Литературный компас («ЛиК»)

Между нами: до того как я наткнулся на упомянутое выше примечание, мнилось мне, что весь роман – это горький плач Манна о своей бесплодной любви к музыке, плач о несостоявшейся жизни в заманчивой профессии композитора, плач сожаления о том, что дар литератора превозмог в нем иное, любимое… Осмелюсь предположить так же, что автор в воображении своем нравился самому себе именно в облике композитора. Возможно, по той причине, что овладение этой профессией подразумевает в первую очередь овладение конкретными...

И, разумеется, не о людях, возможных слушателях, не о их восторгах, не о признании публики думал он, работая над своими произведениями. «Не могу слышать о слушателях! – сказал Адриан. – По-моему, вполне достаточно, если что-то услышано однажды, то есть самим композитором в процессе сочинения». Надо сказать, что слушатели и сами не услышали, то есть не услышали ничего на их взгляд хорошего, – во время первого представления оперы (всего их было три) две трети публики покинули театр; каковое известие, впрочем, не произвело никакого впечатления на автора – он уже был погружен в новую работу...

С подзаголовком: «Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом». Подходящее произведение для диссертации какого-нибудь зауряд-филолога, измученного безденежьем и никчемностью собственного существования, на такую приблизительно тему «К вопросу о непреодолимом противоречии меж германским природным субъективным (объективным тож) идеализмом и германским же практическим взглядом на окружающую действительность». И добавим: благодаря каковому противоречию и естественной скудости...

Вслед за автором коснемся основных направлений (или высших категорий по его терминологии) культурно-исторического движения, взятых в самом общем смысле этого понятия, коих, по мнению автора, насчитывается не более и не менее четырех, а именно: 1) Деятельность религиозная, объемлющая собой отношения человека к Богу; народное мировоззрение не как некое высшее знание, доступное немногим (жрецы Египта, брамины Индии), а как твердая вера иудеев, составляющая живую основу всей нравственной деятельности человека. 2) Деятельность культурная, объемлющая отношение человека к внешнему миру, то есть научная, собственно культурная (эстетическая, художественная) и техническая, промышленная...

Автор задается вопросом – велико ли славянское племя только числом своим и пространством им занимаемой земли, или велико ли оно и по внутреннему своему значению; равноправный ли оно член в семье арийских народов; предстоит ли и ему играть миродержавную роль наравне с его старшими братьями; суждено ли ему образовать один из самобытных культурных типов всемирной истории или ему предназначено второстепенное значение вассального племени, незавидная роль этнографического материала, долженствующего питать собой своих гордых властителей и сюзеренов? Да или нет? «Вся историческая аналогия заставляет нас...