, и самое главное государственное устройство. Всё этим и была Орда. Для простого объяснения людям рисовались два круга - один большой, внутри маленький. Большой и маленький круги в объяснении имели разные значения, в зависимости от масштаба устройства. Если это был просто уклад жизни, то это было объяснением жилище кочевника - юрты, маленький круг это шанырак, большой круг это кареге или он же остов юрты . В значении политического устройства - маленький круг это хан, а большой круг это окружение хана в лице феодалов степи и ханского войска. А в значении государственного устройства - маленький круг это тот же хан, а большим кругом является народ, объединённый своим ханом в государство. Всё это называется одним словом Орда. Православие смогло изменить только название главы и название общества казаков, но не самих казаков. Племя стало общиной, хан - атаманом. Во всём остальном устройство, как и политическое, так и государственное, не изменилось, правда лишь за одним исключением - Орда стала Кругом. Но этому способствовало не сама религия, а постепенный переход на русский язык. Где-то до середины XVI века родным языком православных казаков был кипчакский. Кипчакский язык не смог стать казачьим по одной причины, сами казаки перешли на русский язык, по крайней мере казачий язык, как язык отделивших казаков не могло по этой причине утвердится, чтобы сохранится.
У Бату хана были три брата - один старший - Орда-Екче (Орда-Ежен) и два младших - Шайбани (Шейбани) и Токай (Тукай).
А на востоке исжила из себя Золотая Орда. На остатках её территории образовались два государства - Ак Орда (правили потомки Орда-Екче) и Кок Орда (правили потомки Шайбани). Кок Орду со временем поглотила Ак Орда. В этих странах окончательно утвердился Ислам, который положил началу новому народу - узбекам. Узбеками стали называть племена, которые подчинились требованию Узбек хана перейти в Ислам и остались верными власти Золотой Орды. Считается, что название узбеков пошло, как раз от Узбек хана. Но это не совсем точно. Узбек хан дал только само имя, но причина появления такого народа, как узбеки, была совсем другой. Узбек это калька, антоним слова казак. Казак, как я уже говорил означает свободный человек, а узбек означает сам себе бек, сам себе хозяйн. Это точно, только свободный человек мог быть сам себе беком, сам себе хозяйном. В противовес православным казакам стали на востоке мусульманских сородичей называть узбеками. Вот это противопоставление и является главной причиной появления имени узбек. Узбек хан, в своём лице дал лишь пример имени, но не имя целому народу.
Приведу такой пример. У нас казахов есть такая традиция. Мы на вопрос "Кто ты?" отвечаем так - "Я мусульманин.", хотя в вопросе не звучал вопрос о принадлежности к какой религии. Но мы так отвечаем. Глупо с одной стороны. Но эта традиция имеет под собой свою историю. дело в том, что, как я уже говорил народ Золотой Орды соседи называли татарами, хотя это совсем не верно. Сам народ называл своё племя или род. С появлением и принятия Православия и Ислама племена и роды стали принимать ту или иную религию. И порой даже в одном племени принимали разные религии. Вот этот фактор я и думаю и положил началу такому ответу. Это чисто моё мнение, и оно я думаю отличается от мнения учёных. Я не учился на историка, поэтому я не учёный, я лишь любитель Истории, это моё хобби, История моё увлечение. Поэтому я лишь могу скромно предложить своё предположение. А этих предположений много, о них я и веду свою речь в этой статье. Так вот с появлениями Православия и Ислама появилась путаница, а точнее название человеком своего племени или рода уже перестал быть определением принадлежности и различия. "Кто ты?" - "Я казак.", "Я татар.", "Я узбек.", "Я тенгрианец.". Но с появлением казаков, которые были православными эта традиция была нарушена. Казак стал определением принадлежности к Православию, татар стал определением непокорности к центральной власти и определением принадлежности к Исламу, а узбек стал определением покорности к центральной власти и определением принадлежности к Исламу. А Тенгрианство полностью исжило и уступило дорогу Исламу.ату хан своей персоной.
Вернёмся теперь на восток. А что там на востоке? Там хан Ак Орды Барак хан (1423-1426 и 1427-1428), он был потомком Орда-Екче, и пошёл войной против султана Могулистана - Махмудоглана, и погиб в 1428 году во время битвы. К тому времени Ак орда получала другое название - Государство кочевых узбеков или Узбекской Ордой. Этим воспользовался Абулхаир хан (1428-1468), он был потомок Шейбани. Власть Абулхаир хана не признали сыновья Барак хана - Жанибек и Керей султаны. Они откочевывали в сторону Могулистана и там объявили, что они теперь казаки - свободные люди, свободные от власти Абулхаир хана, свободные от узбеков. Так и на востоке от Едиля (Волги) появился новый народ с таким же именем, как у православных казаков. Точнее понятие принадлежности к казакам на востоке не смогло самоутвердится, как самостоятельное образование, в перёд вышло определение - узбек, как противовес православным казакам. Но казаки на востоке не оставляли попытки отделится. это удалось сделать при Абулхаир хане. Точнее при его правлении сыновья Барак хана Жанибек и Керей султаны, чтобы получит повод для получения власть при сильном тогда Абулхаир хане, возглавили казаков в стремлении обрести наконец свою свободу. С этого момента появились уже мусульманские, но казаки.
