Князь Ярославский

Повсеместные памятники благоверным Петру и Февронии Муромским успели уже стать мемом. К настоящему времени по количеству они уступают разве что только вездесущему Ленину. Свой памятник Петру и Февронии есть и в Ярославле. К слову, кроме двух памятников основателю города Ярославу Мудрому, это единственный памятник в Ярославле, увековечивающий средневековых русских князей. Памятников собственно ярославским князьям в городе до сих пор нет. Святые Пётр и Феврония известны только по очень поздней повести,...

Для средневековой Русской церкви князья, как её ближайшая опора и защита, имели особое значение, и многие из их числа удостоились церковного почитания. Наряду с другими ликами святости в русских святцах есть довольно многочисленный лик благоверных (εὐσεβής), как обычно называют святых правителей (царей, князей, королей и т. п.). Сразу стоит оговориться, что некоторые князья почитаются и в других ликах святости. Например, Борис и Глеб – безусловно самые чтимые русские князья, но они канонизированы как страстотерпцы...

Город Ярославль был основан на мысу, образуемом слиянием рек Которосли и Волги. Со стороны берега этот мыс дополнительно отделялся оврагом, по дну которого протекал Медведицкий ручей, так что получался естественно созданный треугольник высокого правого берега Волги, удобный для защиты. Здесь, по позднейшей геральдической легенде, существовало языческое поселение Медвежий Угол, на месте которого молодой ростовский князь Ярослав Володимерович основал город своего имени. Эта первоначальная, самая старая часть города получила позднее название Рубленый город (аналог кремля или детинца)...

Из десяти первых ростовских епископов трое (святой Феодор, Иларион, Нестор) были приезжими греками, четверо (святые Леонтий, Исайя и Ефрем, а также злополучный Федорец) были пострижениками знаменитого Печёрского монастыря под Киевом, один (святой Лука) был выходцем из другой киевской обители, происхождение двоих (Леона и святого Иоанна) осталось неизвестным. Последний из упомянутых епископов, Иоанн, занимал ростовскую кафедру с 1190 по 1212 годы, то есть большую часть правления великого князя Всеволода Большое Гнездо...

Ещё в 1160-е годы князь Андрей Юрьевич Боголюбский предпринял неудавшуюся попытку разделить русскую митрополию, создав параллельно Киеву особую митрополичью кафедру в своём стольном Володимере Залесском. Константинопольский патриарх Лука отказал князю Андрею в его просьбе, но разрешил ростовскому епископу перенести своё фактическое место пребывания из старой столицы Ростова в новую столицу Володимерь, чтобы быть подле князя, и даже носить белый клобук – символ главы автономной церкви. Так начался...

В 1223 году новгородцы под началом Ярослава Всеволодовича пытались поддержать эстонское восстание против крестоносцев. Поход оказался не слишком удачным и не достиг своих целей, хотя Ярослав брал в осаду центр датских владений – город Ревель, который на Руси называли Колывань (современный эстонский Таллин), и вернулся с богатой добычей. Затем в 1228 году Ярослав собирался идти в поход на Ригу – богатый город в устье Западной Двины, центр католической епархии и ключ ко всему региону. Но это предприятие сорвалось из-за разногласий между новгородцами и псковичами...

В 1226 году, когда Ярослав Всеволодович одержал свою знаменитую победу под Усвятом над литовскими налётчиками, его соперник Михайло Всеволодович оказался вовлечён в распрю со своим сородичем князем курским Ольгом Святославичем. Михайло обратился за помощью к своему шурину великому князю володимерскому Юрию Всеволодовичу, который не замедлил лично выступить в поход на юг во главе своих полков и в сопровождении неизменно преданных племянников Константиновичей – князей ростовского Василька и ярославского Всеволода...

В своё второе новгородское княжение Ярослав Всеволодович не совсем удачно пытался бороться с крестоносцами за контроль над территорией, лежащей между Финским заливом и рекой Западной Двиной. Отдельные военные успехи не давали новгородцам, псковичам и приглашаемым ими князьям большого преимущества в этой борьбе. Немцы и датчане прочно держались на завоёванных территориях благодаря искусно возведённым каменным крепостям, которые русские не умели правильно осаждать. В итоге от русских походов больше...

Прочные связи старшей (суздальской) ветви Мономашичей с черниговскими Ольговичами были традиционными с эпохи Юрия Долгорукого, когда только складывалась система земельных княжеских династий. Юрий опирался на Ольговичей в борьбе со своими племянниками Изяславом и Ростиславом, от которых произошли две младшие ветви Мономашичей (волынская и смоленская соответственно). Несмотря на то, что и с Ольговичами у потомков Юрия Долгорукого случались конфликты, в целом этот союз был прочным, имел свои естественные основания и логику развития...

Русское средневековье, как и любое другое средневековье, обладает неисчерпаемым потенциалом для творческого осмысления. Для одних средневековье – образ исторического безвременья, эпоха спящего разума и господства грубых страстей, для других – образ героического времени, эпоха живой веры, господства идеалов мужества и чести. В русской литературе жанр исторического романа, основанного на средневековой истории, занимает своё почётное место. В советское время, когда литература рассматривалась как часть...

Битва на Калке 1223 года стала для всей Руси эпохальным событием. Её яркое описание в летописях составляет самостоятельное произведение, известное в нескольких редакциях. Как и в разбиравшейся ранее повести о битве на Липице 1216 года, в повести о битве на Калке есть явный ростово-суздальский след, хотя сюжет, на первый взгляд, совсем далёкий от Залесской земли. Три старших князя Мстислава, которые командовали русско-половецкими войсками, представляли смоленскую и черниговскую княжеские династии, и три главных княжеских стола южнорусских земель – Галич, Киев и Чернигов...

Когда русские князья воевали с инязором Пургасом, в Болгарской земле произошло из ряда вон выходящее событие. Некий купец по имени Авраамий начал проповедовать в городе Биляре («Великий город» русских летописей) христианство. Болгары пытались его образумить, просили прекратить проповедь и самому обратиться в мусульманство. Поскольку Авраамий упорствовал, болгары от увещаний перешли к угрозам, от угроз к пыткам, и 1 апреля 1229 года изнурённому и искалеченному Авраамию отрубили голову. Казнь христианина потрясла других христиан, живших в Болгарской земле...