Хочу познакомить вас дорогие друзья с очень интересной статьей, которая познакомит вас с теми знаниями о силе Древних на Руси, которая вас немного, а кого то и много удивит. Тема эта не одна, их будет несколько, но ознакамливаться вы начнете с ними потихонечку, но зато будет вам и практика по магии Древних.
"Илья" Муромленин: русский хтонический герой.
"Решительно, под видом Ильи-богатыря выступает в былинах некая языческая сущность более древних времен. Причем сущность хтоническая (Древняя)..." Иггельд, "Трикстер"
Русские люди не очень внимательны к своему эпосу. Уж не знаю почему, но это так. Поэтому полагаю, что заголовок статьи многих удивит и весьма сильно. Ибо именно главный герой русского эпоса ассоциируется обычно с чем угодно - у одних с "православием, самодержавием, народностью" и "святой простотой", у других с выражениями порядка "сила есть - ума не надо!" и "Илюшенька, какой же ты добрый, когда трезвый" - но только не с понятиями порядка "хтонический" и пр. Нас долго убеждали, и, судя по всему, убедили, что в русском эпосе нет и не может быть глубин, тайн, трагизма. "Былины? Да это для детишек, и не слишком умных к тому же".
Как ни странно, латыш Райнис в пьесе "Илья Муромец" гораздо лучше понял нашего героя, чем авторы множества отечественных поделок "под Палех" и закономерно нагноившихся вокруг них пародий и анекдотов. Так, говорите, сила... Хорошо, давайте рассмотрим силу повинмательней. Откуда наш герой берет силу, помните?
Тут две версии, вообще-то. По одной - он набирается силы от поднесенной странниками колодезной водицы. Колодезная - сиречь подземная. Источник силы главного русского богатыря - под землей. Впоследствии мы увидим немало подтверждений этому.
Во втором варианте (он, кстати, считается древнейшим) "Илья" (терпение, в свое время я объясню и кавычки, и непривычное написание прозвища) встречает великана Святогора, которого "не носит мать сыра земля", и братается с ним. Отец великана - старик или "темный" (т.е. слепой, верный признак хтонических(Древних) существ), либо с отросшими до земли ресницами, которые слуги-"мужики" поднимают вилами, чтоб он мог на что-то взглянуть. Последнее - тоже черта хтонических существ вроде Вия или Касьяна (Древних).
Старый великан протягивает побратиму сына руку. Тот, предчувствуя, что рукопожатие предстоит не из легких, подсовывает старцу ... раскаленное железо. "Простая душа", ага. "Илья" на самом-то деле хитер и недоверчив, чему мы увидим много примеров.
"Крепка у тебя рука, богатырек" - доброжелательно заключает слепой великан. Затем побратимы находят гроб с надписью - "кому сужено, тот и ляжет". Примеряет гроб "Илья" - велик, а Святогору оказывается в самый раз, после чего "Илья" по просьбе побратима накрывает его крышкой, но снять ее уже не может. После этого Святогор завещает "Илье" свой меч и передает силу, иногда в виде "духа", иногда в виде... кровавой пены, которой причащается богатырь. Вот такой вот источник силы у главного героя русских былин(впоследствии ставшего еще и "православным святым") - кровь, текущая из гробницы хтонического чудовища-титана.
В дальнейшем наш герой практикует такие методы обновления силы: после битвы с Соловьем-разбойником "Поехал... да во темны леса, Во темны леса да дремуция, За болота же за дыбуция, Повалился Илья да во сыру землю, "Во сырой земли да двадцать лет лежу, Двадцать лет лежу, да не выглену".
Не всегда подновление сил требовало столько времени. В битве с "нахвальщиком"-Жидовином (!) поверженный было противником "Илья" прижимается к все той же "сырой земле" и "от земли ему силы втрое прибыло", после чего и побеждает. Раз за разом герой получает силу от/из-под земли. Между прочим, в греческом эпосе так получает силу Антей - хтонический великан. Но если Антей - хтоническое чудовище, то кто же Муровленин, получающий силу точно тем же путем?
После этого понятно, что "Илья" легко переносит заключение его князем Владимиром "во погреба во глубокие", за учиненный в Киеве разгром с альтернативным княжьему пиром для маргиналов-"голей", расстрелом из лука церквей и угрозами в адрес князя. Наивный Красное Солнышко вздумал утопить щуку! Понятное дело, это ему не удалось - выйдя из "погреба", богатырь ведет себя совсем не как изможденный узник - он "рычит по-звериному, свистит по-соловьиному" (еще один признак хтонического персонажа) и в одиночку наносит подступившей к Киеву орде немалый урон. Впечатление такое, что в подземелье богатырь не только ел и пил принесенное сердобольной княгиней, но и набирался Хтоноса - своей родной стихии!
В некоторых вариантах заточение "Ильи" в "погреб" описано очень подробно. Его накрывают "потолками дубовыми" , зарывают "черной землей", засыпают "песками рудожелтыми", заваливают "белыми каменьями". Черный-Рудый(Красный)-Белый. Объяснять надо? Священное трехцветье, более древнее, чем Атлантида, обозначающее, помимо прочего (и в данном случае, очевидно) три мира - Нижний, Средний и Верхний, три слоя мироздания. Дуб - у славян мировое древо. Впечатление такое, что перепуганный Владимир Всеславич норовит отгородиться от жуткой и в принципе неубиваемой ("во бою Илье смерть не писана!") Хтонической Силы (Древние), разгулявшейся в его городе, всей громадой Мироздания/Трехмирья, низвергнув ее ниже корней Древа-Дуба, в Непроявленное, в Хаос.
Однако "Илье" это, к счастью для былинной Руси, ничуть не повредило. Впрочем, возможно, что все еще интереснее, и весь сюжет о "бунте" и "заточении" богатыря есть отражение обряда инициации воинского вождя - именно после этого он становится главой и безоговорочным авторитетом в богатырской дружине. Эту мысль я развиваю подробно в своих книгах "Время русских богатырей" и "Боги и касты языческой Руси".
Что ж, в любом случае, это именно хтоническая инициация.
******************
Как видите силы Древних в старые времена не обошли Русь матушку и их на нашей земле очень много, некоторые силы спят и к ним обращаются как к спящим силам Древних, а к некоторым как пробужденным. Такие силы как Жад, Ящур (Ячур, Ячер), Вий, Дий и многие другие относятся к силам титанов или прабогам, которые являются Древними и которые не уходили, а просто вошли в "спящее" состояние во время правления Великой Расы. Тема еще будет продолжена, а в качестве практического метода из Магии Древних хочу вам привести древний славянский говор черной или темной речи, на призывание силы Ячера, для мести или черных работ. От этого черного говора всякая черная работа будет усилена и укреплена, так что будьте очень осторожны, простой обряд порчи может стать смертным. Говорят языком змей:
"Си Ячуру веде ойе го.
Буди сила во деле крепчае.
Ворогу сниди зги в навь,
во тьму хвороб одеясь.
Си Ячуру Щере Щеч Чиде."
Убедительная просьба, не применять этот темный говор часто, так как можете лишний раз даже себе навредить.
Применяйте тогда, когда очень нужно призвать силу древнего Ячера в своих темных обрядах.
