Введение
Многие высокопоставленные представители нацистского режима, включая Гитлера, но особенно Гиммлера и Гесса, придерживались запутанных оккультных убеждений. Под влиянием этих убеждений немцы отправили официальную экспедицию в Тибет в период с 1938 по 1939 год по приглашению тибетского правительства для участия в праздновании Нового года в Лосаре.
Тибет пережил долгую историю попыток Китая аннексировать его и неспособности Великобритании предотвратить агрессию или защитить Тибет. При Сталине Советский Союз жестоко преследовал буддизм, особенно тибетскую форму, практикуемую среди монголов в пределах его границ и на его сателлите, Народной Республике Монголии (Внешняя Монголия). Напротив, Япония придерживалась тибетского буддизма во Внутренней Монголии, которую она аннексировала как часть Маньчжурии, своего марионеточного государства в Маньчжурии. Утверждая, что Япония - это Шамбала, имперское правительство пыталось заручиться поддержкой монголов под его властью для вторжения во Внешнюю Монголию и Сибирь, чтобы создать панмонгольскую конфедерацию под защитой Японии.
Тибетское правительство изучает возможность получения защиты также от Японии перед лицом нестабильной ситуации. Япония и Германия подписали Антикомминтерский пакт в 1936 году, объявив их взаимную враждебность по отношению к распространению международного коммунизма. Приглашение на визит официальной делегации из нацистской Германии было распространено в этом контексте. В августе 1939 года, вскоре после немецкой экспедиции в Тибет, Гитлер разорвал свой договор с Японией и подписал советско-нацистский пакт. В сентябре Советы победили японцев, которые вторглись во Внешнюю Монголию в мае. Впоследствии ничего не материализовалось в результате контактов Японии и Германии с тибетским правительством.
Несколько послевоенных авторов по оккультизму утверждали, что буддизм и легенда о Шамбале сыграли роль в немецко-тибетских официальных контактах. Давайте рассмотрим проблему.
Мифы о Туле и Вриле
Первым элементом нацистских оккультных верований была мифическая земля Гиперборея-Туле. Подобно тому, как Платон процитировал египетскую легенду о затонувшем острове Атлантида, Геродот упомянул египетскую легенду о континенте Гиперборея на крайнем севере. Когда лед уничтожил эту древнюю землю, его люди мигрировали на юг. В 1679 году шведский писатель Олаф Рудбек отождествил атлантов с гиперборейцами и определил местонахождение последних на Северном полюсе. По некоторым данным, Гиперборея раскололась на острова Туле и Ултима Туле, которые некоторые люди отождествляли с Исландией и Гренландией.
Вторым ингредиентом была идея полой земли. В конце XVII века британский астроном сэр Эдмунд Галлей впервые предположил, что Земля полая и состоит из четырех концентрических сфер. Теория полой земли зажгла воображение многих людей, особенно с публикацией в 1864 году французского романиста Жюля Верна « Путешествие к центру Земли» .
Вскоре появилась концепция vril . В 1871 году британский писатель Эдвард Бульвер-Литтон в своей книге «Грядущая гонка» описал превосходную расу, Ври-я, которая жила под землей и планировала покорить мир с помощью врила, психокинетической энергии. Французский автор Жаколио продолжил этот миф в Les Fils де Дье ( сыны Божии ) (1873 г.) и Les традиции индо-européeenes ( Индо-европейские традиции ) (1876 г.). В этих книгах он связывал Врила с подземными людьми Туле. Тулиане будут использовать силу Врила, чтобы стать суперменами и править миром.
