Каждому жителю Сургута хорошо знакомо это место. Здесь, в центре города, - сквер «Мемориал славы» -там горит вечный огонь, установлены памятники и часовня. Но, к сожалению, другое историческое место Сургута –крепость XVII века, которая существовала здесь, в этом месте,- оно никак не отмечено. Ни таблички, ни памятника… А ведь Сургут был форпостом Русского государства в Сибири, - пишет историк В.Пузанов.
И когда говорят о первых русских городах в Сибири, всегда – только о военных, а о женщинах –или ничего, или чуть больше, чем ничего. Ну и очень мне интересно, какими были сургутские женщины в те далекие времена.
Казачьи жены… в Сургуте
Население Сургута в период освоения Сибири и строительства первых русских городов XVI-XVIII вв. просто представить - в основном служилые люди: донские и другие казаки, а также встречались немцы, поляки, литовцы и прочие, об этом пишут историки. Руководители - воеводы – их «по государеву указу» присылали из Москвы. А вообще местные сословия, согласно документа (Табель русской в Сибири населенности 1662-1709 гг.): духовенство, чиновники, воинские люди (казаки), пашенные крестьяне, монастырские и архиерейские служители, оседлые промышленники под именем посадским, ямщики, бездомные промышленники, старообрядцы, государственные и крепостные крестьяне и ремесленники, ссыльные.
Яркие образы из жизни донских казаков и казачек мы представляем благодаря роману Михаила Шолохова и одноименным кинофильму и телесериалу «Тихий Дон» - то, как они выглядели, о чем мечтали и за что сражались, но действие в романе происходило двумя-тремя столетиями позже, а вот жизнь военных XVII-XVIII вв. и жителей первых сибирских городов показана в фильме «Тобол» (2019 года). Там действие происходит в 1715 году.
Тобольск и Сургут основали почти одновременно (1587, 1594 гг.), и сравнивать некоторых первых жителей Тобольска и Сургута – вполне уместно. Так как жилось женщинам первых русских городов в Сибири? В «Тоболе» две главные героини – Маша Ремезова –дочь известного картографа Семена Ремезова и жена военнопленного немца - Бригита. Не густо. Действительно, исторической информации создателям фильма, видимо, не хватает.
Но все-таки по тем документам, что в есть в открытом доступе и хранятся в библиотеках, попытаюсь «реконструировать» хотя бы часть событий.
Основное население Сургута в то время - стрелецкие десятники и родовые казаки разного возраста от 14 до 40-50 лет, встречались и старше. Только весьма малая часть из них были женатые. У семейных жалование было больше, но его все равно не хватало. В дополнение к скудному жалованию служилые люди и их жены приторговывали. «Съезжая изба», то есть приказная изба, - в ней велись дела по управлению городом и уездом: хранили государевы грамоты, печать, приходные и расходные книги, казну и прочее, - была заказчиком разной утвари для государевых дел, в том числе, конечно, свечей. И казачьи жены занимались свечным промыслом. Еще до изобретения парафина в XIX веке и появления первых свечных заводов, в России свечи готовили из сала или пчелиного воска. Прославились в этом деле Татьяна Леонтьева и Алена Торопчаниха (Н.И. Никитин).
Казачьи семьи постепенно обзаводились домашним скотом –коровами и лошадьми. И так как мужчины были заняты службой, женщины-казачки вели все хозяйство: пекли хлеб, делали заготовки на зиму, растили детей, ткали, вязали, ухаживали за больными и стариками.
Во время вражеских нападений на городки, казачки укрывали детей и скот, а затем шли помогать мужьям: заряжали ружья, тушили огонь, перевязывали раненых. В «Тоболе» тоже показано мужество женщин, как они помогали мужчинам во время битвы при защите пограничной крепости от джунгар, так как поле боя – вблизи их дворов.
«Слезные челобитные»
Известно, что государевы пашенные крестьяне Сибири писали к царю «слезные челобитные» с просьбами прислать к ним «гулящих женочек, на ком жениться», то есть вольных, незамужних женщин.
Документы свидетельствуют о том, что долгие годы существовало демографическое неравенство между мужчинами и женщинами в Сибири. В приведенном табеле (Табель русской в Сибири населенности 1662-1709 гг.) указано итоговое количество всех мужчин -152 778, а женщин -76 439.То есть почти каждый второй мужчина оставался одиноким и без женской заботы.
В связи с этим «неравенством» тобольскому воеводе было предписано отправить «жонок гулящих и свободных, вдов и девок из Тобольска…» (А.М.Малолетко, 2008), но русские женщины в Сибирь ехать не хотели. И казаки во время военных походов брали в плен иноземок… можно только предполагать, что положение пленниц оказывалось незавидным. Но и продажа людей в те времена была обычным делом. В Сибири, у остяков, как и у татар, сохранялась традиция покупать жен за «калым». Как пишет итальянский этнограф Стефано Соммье, к примеру, еще в ХIX веке цена остяцкой девушки могла быть от 25 до 300 рублей. А примерно двести лет до этого времени описаны случаи, когда местные жители продавали своих девочек… за 20 копеек.
Некоторые казаки женились на «некрещеных», а затем продавали их и женились на других, а некоторые брошенные жены ехали в Сибирь за мужьями, которые уже были женаты. К слову, Петр I велел таких разыскивать и предавать суду.
Думаю, что сургутянки того времени, как и современные, всегда любили сладости, украшения и наряды, но если учесть, какие опасности, а порой голод и холод выпадали на долю первых сибирячек-горожанок, радовались они этому редко… Вот и получается, что и благодаря не только русским, казакам и казачкам, но и местным остячкам и пленённым женщинам сибирские города строились.
Лариса Славная
Подписаться на "Сургутяночку"
