Здравствуйте дорогие читатели! Вы находитесь на канале Христианский блог, посвящённый изучению священного писания.
Эта статья относится к циклу статей по сравнительному анализу Библии и Корана. В конце статьи вы найдете ссылки на предыдущие статьи цикла.
В этой статье мы рассмотрим четвёртую книгу (суру) Корана - Ан-Ниса (An-Nisaa), что означает "Женщины". Как вы наверняка догадались, она большей частью посвящена взаимоотношениям полов и представлена, как своеобразный "Семейный кодекс мусульман", она регулирует то, как мужчина-мусульманин должен относиться к осиротевшим женщинам (потерявшим мужа, вдовам):
4:2 - Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим. Воистину, это - великий грех.
4:3 - Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).
4:4 - Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье.
4:127 - Они просят тебя вынести решение относительно женщин. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно них и того, что читается вам в Писании по поводу осиротевших женщин, которым вы не даете того, что им предписано, размышляя о женитьбе на них, и по поводу слабых детей. А еще вы должны относиться к сиротам справедливо, и что бы вы ни сделали доброго, Аллаху известно об этом».
О детях-сиротах:
4:6 - Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, излишествуя, в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет.
Как взаимодействовать с женщинами:
4:19 - О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.
4:20 - Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар, то ничего не берите себе из этого. Неужели вы станете отбирать это, поступая лживо и совершая очевидный грех?
4:21 - Как вы можете отобрать это, если между вами была близость и если они взяли с вас суровый завет?
4:22 - Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Воистину, это является мерзким и ненавистным поступком и скверным путем.
4:23 - Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, но если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл. Вам запретно жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.
4:24 - И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас. Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (брачный дар). На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение (брачный дар). Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.
4:25 - Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы - друг от друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства (замужества) они (невольницы) совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин. Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный.
4:32 - Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь Аллаху известно о всякой вещи.
4:34 - Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах - Возвышенный, Большой.
4:35 - Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий.
4:128 - Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение - лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.
4:129 - Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный.
4:130 - Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах - Объемлющий, Мудрый.
О правилах наследования:
4:5 - Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе.
4:7 - Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел.
4:8 - Если при разделе наследства присутствуют родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него и скажите им слово доброе.
4:9 - Пусть опасаются те, которые боялись бы за своих немощных потомков, если бы им пришлось оставить их после себя. Пусть они боятся Аллаха и говорят слово правильное.
4:10 - Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени.
4:11 - Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети - вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.
4:12 - Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка. Но если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое они завещали, или выплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка. Но если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое вы завещали, или выплаты долга. Если мужчина или женщина, которые оставили наследство, не имеют родителей или детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них достается одна шестая. Но если их больше, то они имеют равные права на одну треть. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах - Знающий, Выдержанный.
4:176 - Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей». Если умрет мужчина, у которого нет ребенка, но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он оставил. Он также наследует ей, если у нее нет ребенка. Если их две сестры, то им принадлежат две трети того, что он оставил. Если же они являются братьями и сестрами, то мужчине принадлежит доля, равная доле двух женщин. Аллах разъясняет вам это, чтобы вы не впали в заблуждение. Аллах ведает о всякой вещи.
О прелюбодеянии:
4:15 - Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырех из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока смерть не покончит с ними или пока Аллах не установит для них иной путь.
4:16 - Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их, ведь Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный.
А вот с 36 стиха (аята) начинается то, что нас интересует:
4:36 - Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов,
4:37 - которые скупятся, велят людям быть скупыми и утаивают то, что Аллах даровал им из Своей милости. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения.
Нас интересуют первое предложение 36 стиха: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей." В нём Мухаммед делает предисловие к тому, что хочет опровергнуть христианский догмат о триединстве. То есть под сотоварищами он подразумевает Иисуса Христа (Ису) и Духа Святого. На моём канале есть статьи, которые очень "полюбились" запрещённой на территории РФ религиозной организацией "Свидетели Иеговы", которые под статьями "Доказательства триединства" и ""Бог один, но у Него много имён" - правда или ложь?" пишут комментарии, сводящиеся к тому же о чём пишет Мухаммед в Коране. Я специально привожу здесь эту аналогию, в назидание и тем, и другим. Как Мухаммед в VII веке искал "слабые места" писания и ставил под сомнение христианские догматы, так и Свидетели Иеговы сегодня занимаются тем же. Мухаммеда это привело к созданию ислама, а к чему это приведёт секту "Свидетели Иеговы" нам ещё предстоит увидеть в будущем.