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900) также подчеркнул концепцию Übermensch (сверхчеловек) и начал свою работу Der Antichrist ( Антихрист ) (1888) строкой: «Давайте посмотрим, кто мы есть на самом деле. Мы гиперборейцы. Мы достаточно хорошо знаем, как мы живем на этом пути ». Хотя Ницше никогда не упоминал Врила, тем не менее, в своей посмертно изданной коллекции афоризмов,« Der Wille zur Macht » ( « Воля к власти »).), он подчеркнул роль внутренней силы для сверхчеловеческого развития. Он писал, что «стадо», то есть простые люди, стремится к безопасности внутри себя, создавая мораль и правила, тогда как у суперменов есть внутренняя жизненная сила, которая заставляет их выходить за пределы стада. Эта сила требует от них и заставляет их лгать стаду, чтобы оставаться независимыми и свободными от «стадного менталитета».
В «Арктическом доме Вед» (1903 г.) ранний защитник свободы индейцев Бал Гангадхар Тилак добавил еще один штрих, отождествив южную миграцию тулеев с происхождением арийской расы. Таким образом, многие немцы в начале двадцатого века считали, что они были потомками ариев, которые мигрировали на юг из Гипербореи-Туле и которым суждено было стать главной расой суперменов силой Врила. Гитлер был среди них.
Общество Туле и основание нацистской партии
Феликс Ниднер, немецкий переводчик древнескандинавского Эддасосновал Общество Туле в 1910 году. В 1918 году Рудольф Фрайхерр фон Зеботтендорф основал свое мюнхенское отделение. Зеботтендорф ранее несколько лет жил в Стамбуле, где в 1910 году он сформировал тайное общество, которое объединило эзотерический суфизм и масонство. Он верил в кредо ассасинов, происходящее из назарианской секты исмаилитского ислама, которая процветала во время крестовых походов. Находясь в Стамбуле, Зеботтендорф также был, несомненно, знаком с общетуранским движением младотурок, которое началось в 1908 году, что в значительной степени послужило причиной геноцида армян 1915–1916 годов. Турция и Германия были союзниками во время Первой мировой войны. Вернувшись в Германию, Зеботтендорф также был членом Германского ордена (Ордена тевтонов), основанного в 1912 году как правое общество с тайной антисемитской ложей. Через эти каналы убийство, геноцид и антисемитизм стали частью вероучения общества Туле. Антикоммунизм был добавлен после Баварской коммунистической революции в конце 1918 года, когда Мюнхенское общество Туле стало центром контрреволюционного движения.
В 1919 году Общество породило Немецкую рабочую партию. Позже в том же году Дитрих Эккарт, член внутреннего круга Общества Туле, ввел Гитлера в Общество и начал обучать его методам использования врила для создания расы арийских суперменов. Гитлер был мистиком с юности, когда изучал оккультизм и теософию в Вене. Позже Гитлер посвятил Майн Кампф Экарту. В 1920 году Гитлер стал главой Немецкой рабочей партии, теперь переименованной в Национал-социалистическую немецкую рабочую (нацистскую) партию.
Свастика
Свастика - это древний индийский символ неизменной удачи. «Свастика» - это англицизация санскритского слова свастика , что означает благополучие или удачу. Используемая индусами, буддистами и джайнами на протяжении тысячелетий, она получила широкое распространение и в Тибете.
Свастика также появилась в большинстве других древних культур мира. Например, вариант против часовой стрелки, принятый нацистами, также является буквой «G» в средневековом североевропейском руническом письме. Масоны восприняли букву как важный символ, поскольку «Г» мог обозначать Бога, Великого Архитектора Вселенной или Геометрию.
Свастика также является традиционным символом древнескандинавского бога грома и могущества (скандинавский тор , немецкий доннер , прибалтийские перкуны ). Из-за этой связи с Богом грома и латыши, и финны приняли свастику в качестве знака для своих воздушных сил, когда они получили независимость после Первой мировой войны.
В конце девятнадцатого века Гвидо фон Лист принял свастику в качестве эмблемы неоязыческого движения в Германии. Немцы, однако, не использовали санскритское слово « свастика» , а вместо этого назвали его «Хакенкройц», что означает «крест с крючком». Он победит и заменит крест, так же как неоязычество победит и заменит христианство.