Так вновь возродилась старая традиция отвечать на известный вопрос. Теперь казак перестал быть определением принадлежности к Православию, теперь появились уже казаки, исповедующие Ислам. С этого момента появилась причина уточнять кто какой казак - православный казак или мусульманский казак. "Кто ты?" - "Я православный.", "Я мусульманин.".
И так Жанибек и Керей султаны создали своё государство и назвали Казахское ханство (1465-1822/1847) или как правильно будет - Казак Орда (Казачья Орда), и стали в нём ханами, и каждый в своё время. Постепенно, усилившись Казак Орда вытеснила узбеков с кипчакской степи на юг, где они смогли завоевать государство Тимуридов, ослабивших к этому времени, на территории этого государство и была заложено ядро будущего Узбекистана. Но, как всегда бывает, где власть, там идёт борьба за неё. В постоянных междоусобицах Казак Орда стала слабеть, в чувства приводили только некоторые сильные ханы, последним из которых был Тауке хан (1680-1715), после его смерти Казак Орда распалась на жузы, ханы которых лишь номинально признавали общего хана. А после Тауке хана и вовсе перестали их признавать. Это и способстовало успешным походам джунгар на земли мусульманских казаков.
Нашествию джунгар способствовал один фактор - желание уйти из под власти Китая, попросту говоря из желания самосохранения. Мусульманские казаки из-за своей слабости помогли джунгарам обратить свой взор на них. Если мусульманские казаки были сильным государством, то джунгары не стали бы совершать свои нашествия на них. Джунгары знали о слабости мусульманских казаков, благодаря первой волне ойратов, к которым они принадлежат на земли к западу от Едиля (Волги). Удачный проход ойратов через земли мусульманских казаков, которое они осуществили к 1630 году. Этих ойратов и стали тюрки называть калмыками - қалмақ - отделившийся, оставшийся, так как некоторая часть всё таки решила вернуться на свои исконные земли. Если первая волна ойратов смогла так пройти через земли мусульманских казаков, значит и джунгарам будет легко завоевать эти земли. Но встретили ожесточённое сопротивление мусульманских казаков. И только разобщённость восточных казаков и стало посулом к удачному началу завоевания джунгарами. И только уничтожение Китаем Джунгарского ханства (Ойратское ханство) спасло от смерти Казак Орду. И с какой лёгкостью это сделал Китай и побудила ханов некоторых жузов искать поддержу у других. Хорезм, Бухара и Хива не могли оказать такую поддержку, так как сами стремились поработить Казак Орду. Тогда ханы обратили свой взор в сторону России, тогда уже сильную. Желание сохранится от нашествия Китая побудило ханов жузов Казак Орды обратиться к России с вопросом о присоединении. Этот процесс начался с 1730 года и завершился к 1822 году.
Так в одном государстве оказались два народа с одинаковым именем - казак. И это событие не сильно понравилось православным казакам, так как у них было в крови, то смутное воспоминание, как их мусульманские сородичи проливали кровь их предков. Да к этому времени, они уже это всё не помнили, но что-то на уровне инстинктов они враждебно относились к мусульманским казакам. Яркий пример этому является тот исторический факт, как так называемые русские казаки вместе с башкирами и калмыками осуществляли набеги на земли мусульманских казаков. Да эти набеги были взаимными, и нельзя точно ответить кто начал эти взаимные набеги. Но эти набеги друг на друга берут своё начало из тех времён, когда ещё существовала Золотая Орда, при слабеющей власти набеги друг на друга происходили в завидной регулярности. Различия исповедования той или иной религии не способствовали окончанию таких набегов, а наоборот их усиливали. Так закреплялась взаимная ненависть друг к другу. И это вылилось последствиями уже во времена, когда мусульманские казаки вошли в состав России. Другим последствием той вражды стало не признание имени мусульманских казаков. Их стали называть, то киргизами, то киргиз-кайсаками, таким образом принижая своих сородичей. Сначала цари, а потом и императоры России шли на поводу православных казаков, как в благодарность за верную службу и завоевание для Москвы Сибири. И только с утверждением Советской власти Москва пошла на признание имени. Но и здесь Москва пошла на хитрость - искажила имя мусульманских казаков, якобы из-за различения в одинаковом имени. Казак в имени мусульманских казаков превратился в казаха. В оправдание Москва приводит правила грамматики правописания русского языка - қ якобы звучит, как х, а значит так и должно писаться. Если следовать этому правилу, имя мусульманских казаков должно писаться так - хазах. Но Москва не стала идти на конфронтацию с мусульманскими казаками, так как стремилась утвердить новую власть на землях Средней Азии, на которых также жили и мусульманские казаки. Москва тогда олицетворяла в своём лице столицу власти крестьян и трудящихся. А так было покончено с властью помещиков и капиталистов по всей территории бывшей Российской империи, то значит мнение кочевой бедноты должно быть на стороне новой власти - Советской. А этому могло способствовать только одно - признание имени мусульманской бедноты. Ведь по сути мусульманские казаки вернулись к тому состоянию, когда они единственными остались после ликвидации монголами верхушки кипчаков. Казак вновь на востоке стал олицетворением бедноты, олицетворением простого люда, лишённого своих правителей. И из этой среды вновь начались появляться их представили, которые на себя начинали брать функции управления своим народом. История вновь повторилась, повторился вновь процесс обновления власти у казаков, которые стали к этому времени мусульманскими казаками.