В 44 стихе Мухаммед говорит о тех людях, которые берут часть писания и делают на его основе лжеучения, а в 45 призывает довольствоваться тем, что Единый Бог является помощником верующих и их покровителем:
4:44 - Разве ты не видел тех, которым была дана часть Писания, которые приобретают заблуждение и хотят, чтобы вы сбились с пути?
4:45 - Аллаху лучше знать ваших врагов. Довольно того, что Аллах является Покровителем! Довольно того, что Аллах является Помощником!
В 46 стихе Мухаммед говорит о том, как правильнее обращаться с просьбами к Богу в молитве:
4:46 - Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест и говорят: «Мы слышали и ослушаемся» и «Послушай то, что нельзя слушать» и «Заботься о нас». Они кривят своими языками и поносят религию. А если бы они сказали: «Мы слышали и повинуемся» и «Выслушай» и «Присматривай за нами», то это было бы лучше для них и вернее. Однако Аллах проклял их за неверие, и они не веруют, за исключением немногих.
О писании:
4:47 - О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что есть у вас, пока Мы не стерли ваши лица и не повернули их назад, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, которые нарушили субботу. Веление Аллаха непременно исполняется!
В 47 стихе Мухаммед утверждает, что мусульмане - это те, кому дано Писание, как полноценное писание, в противовес христианам и иудеям, про которых он говорит, как о тех "кому дана часть Писания". А также он говорит о проклятьях, которые постигнут тех, кто не уверует в то, что Мухаммеду ниспослано истинное писание (Коран). "Пока мы не стерли ваши лица" - слепота, "не повернули их назад" - глаза на затылке, вместо лица, чтобы было неудобно ходить задом-наперед, "пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, которые нарушили субботу"- здесь говорится о притче, в которой иудеи (сторонники субботы) нарушали её, хитростью охотясь в этот день, и Бог за это превратил их в обезьян и свиней.
4:48 - Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.
В 48 стихе Мухаммед снова пишет о тех, кто приобщает к Богу сотоварищей, приравнивая их к идолопоклонникам. Говоря о том, что Бог "не прощает" их, "но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи", Мухаммед ссылается на первую заповедь:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои." (Втор 5:8-10)
Первая заповедь ни просто так именно - первая, она является самой важной заповедью, за нарушение которой Бог наказывает не только тех, кто совершил этот грех, но и их потомков "до третьего и четверного рода", а любящим Бога и соблюдающим заповеди Его - творит "милость до тысячи родов".
Но Мухаммед упускает из виду самое начало первой заповеди "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им...", то есть верующим нельзя поклоняться рукотворным идолам, а также животным, деревьям, звёздам, солнцу в частности (статья об этом), планетам, как это делали греки и римляне и т.д. Вот что пишет апостол Павел на эту тему:
"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь." (Рим 1:18-25)
Павел говорит, что язычники "славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся" и, что они "поклонялись, и служили твари вместо Творца". Этими словами Павел поясняет суть первой заповеди и природу идолопоклонства. Часть служения Павла была посвящена евангелизации Греции и Рима, в которых поклонялись языческим богам (греческий пантеон: Зевс, Гермес, Арес, Афродита и т.д., в Риме они же: Юпитер, Меркурий, Марс, Венера, соответственно). В начале служения Павла, он с Варнавой посетили город Листра, где случилось следующее:
"В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши. И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили, из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим." (Деян 14:8-19)
Павла и Варнаву приняли за богов, сошедших в человеческом образе, а именно: Павла - за Гермеса (Меркурия), а Варнаву - за Зевса (Юпитера). А жрец Зевса, приведя волов к воротам города, у которых находился идол Зевсу, хотел совершить жертвоприношение. Увидев это, Павел с Варнавою пояснили, язычникам, что они всего лишь люди, а сила, которой был исцелён человек принадлежите не им, а Богу - Иисусу Христу, о котором и стали благовествовать.
В Риме и Греции была очень развита индустрия производства статуй и других предметов искусства, посвященных различным божествам (идолам), в связи с чем теми, кто зарабатывал на этом - учение Павла было принято "в штыки", о чём пишет Лука в продолжении "Деяний":
"В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги. А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная. Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская! И весь город наполнился смятением. Схватив Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище." (Деян 19:23-29)
Как видно из "Деяний", апостолы боролись со стремлением людей олицетворить Бога в материальных вещах - различных предметах искусства, Мухаммед же относит к идолопоклонству поклонение Иисусу Христу (Исе), как Богу, и почитание Духа Святого, как Бога, что богословы назвали "Троицей" или концепцией триединства.