Разделяя антихристианские настроения неоязыческого движения, Общество Туле также приняло Хакенкройц как часть своей эмблемы, поместив его в круг с наложенным на него вертикальным немецким кинжалом. В 1920 году по предложению доктора Фридриха Крона из Общества Туле Гитлер принял Хакенкройц в белом круге для центрального дизайна флага нацистской партии. Гитлер выбрал красный цвет для фона, чтобы конкурировать с красным флагом конкурирующей компартии.
Французские исследователи Луи PAUWELS и Бержье, в Le Matin де Magiciens ( Утром Магов ) (1962), писал , что Хаусхофер убедил Гитлера использовать хакэнкройц как символ нацистской партии. Они утверждают, что это было связано с интересом Хаусхофера к индийской и тибетской культуре. Этот вывод крайне маловероятен, поскольку Хаусхофер не встречал Гитлера до 1923 года, тогда как нацистский флаг впервые появился в 1920 году. Более вероятно, что Хаусхофер использовал широко распространенное присутствие свастики в Индии и Тибете в качестве доказательства, чтобы убедить Гитлера в этом регионе как местонахождение предков арийской расы.
Нацистское подавление соперничающих оккультных групп
В первой половине 1920-х годов в оккультных обществах и тайных ложах Германии происходило жестокое соперничество. В последующие годы Гитлер продолжал преследовать антропософов, теософов, масонов и розенкрейцеров. Различные ученые приписывают эту политику желанию Гитлера устранить любых оккультных соперников в его правлении.
Под влиянием трудов Ницше и вероучений Общества Туле Гитлер полагал, что христианство является дефектной религией, зараженной своими корнями в еврейском мышлении. Он рассматривал его учение о прощении, победе слабых и самоотречении как антиэволюционное и видел себя мессией, заменяющим Бога и Христа. Штейнер использовал образ Антихриста и Люцифера как будущих духовных лидеров, которые возродят христианство в новой чистой форме. Гитлер пошел намного дальше. Он считал, что избавляет мир от вырожденной системы и совершает новый шаг в эволюции с арийской главной расой. Он не мог терпеть ни одного конкурирующего антихриста ни сейчас, ни в будущем. Однако он был терпим к буддизму.
Буддизм в нацистской Германии
В 1924 году Пол Дальке основал Буддийский дом (Дом для буддистов) в Фронау, Берлин. Он был открыт для представителей всех буддийских традиций, но в основном обслуживал тхераваду и японские формы, поскольку в то время они были наиболее широко известны на Западе. В 1933 году здесь состоялся Первый Европейский буддийский конгресс. Нацисты позволили Дому буддистов оставаться открытым в течение всей войны, но жестко контролировали его. Поскольку некоторые члены знали китайский и японский, они выступали в качестве переводчиков для правительства в обмен на терпимость к буддизму.
Хотя нацистский режим закрыл «Буддистское общество» в Берлине, которое действовало с 1936 года, и ненадолго арестовал его основателя Мартина Штейнке в 1941 году, они, как правило, не преследовали буддистов. После освобождения Штейнке и несколько других продолжили читать лекции по буддизму в Берлине. Однако нет никаких доказательств того, что учителя Третьего Рейха когда-либо присутствовали в тибетском буддизме.
Нацистская политика терпимости к буддизму не доказывает какого-либо влияния буддийских учений на гитлеровскую или нацистскую идеологию. Более вероятным объяснением является желание Германии не портить отношения со своим буддийским союзником, Японией.
Аненербе
Под влиянием Хаусхофера Гитлер уполномочил Фридриха Хильшера в 1935 году основать Аненербе (Бюро по изучению наследия предков) с полковником Вольфрамом фон Сиверсом во главе. Среди других функций Гитлер поручил ему исследовать германские руны и происхождение свастики, а также определить источник арийской расы. Тибет был самым многообещающим кандидатом.
