(Продолжаем исследовать на примере "Поэмы лестницы", 1926) «Труд -Хам Но не Каин» Хам[1], библейский персонаж, переживший Всемирный потоп, один из трёх сыновей Ноя, давший начало понятию «хамства», которое означает пренебрежительное отношение к культурным запретам, неуважение к старшим, непочитание родителей, а в некоторых случаях и инцест, кровосмешение и содомию. Каин – первый ребёнок Адама и Евы...
На примере Поэмы горы, Поэмы конца, Поэмы воздуха. Понятие «лирическая героиня / герой» в традиционном литературоведении подразумевает либо единое психологическое «я», через которое автор выражает свои мысли и чувства, либо образ поэта в поэзии, его художественную маску, персонаж, который возникает из текста одного стихотворения, цикла или всего творчества автора. Срабатывает простой перенос: «Героиня страдает = Цветаева страдает». И наоборот. Конструкция «лирическая героиня (всё в одном)» зависит от текста и всегда внутри него...
Разбираем "Поэму воздуха" Марины Цветаевой, 1927 г. Цветаева в очередной раз использует свой приём – инверсию. Обычно шпиль венчает храм, храм держит шпиль, как символ связи дольнего и горнего. У Цветаевой шпиль (мысль, форма) сбрасывает храм (сакральное, духовное). Мысль разрушает основание, на котором зиждется. Заботу о душе заменяет будничной суетой: «Так, пространством всосанный, Шпиль роняет храм — Дням.» (ПВ) Цветаева обращается не к душе (духовность, горнее), а к разуму (мысль, сознание)....
Цветаева не преодолевает катастрофу, описанную ею в «Поэме горы». Она делает её средой обитания и единственным источником творчества. Не лечит раны, а кристаллизует страдание в вечную форму мира Горы. Не спасает от падения, а учит строить дом на его обломках. Этот дом — «Гора»-Анти-скрижаль — кажется монолитом, высеченным из бесцветного камня горя. Но в этом и заключается чудо алхимии: она не уничтожает цвета мира, а подвергает их трансмутации. Собранные в новое, причудливое целое и обрамлённые...
