Многие ученые исходят из того, что эмпирическое рациональное исследование мира и его жителей будет способствовать углублению знаний и обеспечит более широкий и благоприятный контроль над самим миром и окружающей средой, свободный от религиозной и политической идеологии.
Наука, технология и математика были бы столь же ценны в этом проекте, как литература, искусство и все гуманитарные науки. Среди факторов, обусловивших рост этого движения, можно назвать рост светского государства, рост образованной, скептически настроенной буржуазии, богатство которой зачастую формировалось за счет предпринимательской деятельности, упадок религиозных убеждений и статуса, основанных на классовой и патронажной принадлежности, и шок, вызванный более широким пониманием природы человека, порожденный колониализмом и капитализмом.
В начале и середине девятнадцатого века в Европе появилось контрдвижение, получившее известность благодаря романтизму, тесно связанному с национализмом и выражающему более гуманный и индивидуально ориентированный взгляд на мир.
Но в конце третьей трети века утвердилась научно-рациональная школа, особенно усиленная влиянием теории Дарвина на происхождение видов, которая прочно вписала человечество в свое место в качестве обезьяны Ònaked, и, следовательно, лучше всего изученной естественными науками.
Промышленные и торговые революции, победа европейского колониализма и повсеместная замена веры в Бога верой в науку - все это переосмыслило мир и то, как мы в него вписываемся.
Значение традиции Просвещения в современной археологической дисциплине трудно переоценить.
Когда мы создаем геометрию выемки траншей, находим литосферы в точных местах и восстанавливаем отходы их производства, создаем интерпретирующие модели рассеяния литов на основе этнографических примеров или моделируем ежегодный круг заинтересованных лиц, все такие действия отражают долгосрочное воздействие рациональных, сравнительных, экспериментальных и эмпирических методов, распространяемых Просвещением.
Мы можем обойтись без этого? Большинство специалистов в публичной сфере сочтут такой вопрос бессмысленным, но в археологии...
В настоящее время предпринимаются усилия по разработке альтернативных методов работы и мышления.
Эта недавняя критика пути Просвещения, как всегда, кажется, является не первоначальным вкладом археологов в европейскую мысль, а переносом идей из конкретной оппозиции в рационализм.
Поскольку Просвещение сражалось с Церковью и любой другой формой полученной мудрости, не вытекающей из практических исследований, на какой основе оно могло бы способствовать распространению ценностей?
Не способствовал ли альянс, созданный на основе научной, а затем и промышленной революции с рациональным научным мышлением, распространению дегуманизирующего подхода к обществу, в конечном счете благоприятствующего глобальному капитализму и тоталитарным государствам, где преимущества крупномасштабного планирования и экономических систем развивались без учета осознания индивидуальных прав и благосостояния?
Основу этих критических замечаний составили в конце XVIII - начале XIX веков такие мыслители континента, как Руссо, Кант и другие, поэтому современная популярность антипросветительского движения в послевоенной Европе напоминает нам о том, как идеи в этой дисциплине не разворачиваются и плодотворно взаимодействуют с другими, а скорее циклически меняются в моде и вне ее.
На археологическую мысль в конце XVIII - конце XIX веков оказал короткое влияние рациональный подход в ее формирующейся дисциплинарной эпохе.
В последние десятилетия девятнадцатого и первой половины двадцатого века интерпретация археологии находилась под сильным влиянием романтизма, несмотря на то, что полевые методы продолжали развиваться на основе рационализма.
Развитие крайней формы веры в рациональные научные исследования, основанной на успехе расширения научного мышления и практики в XVII и XVIII веках, напротив, было значительно продвинуто французом Огюстом графом и венским кругом философов и практиков науки, получившим название логического позитивизма, в XIX и XX веке.
После Второй мировой войны ученые вернулись к доминированию и, казалось бы, предложили идеальный физический образ жизни, а также социально-экономический рост и процветание.
Несмотря на то, что Новая (или процессорная) археология берет свое начало в Соединенных Штатах Америки, она явилась возрождением европейской археологии.
Континентальная традиция позитивизма эпохи Просвещения, с ее сильной уверенностью в знании и межкультурной разборчивости прошлого и настоящего общества.
Содействие развитию статистики и научного анализа, компьютерного моделирования и расчетов символизировало воссоединение археологической мысли с научным путем. Впечатляющий и густо аргументированный том "Аналитическая археология" (1968) Дэвида Кларка Хса прямо вписал себя в эту традицию трудного научного рассуждения.
Кларк также проявил большой интерес к введению в археологию системного анализа и компьютерной логики, которые в основном разрабатываются в Соединенных Штатах, но являются исследовательской зоной с важным вкладом континентальных математических исследователей по целому ряду дисциплин.
Многие методы распространились в Новую Археологию из Новой Географии, предшествующего движению, движимому тем же культурным контекстом, и здесь американцы, а также немецкие и скандинавские мыслители работали над продвижением систематического и научного подхода.
Таким образом, геометрический подход к пространственному анализу, по-прежнему представляющий большой интерес для многих археологов, объединил немецкие теории о локационном анализе XIX-XX веков, предложенные фон Тройненом, Кристаллером и Лшшем, со скандинавскими первопроходцами, а также географическими теоретиками из Америки, вдохновленными европейской континентальной традицией.