Александр Чома де Кёрес (Körösi Csoma Sandor) (1784–1842) был венгерским ученым, одержимым стремлением выяснить происхождение венгерского народа. Основываясь на языковом родстве венгерского и тюркского языков, он почувствовал, что корни венгерского народа находятся в «земле югуров (уйгуров)» в Восточном Туркестане (Синьцзян, Синьцзян). Он верил, что если он сможет добраться до Лхасы, он найдет там ключи для поиска своей родины.
Венгерский, финский, тюркский языки, монгольский и маньчжурский принадлежат к урало-алтайской семье языков, также известной как туранская, после персидского слова турандля Туркестана. С 1909 года у турок было общетуранское движение, возглавляемое обществом, известным как младотурки. Венгерское Туранское Общество вскоре последовало за ним в 1910 году и Туранский Альянс Венгрии в 1920 году. Некоторые ученые считают, что японский и корейский языки также принадлежат к туранской семье. Таким образом, Туранский национальный альянс был основан в Японии в 1921 году, а Японское Туранское общество - в начале 30-х годов. Хаусхофер, несомненно, знал об этих движениях, которые искали истоки туранской расы в Центральной Азии. Это также хорошо согласуется с поиском в обществе Туле происхождения арийской расы. Его интерес к тибетской культуре привел к тому, что кандидатура Тибета стала ключом к нахождению общего происхождения арийской и туранской рас и к обретению силы врила, которой обладали его духовные лидеры.
Хаусхофер был не единственным, кто повлиял на интерес Аненербе к Тибету. Хильшер был другом Свена Хедина, шведского исследователя, который возглавлял экспедиции в Тибет в 1893, 1899–1902 и 1905–1908 годах и экспедицию в Монголию в 1927–1930 годах. Фаворит нацистов, Гитлер пригласил его выступить с речью на Берлинской олимпиаде в 1936 году. Хедин занимался пронацистской издательской деятельностью в Швеции и совершал многочисленные дипломатические миссии в Германию в период с 1939 по 1943 год.
В 1937 году Гиммлер сделал «Аненербе» официальной организацией при СС (герм. Schutzstaffel , Отдел защиты) и назначил профессора Вальтера Вюста, председателя кафедры санскрита в Университете Людвига-Максимилиана в Мюнхене, новым директором. У Аненербе был Тибетский институт (Тибетский институт), который в 1943 году был переименован в Институт Свена Хедина Innerasien und Expeditionen (Институт внутренней Азии и экспедиций Свена Хедина).
Нацистская экспедиция в Тибет
Эрнст Шефер, немецкий охотник и биолог, участвовал в двух экспедициях в Тибет, в 1931–1932 и 1934–1936 годах, для спортивных и зоологических исследований. Аненербе спонсировал его, чтобы он возглавил третью экспедицию (1938–1939) по официальному приглашению тибетского правительства. Визит совпал с возобновлением контактов Тибета с Японией. Возможным объяснением этого приглашения является то, что тибетское правительство хотело поддерживать теплые отношения с японцами и их немецкими союзниками в качестве баланса против англичан и китайцев. Так, тибетское правительство приветствовало немецкую экспедицию на праздновании Нового года (Лосар) в Лхасе в 1939 году.
В Fest der weissen Schleier: Eine Forscherfahrt durch Тибет на Лхасе, der heiligen Stadt des Gottkönigtums ( Фестиваль Белых Марлевых Шарфов : Исследовательская экспедиция через Тибет в Лхасу, Священный Город Царства Бога) (1950) Эрнст Шефер описал свой опыт во время экспедиции. Во время торжеств, сообщил он, оракул Нечунг предупредил, что, хотя немцы приносили сладкие подарки и слова, Тибет должен быть осторожен: лидер Германии подобен дракону. Царонг, про-японский бывший глава тибетских военных, попытался смягчить прогноз. Он сказал, что Регент услышал гораздо больше от Оракула, но сам он не имел права разглашать детали. Регент ежедневно молится об отсутствии войны между англичанами и немцами, так как это будет иметь ужасные последствия и для Тибета. Обе страны должны понимать, что все хорошие люди должны молиться одинаково. Во время оставшейся части его пребывания в Лхасе Шефер часто встречался с регентом и имел хорошие отношения.