4:116 - Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение.
В 116 стихе Мухаммед дублирует 48 стих, но слова "измышляет великий грех" заменены на "впал в глубокое заблуждение", и далее со 117 стиха он говорит, что это дьявол ввел их в это заблуждение, чтобы забрать "назначенную часть Твоих рабов".
4:117 - Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному дьяволу.
4:118 - Аллах проклял его, и он сказал: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов.
4:119 - Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток.
4:120 - Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но дьявол не обещает им ничего, кроме обольщения.
4:121 - Их пристанищем будет Геенна, и они не найдут пути к спасению оттуда.
Мухаммед приравнивает приверженцев концепции триединства к дьяволопоклонникам или сатанистам, что по-меньшей мере является собственными заблуждениями самого Мухаммеда. Поскольку он ведь и сам утверждает, что Дух Святой передал ему Коран. Напомню, что в Коране Духом Святым называют ангела Джибриля (аналог архангела Гавриила). Но в Библии Бог зачастую предстаёт перед персонажами Библии - Духом Божьим, как дым и огонь или как облако. В христианском понимании Дух Святой - это и есть Дух Божий, которого лишились Адам и Ева, когда впервые согрешили.
Как видно из комментария, приведённого к Бытие 2:17, слова "смертью умрёшь" относилось к духовной смерти первых людей, означающей разрыв отношений человека с Богом. Казалось бы, какое дело Богу до духовной смерти людей, ну не смогут они с ним общаться на прямую, плотью то они живы? Но для понимания всего негодования Божьего и Его гнева, последовавшего за грехопадением Адама и Евы, нужно понять, что когда Бог создавал человека, Он "вдунул в лице его дыхание жизни (дух, дающий жизнь), и стал человек душею живою". Дух дающий жизнь или дыхание жизни - это и есть Святой Дух или Дух Божий. Бог дал Адаму и Еве маленькую частичку Самого Себя - Духа Святого, а они своим поступком совершили убийство этой частички Бога. Непередаваемую скорбь и боль испытывал Господь после предательства Адама и Евы, за что и изгнал их от Своего лица из райского сада. Подробнее вы можете прочитать в статье Доказательства триединства.
Об Ибрахиме (Аврааме):
4:125 - Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, творя добро, и последовал за верой Ибрахима (Авраама), ханифа? Ведь Аллах сделал Ибрахима (Авраама) Своим возлюбленным.
"Ханиф" - это человек, который осознанно воздерживается от практики многобожия. В этом стихе Мухаммед указывает, что Ибрахим (Авараам) не был многобожником, а верил и поклонялся Единому Богу. Если рассматривать этот стих отдельно, то он не вызывает нареканий со стороны христиан, но в контексте он указывает на то, что Ибрахим (Авраам) верил в Единого Бога, а у христиан появился догмат триединства.
О Мусе (Моисее):
4:153 - Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба. Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали: «Покажи нам Аллаха открыто». Тогда молния поразила (или гибель постигла) их за их несправедливость. А затем они стали поклоняться тельцу после того, как к ним явились ясные знамения, но Мы простили это и даровали Мусе (Моисею) явное доказательство.
4:154 - Мы воздвигли над ними гору, согласно завету с ними, и сказали им: «Войдите во врата, поклонившись!». Мы также сказали им: «Не нарушайте субботы!». Мы заключили с ними суровый завет.
4:155 - За то, что они нарушили свой завет, не уверовали в знамения Аллаха, несправедливо убивали пророков и говорили: «Наши сердца покрыты завесой (или переполнены знаниями)». О нет, это Аллах запечатал их сердца за их неверие, и поэтому их вера ничтожна (или лишь немногие из них являются верующими).
В 153 стихе Мухаммед вновь описывает события книги "Исход", об этом он уже писал в книге (суре) "Аль-Бакара", во второй статье цикла мы уже говорили об этом.