Так вступила в свои права та закономерность, при которой История способна повторяться, в постоянной цикличности. В подтверждении этому процессу, может служит пример православных казаков, их история существования. Отделившись от Золотой Орды, православные казаки пошли на сближение с Москвой, Москва, как говорится не дура, потребовала подчинения к себе. Православные казаки стали сопротивляться, все эти бунты, все эти восстания казаков и были тем сопротивлением агрессивному желанию Москвы подчинить православных казаков. Часть православных казаков ушли из-за это на запад в сторону Румынии. А остальные продолжали сопротивляться. Подавления восстаний не останавливали казаков, они вновь начинали заново. И только когда Москва заинтересовала завоеванием Сибири, её богатствами, и только тогда Москва смогла вывести на нет бунты православных казаков. С этого периоды восстания казаков происходили редко. Православные казаки заинтересовались Сибирью и для Москвы её завоевала. А на их место Москва стала заселять казаками из под Воронежа и из Слободской Украины (именно по этой причине в современной Украине и стали появляться ложные мнения о том, что Кубань это украинская земля). Но это подчинение побудило быстрому потери родного языка. Кипчакский язык вышел из обихода, его место занял русский язык. Именно насаждение Москвой русского языка и была одной из причин всех этих восстаний православных казаков. Не Православие, а именно русский язык, так сильно изменил православных казаков. Была утеряна память о том, что они когда-то являлись, а точнее до сих пор являются тюрками, кипчаками. Потому что через литературу и насаждение учебников по истории на русском языке и способствовали потери этой памяти. Они стали полностью олицетворять себя русскими, русскими казаками.
Православные казаки это общее название казаков, которые делятся на русских и украинских казаков. Русские казаки делятся на кубанских, на терских, на волжских, на уральских, на сибирских и на дальновосточных казаков. Украинские казаки это запорожские казаки, когда-то к украинским казакам относились Слободские казаки, но их при Екатерине переселили на Кубань, где они вместе с воронежскими казаками стали кубанскими.
По пути православных казаков чуть не прошли полностью мусульманские казаки. Такой же процесс обрусения и подчинения Москве начали и они. И только с обретением Независимости государства у мусульманских казаков, процесс остановился, и начался обратный процесс - процесс восстановления. И этот процесс восстановления сулит быть долгим. И только сохранения государственности у мусульманских казаков будет способствовать завершению этого процесса. Только сохранение государственности может помочь понять, что если бы не произошло восстановление государственности, то мусульманские казаки полностью бы прошли процесс обрусения. и возможно в будущем при сохранения такого расклада, то произошло естественное исчезновение искажение имени. Почему я так думаю? Надо же как-то объяснить существование двух казаков, пусть даже с разными религиями, но с одинаковым именем. А так они все казаки. Ведь можно же с посулами или угрозами или ещё с чем-то запустить процесс перехода в Православие. Также однажды уже было, во времена Узбек хана. А наше время и время Узбек хана ничем не отличается - также тикают часики, также у людей посажены глаза, также из одного места растут ноги и руки, также череп занят такими же мозгами и т.д. Технологии убеждения остались те же - пряник и кнут. Ничего в жизни не меняется. Такая не радостная перспектива была бы у мусульманских казаков, если бы они не обрели государственность. Такой национальный интерес, как следовать только одной цели - сохранение государства, должно помочь мусульманским казакам отстаивать свою Свободу, благодаря которой они получили свое имя и название своего государства созвучным и схожим с их именем Казак .
