Это уже третья моя публикация по теме первого венчанного государя Всея Руси. Моя цель - восстановить историческую справедливость и назвать мучителей мучителями, а мучеников - мучениками. Тогда к нам вернутся Божии благословения, которых у Него для Руси так много - увы, до сих пор невостребованных. Кровь мучеников не скрыть и не залить назад - ее пролитие надо признать, в нем покаяться - и тогда снимаются проклятия и открываются благословения. Так действует непреложный Божий Закон: в нем все вертится вокруг отношения людей к священной крови Божиих детей - гонимых и мучеников.
Кстати, у меня есть книга, которую я написал недавно - о роли мучеников в истории прошлого, настоящего и будущего. Эта книга называется "Откровение мучеников". Очень вам ее рекомендую почитать. Из нее вы узнаете о том, какую удивительную роль играют мученики в пророчествах великой книги Откровения, а также о самих этих пророчествах, покрывающих историю прошлых столетий, о десятках пророчеств удивительно исполнившихся в истории, и о том, чему еще надлежит исполниться. И в центре внимания всех небесных сил - не обряды, не иерархи, не великие правители, не страшные государства - а мученики.
Но вернемся к истории нашего государства. Сегодня практически всех сторонников первого коронованного Государя Всея Руси Димитрия Иоанновича, или русской партии, — виднейших бояр, дипломатов, членов великокняжеского семейства — именуют, как бы по злой иронии, «жидовствующими». В результате интриг противоборствующей партии, которую называли в то время кто «греческой», кто «фряжской» (итальянской), Димитрий, не успев даже вступить в свои права, по ложным (сегодня это признают практически все историки) наветам был брошен в темницу, где и был «по малу время умерщвлен», а его державное место занял сын великого князя Ивана III от второго брака — Василий.
Победитель, как известно, всегда прав и может диктовать потомкам то, что ему удобно и выгодно. Это срабатывает почти всегда. И единственная оговорка, которая здесь уместна: а на какой срок это срабатывает? Как долго длится обман и проклятие?
Кого сжигали?
Преодоление раздробленности и образование мощного государства неразрывно связано с теми самыми людьми, за уничтожение которых активно взялась Софья. Идею великого христианского царства развивали не греки из окружения вримской засланки Софьи, а духовные лица и книжники, близкие ко двору Дмитрия-внука и его матери Елены.
Митрополит Зосима, которого считали единомышленником Елены, сформулировал новую идею в сочинении «Изложение пасхалии», поданном московскому собору в 1492 г. В похвальном слове самодержцу Ивану III (впервые так был назван тогда великий князь) пастырь не упомянул о браке государя с византийской принцессой, который Зосима не одобрял. В то же время он подчеркнул, что Москва стала новым Градом Божиим благодаря верности Руси Богу. Сам Бог поставил Ивана III — «нового царя Константина новому граду Константину — Москве и всей Русской земли и иным многим землям государя».
В 1470 году, за два года до прибытия Софьи Палеолог в Москву, Иван III по примеру отца объявил единственного четырнадцатилетнего сына Ивана Молодого своим соправителем и присвоил ему титул великого князя. В 1483 году молодой князь был обвенчан с молдавской княжной Еленой, и в том же году от этого брака родился опять-таки единственный сын Дмитрий. Таким образом, вопрос о престолонаследии на два поколения вперед как бы не вызывал никаких сомнений.
Однако появление многочисленного потомства у честолюбивой Софьи (пятеро сыновей и трое дочерей) внесло большую сумятицу при дворе великого князя и породило две противоборствующие партии. Ситуация крайне обострилась, когда в 1490 году неожиданно умер Иван Молодой. Ходили слухи, что его отравила мачеха. Дмитрию к этому времени исполнилось всего лишь семь лет, а старшему сыну Софьи Василию — одиннадцать. Семь лет Иван III не делал официальных заявлений о своем преемнике, наблюдая со стороны за развитием княжичей и борьбой их матерей, Софьи и Елены Молдавской, но когда его симпатии все же склонились в пользу внука, дело дошло до заговора, в котором оказались замешанными и Софья, и уже восемнадцатилетний Василий.
По плану заговорщиков, присягнувших Василию, он со своими людьми должен был выехать в Вологду и захватить хранившуюся там великокняжескую казну, а в это время его сообщникам в Москве предстояло убить Дмитрия. В отношении Ивана III планы заговорщиков были просты - убить его. В Византии подобное случалось не раз, а Софья-то была оттуда. Заговор раскрылся, Василия взяли под домашний арест, Софью удалили из великокняжеского дворца, а их пособников-заговорщиков по приговору суда казнили 27 декабря 1497 года. Доктор Софьи и его ассистент, подозреваемые в изготовлении яда, были схвачены и (по дороге в пытошную палату) по приказу Софьи тайно утоплены в Москве-реке.
4 февраля 1498 года состоялась официальная коронация Дмитрия. В присутствии митрополита и епископов Иван III благословил внука Великим княжеством Московским, а также Владимирским и Новгородским, возложив на него бармы и венец. Это было первым в истории Руси венчанием на царство.
Казалось бы, точки расставлены, зло наказано, но не тут-то было. Оправившись от первого шока, помилованные Иоанном и Димитрием (как соправителем) Софья и Василий приложили максимум усилий для того, чтобы показать себя безвинно пострадавшими жертвами неправосудного приговора. Но как это сделать?
На помощь пришли церковники, которые были страшно недовольны централизованной политикой Ивана Третьего. Дело в том, что церковные епископы были в ту пору такими же князьями в церкви и в миру, как и удельные князья. Церковь в ту пору присвоила себе громадные земельные наделы с крестьянами. Фактически церковь была главным землевладельцем того времени. Софья использовала церковь в своих интригах играя на недовольстве церкви политикой государства.
Иван Третий, вместе с сыном, с митрополитом Зосимой, дьяком Федором Курициным и другими сторонниками монархии пытались ограничить власть светских, а особенно церковных князей, которая в ту пору по своим полномочиям, тяготам и жестокости успела превзойти власть государства. Епископы, эти церковные князья, жили на широкую ногу, первыми закрепощали крестьян, чинили суд, содержали свои армии, тюрьмы и даже штатных палачей. Владея земельными территориями, которые были в несколько раз больше, чем наделы удельных князей, князья церковные резко выступили против централизованной политики Ивана Третьего, которая ущемляла их интересы.
Выводы
Софья сумела произвести в русском обществе раскол и на волне этого раскола - устроила кровавый переворот. Интересно, что как и переворот 1917-го года, он совпал с самыми передовыми планами русских государей по преобразованию общества. В обеих случаях церковь играла ведущую роль в настрое общества против государя и устроении переворота. Церковь использовала свое влияние, чтобы назвать неудобных ее политике людей (в том числе государя) еретиками и обречь их на унижения и мучительную смерть. В обоих случаях стремилась к установлению в стране Патриаршей власти, которая стояла бы над властью государя - установлению папацезаризма.
В обоих случаях - в 1505 и в 1917 - в результате переворотов и внутреннего геноцида страна была отброшена в своем экономическом и политическом влиянии и развития на столетия назад. Интересные детали относительно того, как именно Софья осуществила в России планы Ватикана, который представляла - в ближайших публикациях.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
Чтобы не пропускать новые статьи подпишитесь на мой канал "Открытая Семинария".
А также:
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик".
Смотрите интересные видео на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" и "Солёное радио" в ВК.