В 154 стихе Мухаммед использует метафоры. "Мы воздвигли над ними гору, согласно завету с ними", "гора" - это страх наказания за несоблюдение заповедей, "гора" упадёт на израильтян за несоблюдение заповедей и закона. "Войдите во врата, поклонившись!" - здесь Мухаммед говорит, что во врата Иерусалима нужно было входить поклонившись в земном поклоне. Вот только при Мусе (Моисее) Иерусалим ещё не был занят евреями, они тогда передвигались станом по пустыне. "Не нарушайте субботы" - здесь говорится о той же притче, что, и в 47 стихе (аяте) этой книги (суры).
В 155 стихе Мухаммед утверждает, что иудеи не принимают ислам, Коран и Мухаммеда, потому что Бог запечатал их сердца за их неверие. После чего плавно переходит к повествованию об Исе (Иисусе Христе) и Его матери Марьям (Марие):
4:156 - За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет
4:157 - и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью).
4:158 - О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах - Могущественный, Мудрый.
4:159 - Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них.
В 156 стихе Мухаммед говорит, что иудеи оболгали Марьям (Марию), обвинив её в блуде и, что Иса (Иисус Христос) родился в результате этого блуда, а не в результате непорочного зачатия. На этом моменте остановимся поподробнее. Мухаммед не отрицает непорочное зачатие Исы (Иисуса Христа), но при этом, не говорит, что Христос - Сын Бога, поскольку это поставит Иисуса Христа выше, чем стоит Мухаммед, а это ему не выгодно. Поэтому Мухаммед всячески избегает упоминания того, что Бог - Отец Иисуса Христа. Толкователи Корана пошли ещё дальше, они утверждают, что Марьям (Мария) являлась двухполым существом, и зачала сама от себя, вот уж Иосиф бы удивился такой жене, от которой у него к тому же были ещё дети. Мужа Марии - Иосифа, Мухаммед также сознательно не упомянает в Коране, и везде указывает, что Иса (Иисус) - сын Марьям (Марии), будто у Него и вовсе нет отца, ни земного, ни Небесного. Также замечу, что Мухаммед чаще упомянает и больше говорит именно о Марьям (Марие), а не об Исе (Иисусе). В Коране Марьям (Мария) упоминается гораздо чаще, чем в Библии, что наводит очередной раз на мысль о Культе Девы Марии, в котором ей приписывают Божественность, на равне, а то и большую, чем у Иисуса Христа, ведь она сама - Богоматерь. Подробнее об этом вы можете прочитать в этой статье.
В 157 стихе Мухаммед развивает самый главный вопрос, в который упираются все мусульмане, был ли распят Иисус Христос? Ведь, если Он не был распят (убит), то Он и не воскресал, а если Иисус Христос не воскресал - то Он не Бог, а такой же пророк, как Илия или Енох, которые были вознесены при жизни до Него. Но Матфей, Марк, Лука и Иоанн, свидетельствуют о том, что Иисус Христос был распят, умер, был захоронен и на третий день воскрес. Сам Иисус Христос неоднократно говорил, о том, что Ему (Сыну Человеческому) предстоит принять смерть за нас, иногда Он говорил об этом прямо, иногда иносказательно, как о храме, который Он разрушит и возведет в три дня:
"Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его." (Ин 2:19)
Лжесвидетели на суде Иисуса Христа говорили об этом:
"и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его»." (Мат 26:61)
"мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный»." (Мар 14:58)
Злословие проходящих иудеев, тоже свидетельствует об этих словах Христа:
"Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста." (Мат 27:39-40)
"Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий!" (Мар 15:29)
Причисление Христа к злодеям исполнило пророчество Исаии:
"Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем." (Ис 53:12)
Как я иногда говорю: мусульмане подражают Мухаммеду в вырывании стихов Священного писания из контекста. Так многие исламские учителя, доказывая, что христа не распяли, ссылаются на Мар 14:50: "Тогда, оставив Его, все бежали." Ссылаясь на этот стих Евангелие от Марка, они хотят доказать, что раз все бежали, оставив Его, в тот момент, то никто из учеников Христа не видел, как Его судили и распяли, а значит не могут свидетельствовать об этом, а раз не могут свидетельствовать, значит лгут, а раз они лгут, значит Христа не распяли, Он не воскрес, и Он не Бог. Всё опять сводится к этому. Но, как я и сказал, стих вырван из контекста, и уже в 54 стихе той же главы написано: "Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня." (Мар 14:54) Далее следует всем известный сюжет об отречении Петра от Иисуса, который закончился плачем Петра: "Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать." (Мар 14:72)
На следующий день по утру Иисуса отвели к Пилату: "Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату." (Мар 15:1) Суд у Пилата закончился тем, что отпустили разбойника Варавву, который со своими сообщниками во время мятежа был соучастником убийства, а Христа предали на распятие: "Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие." (Мар 15:14-15) Пилат "умыл руки", а Иисуса "...отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его." (Мар 15:16-20) Далее они "...заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его." (Мар 15:21) Сына этого Симона - Руфа и его мать (жену Симона), в последствии просит приветствовать Павел в Послании Римлянам 16:13: "Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою."
