Он несет Гангу на развевающихся густых прядях, Его третий глаз сияет, дыхание Его подобно смерчу, Его совершенная форма сверкает, как ясное небо, святые стопы простираются до конца земли, Его совершенное сердце служит пьедесталом, правая рука обещает прибежище, а левая рука раздает блага с соответствующими жестами, барабанный звук наполняет воздух — так Шива танцует.
Таюманавар
Ганга в индуистской мифологии — Небесная река, которая спустилась на землю и стала рекой Ганг. С давних времён считается священной рекой для индуистов. Индуисты совершают к ней паломничества, особенно у её истоков. На её берегах проходят кремации, в воде рассеивается прах умерших индуистов и осуществляются ритуальные омовения.
Считается, что река Ганг берет свое начало не на Земле, а на небе. Люди видят её в виде Млечного пути, плавно текущей по небу.
Легенда гласит, что ранее эта удивительная река текла в раю. После она опустилась на Землю, чтобы люди в ее водах смогли очиститься как духовно, так и телесно. Но поток был настолько силен, что мог разрушить Землю, пролившись на ее просторы.
Жителей планеты спас от гибели Бог Шива, подставив под разрушительные потоки небесной воды свою голову. Река запуталась в его волосах и разделилась на семь меньших потоков.
С этой рекой связано множество легенд индуизма, которые упоминаются в древнейших литературных произведениях: в Ведах, Пуранах, Махабхарате, Рамаяме, при этом во всех древних легендах она отождествляется с Небесной рекой и с Млечным путём.
В них говориться о том, что начале времён Ганга была исключительно Небесной рекой, но позже спустилась на землю, протекая сейчас во всех мирах индуистской космологии. В легендах подчёркиваются способность Ганги к очищению как духовному, так и телесному, её значение как символа материнства (зарождения новой жизни) и значение как посредницы между мирами (небесным, земным и подземным).
Река Ганга зародилась на небесах (в Сварге) и непосредственно связана с Брахмой (физическим вакуумом или квантовым миром) и Вишну (материальным миром).
В легендах сказано, что воды этой Небесной реки были получены при омовении стоп Вишну.
Самой известной легендой, связанной с Гангой, является легенда о Бхагиратхе, которая изложенна в «Рамаяне» и «Бхагават-пуране».
Когда царь Сагар, правитель одного из крупных индийских государств, совершил царский обряд жертвоприношения коня, то этот жертвенный конь исчез, возможно похищенный Индрой, но сыновья царя обвинили в краже мудреца Капилу.
За это разгневанный Капила уничтожил и проклял принцев, оставив единственным шансом на их спасение погружение их пепла в воды Небесной реки Ганги.
Для того, чтобы воды этой Небесной реки спустились на землю, стал просить новый правитель государства, Бхагиратха. Он был вынужден много лет осуществлять эти прошения, ради удовлетворения Брахмы и Шивы.
Бхагиратха — великий царь в индуистской мифологии, который по преданию принёсший Гангу из Небесного мира на Землю. В Рамаяне говорится, что Бхагиратха был предком Рамы, потомком великого императора Сагары из Солнечной династии.
Согласно индуистским легендам, Рама символизирует собой земное воплощение небесного бога Вишну.
Рама сражается в огромной битве с многочисленной армией Раваны. В войне принимают участие могущественные Небесные силы, отождествляемые в легендах с чудесными существами и применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой.
Равана в переводе с санскрита означает Ревун. Он является правнуком Брахмы, внук великого Пуластьи (рождённого из разума Брахмы) и сыном Вишравов.
Был повелителем ракшасов и мифическим владыкой острова Ланка, персонаж эпоса «Рамаяна», антагонист главного героя — Рамы. По преданию имел десять голов и поэтому его имя Дашагрива означает Десятишеий.
Ракшасы в индуизме и буддизме ассоциируются со злыми духами (или с разрушительными космическими энергиями). Из текстов Рамаяны следует, что Ракшасы были сотворены Брахмой для охраны Небесной воды.
Их обычно изображают в виде косматых чудовищ чёрного, реже синего, зелёного или желтого цвета. Эти демонические силы являются могильщиками. У них имеются ядовитые когти, гранитные зубы, способные перемалывать и разрушать всё на свете и они наделены свойствами вампиров, питающихся кровью и поглощающих мертвецов. Ракшасы являются обитателями темноты и постоянно доставляют беспокойства Брахманам. Они также поглощают Небесное молоко (Млечный путь).
И только огонь (Агни), способен разрушить эту тьму и уничтожить Ракшасов. (Rakshasa, 1997).
Сначала Бхагиратха просил, чтобы Брахма приказал Ганге спуститься, а затем, обратившись к Шиве попросил его, чтобы он принял на себя мощный удар падающих на землю Небесных вод реки. Для чего Шива заманил Гангу в ловушку из своих волос и выпустил маленькими ручейками. Таким образом, Бхагиратхи удалось осуществить поставленную задачу, а верховья земной реки Ганги получили по его имени название Бхагиратхи.
С этих пор река протекает через все три мира: Сваргу (небо), Притхви (землю) и Нараку (ад), отчего она стала также называться Трипатхага — «путешествующая через три мира».
Здесь важно отметить, Шива и Парвати являются олицетворением Галактики.
Согласно индуским легендам, Парвана (Шакти) — супруги бога Шивы, есть женская творческая или созидательная энергия Шивы. Но энергия Шивы может приобретать, как созидательные, так и разрушительные формы, что отображено в разнообразных именах его (духовной) супруги.
Другие имена супруги Шивы — её благие, созидающие и оживляющие формы: Гаури (Светлая, Благая), Трипурасундари (великолепие трёх миров), Лалита (играющая), Бхавани (оживляющая).
