Сисситии ( συσσίτια «совместная трапеза») — в Элладе, прежде всего среди дорийцев — совместные трапезы для граждан, более всего известны на Крите и в Спарте, также упоминаются в Мегарах и Коринфе. Известно, что они были в Македонии - застолье басилевса с этерией и другой родовой аристократией.
У спартанцев эти трапезы также назывались фидитиями, а на Крите — андриями.
Участие в таких трапезах было обязанностью любого гражданина, и за уклонение от неё даже на басилевса мог быть наложен штраф.
Согласно Плутарху, «каждый сотрапезник приносил ежемесячно медимн ячменной муки, восемь хоев вина, пять мин сыра, две с половиной мины смокв и, наконец, совсем незначительную сумму денег для покупки мяса и рыбы»
Самым знаменитым из кушаний была чёрная похлёбка. Еще Аристотель отмечал, что этот взнос ложился тяжелым бременем на бедных, но для богатых был несуществен. На Крите средства для устройства трапез предоставляло государство.
Как обстояло в Македонии, мы не знаем, по-видимому. так же как и на Крите, либо входило в обязанности аристократии.
Многие античные авторы отмечают необычайную важность таких совместных пиров для воспитания юного поколения и приобщения их к ценностям полиса и всего Дела.
На Крите обедали, сидя за столом по древнему обычаю; первоначально так же трапезничали в Спарте; впрочем, там уже во времена Алкмана возлежали на простых скамейках. В Спарте у каждого был свой кубок с вином; на Крите все наполняли свои кубки из общей большой чаши или кратера. Напиваться допьяна не позволялось.
В Македонии, согласно современным исследователям, это просто называется пир басилевса. Данная тенденция вычёркивания Македонии, как дорийского государства, из дорических обычаев, отражается и на восприятии поведения правителей этого государства. Вот принятое мнение об Александре.
Богатырским сложением Александр не обладал и к атлетическим состязаниям был равнодушен, предпочитая увеселительные пиры и сражения.
Тем самым утрачивается весь смысл сисситии.
Цель подобных обедов, по всей вероятности, состояла в том, чтобы перенести общественное единение в повседневную жизнь и придать общественной жизни (хотя в ущерб семейной) более живости, единства и дружности. Таким образом, в этих мужских кружках или андрейях (ἀνδρεία), как они первоначально назывались (юноши обедали отдельно в своих агелиях, ἀγέλαις), господствовал непринужденный и веселый тон, поддерживаемый музыкальными развлечениями (пением, игрой).
Вот вам и пиры Александра.
Подлинная история Македонии, читайте:
Песнь виноградной лозы. Запах трав
