Материальный Мир не мог бы родиться, если бы до него не существовала его нематериальная противоположность — Идеальный Мир. Кроме того, невесомая фотонная плазма новорожденной Вселенной не могла бы развиваться без перехода в свою диалектическую противоположность, в свое «после», то есть в весомое вещество.
Если мы признаем диалектический закон отрицания отрицания, то мы в той же мере обязаны признать и то, что у новорожденной Вселенной было «до» и «после» даже тогда, когда она представляла собой чистейшую фотонную плазму.
Таким образом, законы диалектики, такие как закон противоположностей, закон перехода количества в качество и закон отрицания отрицания, фактически наносят сокрушительные удары по ключевым позициям «научного» атеизма, хотя формально атеизм только на них и держится. Поэтому признание законов диалектики неизбежно ведет атеизм к научной религии.
Отказ от законов диалектики не оставляет за «научным» атеизмом ничего научного. В том и другом случае победа оста- ется на стороне научной религии. Законы диалектики несовместимы с материализмом точно так же, как объективная наука несовместима с атеизмом.
Несостоятельность современного (более прогрессивного) атеизма заключается в том, что он непознаваемость фундаментальной сути Абсолютного Мира приписывает познаваемому относительному миру и на этом основании пытается уклониться, ускользнуть и уйти от научных доказательств о первичности идеи и вторичности материи, о первичности Бога и вторичности Материального Мира.
Объективная идея является нематериальной противоположностью материи, без которой материя не могла бы не только развиваться, но и существовать вообще. Одним из наиболее существенных атрибутов объективной идеи, отличающим ее от материи, является то, что объективная идея первична, а материя вторична:
Разумная идея может творить и развивать материю, а неразумная материя не может создавать и развивать идею. Объективная идея может быть абсолютной, а материя всегда относительна. Абсолютная идея является абсолютной противоположностью относительной материи.
Если относительная материя обязана непрерывно развиваться и асимптотически стремиться к абсолютному совершенству, которую она никогда не достигнет, то абсолютная идея является вершиной совершенства и поэтому не нуждается в каком-либо развитии вовсе.
Если относительная материя для своего существования и развития нуждается в пространстве и времени, то абсолютная идея существует вечно вне всякого пространства и вне всякого времени. Если относительная материя не могла родиться без своего творца, то абсолютная идея сама является творцом не только материи, но и пространства и времени.
Если смертная материя, сотворенная Богом, имеет свое начало и свой конец, то вечный Бог, никем и никогда несотворенный, не имеет никакого начала и никакого конца. Всякая попытка ученых атеистов спасти атеизм от неизбежного научного краха наталкивается на неразрешимое противоречие. Даже такому большому ученому, как И. С. Шкловский, приходится противоречить самому себе.
Пытаясь уклониться, ускользнуть и уйти от научного решения проблемы о первичности идеи и вторичности материи, о первичности Бога и вторичности Материального Мира, он пишет: «Если вывод о том, что 12 млрд лет назад Вселенная представляла собой сверхплотную ядерную каплю, является правильным (а это, по-видимому, так), всякие рассуждения о „начале“ и тем более „сотворении“ мира являются ненаучными.
Вообще само понятие „время“ при таких огромных плотностях может потерять всякий наглядный смысл». Если таким образом понятие времени для новорожденной Вселенной И. С. Шкловский объявляет непознаваемым, то несколькими страницами позже, пытаясь спасти атеизм от полного научного краха, он вынужден противоречить себе следующим образом:
«Основным атрибутом Вселенной с точки зрения философии диалектического материализма является ее объективное существование и познаваемость. Нелепо связывать судьбу этой философии с каким-нибудь конкретным свойством Вселенной, например свойством конечности и бесконечности».
Если всякие рассуждения о «начале» Вселенной являются бессмысленными и ненаучными, то что же с точки зрения атеизма является основным атрибутом Вселенной, «начало» которой И. С. Шкловский объявляет непознаваемым? Если же основным атрибутом Вселенной с точки зрения диалектического материализма является ее познаваемость, то на каком основании И. С. Шкловский объявляет бессмысленными и ненаучными всякие рассуждения о «начале» Вселенной?