Иисуса привели на Голгофу и "Был час третий, и распяли Его." (Мар 15:25) Третий час по современному исчислении времени - это 9 часов утра. И через 6 часов то есть в 3 часа пополудни (15 часов) - "В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»" (Мар 15:34)
Мар 15:37-41: "Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий. Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим."
Как видно из этого отрывка довольно большое количество людей засвидетельствовало смерть Иисуса. Помимо этого, я не просто так обращал ваше внимание на время описанных событий. Итак вечером среды Иисуса схватили, за Ним последовал Петр в дом первосвященника, где Иисуса судили первосвященники, старейшины и книжники и приводили лжесвидетелей против Него. Утром четверга Иисуса отвели на суд к Пилату, где Его осудили, приговорив к смертной казни через распятие. На следующее утро - то есть в пятницу в 9 часов (по современному исчислению времени) Иисуса распяли, и через 6 часов Он умер, что засвидетельствовал сотник, стоящий напротив, и женщины смотрящие издали, среди которых были Мария Магдалина - ученица Христа, и Его Мать - Мария.
Между 50 стихом 14 главы Евангелие от Марка, на который ссылаются исламисты, и смертью Христа прошли почти двое суток, а они используют этот стих в доказательство того, что Христос не умер, по меньшей мере - это не логично.
В книге (суре) "Ан-Ниса" ("Женщины") также описываются случаи, когда можно убивать, а когда нельзя, кого можно убивать, а кого нет (4:84-96), руководство к тому, как вести себя в странствиях (4:97-103), указание не приператься за изменников (4:105-109), о покоянии (4:110-113), о том, как попасть в рай (4:122-124), о верующих и неверующих (4:55-96, 4:131-147), о злословии (4:148), об иудеях (4:160-162).
Со 163 стиха по 170 стих Мухаммед говорит о посланниках Бога: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), его сыновьях, Исе (Иисусу), Айюб (Иов), Йунус (Ион), Харун (Аарон), Сулейман (Соломон), Давуд (Давид), Муса (Моисей). Он особо выделяет Мусу (Моисея) среди всех "посланников Аллаха", говоря о нём: А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу. (4:164) По сути Мухаммед здесь не лжёт, говоря, что Бог вел беседу с Моисеем, в Библии тоже так сказано:
"И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?" (Чис 12:6-8)
Произошло это, когда брат и сестра Моисея - Аарон и Марьям - позавидовали ему и стали упрекать того, за жену Ефиоплянку. После чего Марьям - сестра Моисея - покрылась проказой на семь дней, которые провела в заключении вне стана, по слову Господа.
Но суть отрывка суры (книги) с 163 аята (стиха) по 170 в том, чтобы принизить Ису (Иисуса Христа), поставив Его в один ряд с обычными пророками, при этом поставить Мусу (Моисея) выше Него. А также в 170 аяте (стихе) Мухаммед "скромно" говорит о себе:
- О люди! Посланник принес вам истину от вашего Господа. Уверуйте же, ведь так будет лучше для вас. Если же вы не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах - Знающий, Мудрый. (4:170)
В 171 и 172 стихах Мухаммед снова говорит о ложности "Троицы":
4:171 - О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!
4:172 - Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе.
Как и Свидетели Иеговы сегодня, Мухаммед призывает людей не говорить: "Троица!" На самом деле, Иисус в Библии тоже не говорил: "Троица", но сказал: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа," (Мат 28:19), что в последствии и переросло в концепцию триединства.
Предыдущие статьи цикла:
Также рекомендую вам прочитать следующие статьи:
- О пророках. А вы случаем ни пророк?
- Куда уходит благодать?
Не забывайте поставить лайк этой статье и подписаться на канал, тогда вы не пропустите продолжение этого цикла статей и поможете каналу развиться, также этому поможет, если вы поделитесь этой статьёй в своих соцсетях или порекомендуете её прочитать своим знакомым через мессенджеры.
Будьте благословенны!