В жестокой форме Дэви — жена Шивы носит имена Кали (чёрная), Шьяма, Чанди, Чанда, (гневная), Дурга (неприступная), Бхайрави (зловещая).
Также имеется несколько легенд о Ганге, которые связанны с её материнской ролью. Согласно текстам «Сканда-пуране», при омовении в водах Ганги произошло зарождение жизни Ганеши, созданным Шивой и Парвати из смеси своих тел.
Ганеша является повелителем ганов — божественного войска или свиты Шивы, выступающее в качестве его помощников. Среди них имеются разрушительные энергии: Рудры и Маруты — божества бури, ветра, грома и молнии, а также созидательные энергии: Рибху — божества вызывающие плодородие и богатство.
Очевидно, что хобот на голове Ганеши, напоминает собой изогнутый рукав галактики.
.
На полотнах Ганга изображается как чувственная и красивая женщина, несущая переполненный кувшин в руке, который символизирует богатство и процветание жизни.
Её также часто изображают восседающей на Макаре — животном с телом крокодила и хвостом рыбы. При этом грозная и зубастая пасть крокодила подчёркивает её разрушительное начало, а хвост рыбы символизирует её небесное течение и зарождение жизни (Ganga The River Goddess Exotic India).
Ганга и очищающие воды Небес
В индуистской мифологии говорится, что все земные реки имеют свое происхождение на небесах.
В космологии Ригведы процесс создания мира, пригодного для жизни, связан с освобождением Небесных вод Индрой, царем богов.
Демон удерживал эти воды и препятствовал созданию. Когда Индра победил этого демона, вода низверглась на землю. (Риг Веда, 10.9).
Поэтому реки Земли рассматриваются как необходимые для творения и имеющие небесное происхождение.
Традиционная индийская вера заключается в том, что если кто-то умирает безвременной смертью, то остаётся призраком в своём земном воплощении и не освобождается, пока что-то не делается, чтобы очистить его душу от кармы, а его тело от земного воплощения. Именно воды Небесной реки Ганги способны полностью разрушить это материальное и духовное воплощение.
Согласно индусским легендам, Небесная река Ганга может смести прочь даже могущественного Шивы. Для удержания сильного течения Ганги, Шива раскрыл свои змеевидные катушки волос и покрыл ими все небо. Так он собрал все волны Ганги в своих Небесных замках.
Затем он собрал свои волосы в виде плотного пучка на голове и захватил Небесные воды Ганги в бесконечные завихрения своих волос. Ганга все ещё продолжала течь с огромной силой, но уже не могла убежать и осталась в тюрьме, заключеной в волосы Шивы.
Очевидно, что покрывающие небо катушки волос Шивы символизируют электромагнитное поле, находящейся в центре галактики массивной чёрной дыры, а Небесные замки символизируют электромагнитные ловушки для антиматерии.
Бхагиратха обратился к Шиве с просьбой освободить Гангу, чтобы она могла растворить в своих водах грехи его предков, символизируя их смертные останки. Шива смягчился и Ганга снова последовала за Бхагиратхой.
Бхагиратха показал Ганге путь к пеплу своих предков. Как только Ганга коснулся пепла, то астральные тела предков воспылали и окончательно разрушившись поднялись к Небу.
Эта легенда показывает, что воды Небесной реки Ганги обладают очистительной силой от земного (материального) воплощения, при этом она очищает все, что с ней соприкасается.
В иконографии Ганги восседает на мифическом существе, именуемым Макара. Это гибридное существо имеет тело крокодила и хвост рыбы. Макара соответствует звездному зодиакальному знаку Козерога.
Очевидно, что именно в этом секторе звёздного неба необходимо искать наиболее проявляемые признаки Небесной реки Ганги на Млечном пути.
Рыба в индуской мифологии является универсальным символом плодовитости и жизненных свойств воды.
Согласно текстам «Махабхараты», Ганга была матерью телесных воплощений богов Васу, которых она утопила сразу же после рождения для освобождения их от всех материальных и духовных воплощений смертной земной жизни.
.
Только поняв истинное, а не иносказательное значение Небесной реки Ганги, образуемой потоками антивещества, которое при встрече со всеми материальными объектами их полностью аннигилирует и возвращает в исходное нейтральное состояние физического вакуума — мира Брахмы, мы можем в полной мере осознать незыблемую веру индусов в то, что и воды спустившейся с небес земной реки Ганга, так же освобождают от всех земных материальных и духовных воплощений.
Именно поэтому индусы, не смотря на все санитарные нормы, продолжают погружать в воды реки Ганга трупы умерших людей, а также использовать эту же воду для питья и других бытовых нужд.
Согласно индусским легендам, воды Небесной реки Ганги находятся в Небесных замках Шивы, образованных катушками его волос, простирающихся по всему небу.
Как следует из современных научных данных, поступающее из центра Млечного Пути мощное гамма-излучение, где расположена массивная чёрная дыра, свидетельствует о том, что там действительно имеется большое скопление антиматерии, образующей позитронные облака, и они неоднократно были зафиксированы с помощью спутниковых и земных телескопов, предназначеных для улавливания гамма-лучей.
Очевидно, что древние люди, которые составляли Веды, хорошо об этом знали и излагали эти духовные писания в виде притч, доступных для обывателей.
При этом очень важно подчеркнуть, что в космологии Ригведы процесс создания мира, пригодного для жизни, связан с освобождением вод Небесной реки Ганги. То есть без потока антиматерии не мог зародиться и наш видимый материальный мир.
Более подробно об этом читайте в книге Духовные основы теории поглощения антиматерии, с которой можно ознакомиться на ЛитРес -
https://www.litres.ru/v-i-zhiglov/duhovnye-osnovy-teorii-pogloscheniya-antimaterii/
