Глубокая экология, экологическая философия и социальное движение, основанное на убеждении, что человек должен радикально изменить свое отношение к природным богатствам, перейдя от отношения, в котором природа ценится исключительно за ее полезность для человека, к отношениям, в которых признается, что природа обладает присущей ей ценностью.
Иногда называемая "экософией", глубокая экология предлагает определение себя, которое отличается от традиционных представлений и является социальным движением, которое иногда имеет религиозный и мистический подтекст. Эта фраза возникла в 1972 году у норвежского философа Арне Наеса, который вместе с американским экологом Джорджем Сесисом разработал платформу из восьми принципов организации социального движения по глубокой экологии. Глубокая экология отличается от других видов экологического движения более широкими и базовыми философскими утверждениями о метафизике, эпистемологии и социальной справедливости.
Фокус на биосфере
Консервационизм, протекционизм, наука об экологии и глубокая экология являются одними из основных компонентов политического и этического движения экологов. Глубокие экологи часто противопоставляют свою позицию тому, что они называют "мелкой экологией" других экологов.
Они утверждают, что основное экологическое движение занимается различными экологическими проблемами (такими как загрязнение, перенаселенность и охрана природы) только в той степени, в какой эти проблемы оказывают негативное влияние на экологию региона и нарушают интересы человека.
Они утверждают, что антропоцентризм - мировоззрение, которое содержит инструменталистский взгляд на природу и взгляд на человечество как на покорителя природы, - привел к деградации природных богатств во всем мире. Поэтому его следует заменить эксцентричным (ориентированным на экологию) или биоцентричным (ориентированным на жизнь) мировоззрением, в котором биосфера становится главным предметом озабоченности.
Роль экологии для самой себя
В начале 1970-х годов Наесс предположил, что экологическому движению необходимо нечто большее, чем сохранение и защита природы. Он считал, что нужна радикальная переоценка понимания человеческой природы. В частности, он утверждал, что деградация окружающей среды, вероятно, вызвана концепцией "я" человека, которая была плохо определена в прошлом.
Наесс утверждал, что человек отрезан от других и окружающего его мира, когда он рассматривается как одинокое и независимое эго среди других одиноких и независимых эго. Такое разделение приводит к подводным камням антропоцентризма и деградации окружающей нас природной среды.
Он считал, что нужно новое понимание себя (называемое "самореализацией")".
Согласно глубокой экологии, "я" должно пониматься как глубоко связанное с природой и как часть природы, а не отделенное от нее. Глубокие экологи часто называют это понятие природы человека "экологическим я", и оно представляет собой человека, действующего и находящегося в гармонии с природой, а не в оппозиции к ней.
По мнению Наеса, когда экологическое "я" реализуется, оно признает и будет соблюдать нормы экологической этики, что положит конец злоупотреблениям природой, которые типичны для традиционного "я", попавшего в ловушку антропоцентрических отношений. Более того, экологическое "я" будет практиковать "биоцентрический эгалитаризм", при котором каждое природное существо по своей природе считается равным каждому другому.
"Глубокая экологическая платформа"
В 1984 году организация "Naess and Sessions" разработала заявление из восьми пунктов, или платформу, для глубокой экологии. Это заявление было предложено не как жесткий или догматический манифест, а как набор достаточно общих принципов, которые могли бы помочь людям сформулировать свои собственные глубокие экологические позиции. Оно также должно было послужить руководством для создания движения за глубокую экологию.
Восемь пунктов платформы для глубокой экологии гласят о ценности благополучия всего, что нас окружает, начиная от человека и заканчивая насекомым. Там также говорится, о том, что человеку не дано морального права собственноручно сокращать видовое разнообразие животных и растений, которое нам дано. В пунктах оглашается, что нынешнее потребление природного ресурса слишком ненасытно и несоизмеримо с его медленным восстановлением.
Человеческая культура сможет расцвести только тогда, когда количество населения будет сокращено. Однако, отнюдь не насильственными методами, а соответствующей политикой. Человек в качестве высшей ценности должен принимать качество жизни, а не постоянно стремиться к более высокому уровню.