Немцы были очень заинтересованы в установлении дружественных отношений с Тибетом. Их повестка дня, однако, немного отличалась от повестки дня тибетцев. Одним из участников экспедиции Шефера был антрополог Бруно Бегер, который отвечал за расовые исследования. Работая с Х.Ф.К. Гюнтером в Die nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens ( Северная раса среди индогерманцев Азии), Бегер поддержал теорию Гюнтера о «северной расе» в Центральной Азии и Тибете. В 1937 году он предложил исследовательский проект для Восточного Тибета и вместе с экспедицией Шефера планировал научно исследовать расовые особенности тибетского народа. Находясь в пути в Тибете и Сиккиме, Бегер измерил черепа трехсот тибетцев и сиккимцев и исследовал некоторые другие их физические особенности и телесные признаки. Он пришел к выводу, что тибетцы занимали промежуточное положение между монгольской и европейской расами, причем европейский расовый элемент наиболее ярко проявил себя среди аристократии.
Согласно Ричарду Греве, «Тибетфоршунг в СС-Аненербе» («Тибетские исследования в СС-Аненербе»), опубликованный в T. Hauschild (ed.) «Lebenslust und Fremdenfurcht» - Ethnologie im Dritten Reich ( «Страсть к жизни и ксенофобия» - этнология в Третьем рейхе (1995), Бегер рекомендовал, чтобы тибетцы могли играть важную роль после окончательной победы Третьего рейха. Они могли бы служить союзной расой в панмонгольской конфедерации под эгидой Германии и Японии. Хотя Бегер также рекомендовал провести дальнейшие исследования для измерения всех тибетцев, дальнейшие экспедиции в Тибет не проводились.
Предполагаемые оккультные экспедиции в Тибет
Несколько послевоенных исследований нацизма и оккультизма, таких как Тревор Равенскрофт в «Копье судьбы»(1973), утверждали, что под влиянием Хаусхофера и Общества Туле Германия отправляла ежегодные экспедиции в Тибет с 1926 по 1943 год. Их задачей было сначала найти, а затем поддерживать связь с арийскими предками в Шамбале и Агарти, скрытом подземном пространстве. города под Гималаями. Адепты были хранителями тайных оккультных сил, особенно Врила, и миссии искали свою помощь в использовании этих сил для создания арийской главной расы. Согласно этим данным, Шамбала отказалась от любой помощи, но Агарти согласился. Впоследствии, с 1929 года, группы тибетцев якобы прибыли в Германию и основали ложи, известные как Общество зеленых людей. В связи с Обществом Зеленого Дракона в Японии, через посредство Хаусхофера, они предположительно помогли нацистскому делу своими оккультными силами.
Помимо того факта, что Гиммлер не основал Аненербе, а включил его в СС в 1937 году, в описании Равенскрофта есть и другие сомнительные утверждения. Основным из них является предполагаемая поддержка Агарти нацистского дела. В 1922 году польский ученый Фердинанд Осендовский опубликовал « Звери, люди и боги», описывающие его путешествия по Монголии. В нем он рассказывал о подземных землях Агарти под пустыней Гоби. В будущем его могущественные жители выйдут на поверхность, чтобы спасти мир от катастрофы. Немецкий перевод книги Осендовского, Tiere, Menschen und Götter , вышел в 1923 году и стал довольно популярным. Свен Хедин, однако, опубликовано в 1925 году Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski and the Truth ), в котором он развенчал претензии польского ученого. Он отметил, что Осендовский поднял идею Агарти из романа Сен-Ива д'Альвейдра 1886 года « Миссия Индии» (« Миссия Индии в Европе» ), чтобы сделать его историю более привлекательной для немецкой публики. Поскольку Хедин оказал сильное влияние на Аненербе, маловероятно, что это бюро отправило бы экспедицию специально для поиска Шамбалы и Агарти и впоследствии получило бы помощь от последнего.
