Мир тесен

Время от времени приходится спорить о том, насколько оправдано существование "элитарных" школ при социализме - тех, которые в позднем СССР называли "спецшколами" со всякими там "уклонами". Иногда эту же тему обсуждаю и с некоторыми из моих китайских учеников: школы, в которых доводилось тут работать, все были вполне "элитными" (в том смысле, что весьма недешёвыми, "навороченными" - а в некоторых из них даже пытались давать детям приличное образование!). Всегда удивляюсь, когда создают ореол "шо-нибудь...

Как-то на глаза попалась очередная писанина про "кровавого Сталина" и про "несчастного еврея Михоэлса". (https://lenta.ru/articles/2023/01/12/solomon/ ) Прочёл и задумался: вот ведь, ещё лет 10 назад, не говоря уж про времена моего детства, в ходу была совсем другая версия. С самого детства я читал в "самиздате" рассказы очевидцев про то, как чекистский грузовик гонялся за Михоэлсом по освещённой фонарями улице, как Михоэлс пытался спрятаться за фонарными столбами и деревьями, но грузовик быстро-быстро вертелся вокруг них волчком и продолжал погоню...

Часто приходится слышать штамп про "большевиков, которые насаждали разврат". Хотелось бы разобраться в веяниях 20-х годов более детально. Полагаю, тут следует помнить о двух вещах. Во-первых, Октябрь 1917-го, помимо всего прочего, был моментом переосмысления всего уклада жизни. Всех мелочей. Можно вспомнить про художников того времени — Фалька, Кандинского, Малевича (которого невежды знают лишь по "Чёрному квадрату")... На их полотнах проступают контуры какого-то неизвестного, нового мира, "где всё не так"...

Вот это стихотворение: Я предлагаю Минина расплавить, Пожарского. Зачем им пьедестал? Довольно нам Двух лавочников славить, Их за прилавками Октябрь застал. Случайно им Мы не свернули шею. Я знаю, это было бы под стать. Подумаешь, Они спасли Расею! А может, лучше было б не спасать? 1930 Вот и недавно очередной "нацик" в интернет-дискуссии вопрошал меня зловещим шёпотом: «Так лучше было не спасать, да?» Вопрос был задан неожиданно-важный, поэтому захотелось ответить на него развёрнуто. Можно было...

Увидал незнакомое мне раньше полотно (Холдер Эдвард Генри (1847 — 1922) "Семья на пороге дома") – понравилось! Вот ведь интереснейшая штука: те изменения в представлениях людей об обществе и окружающем их мире, которые произошли в XIX веке. Именно тогда человек впервые ощутил усталость от городской цивилизации. Да не просто усталость, а (стараниями французских философов-просветителей, живших в конце предыдущего века) стал противопоставлять «неправильную» городскую «буржуазную» жизнь (хотя этот термин ещё не был в ходу до Маркса с Энгельсом) «правильному» деревенскому приволью...

Библия вообще настолько вся пронизана «забытыми» на момент её создания обрядами и поверьями более ранних эпох, что попытки читать её «как она есть», неизменно приводят к удивлению. Возьмём для примера миф про то, как Яков получает («крадёт») благословение своего отца Исаака. Тора повествует о том, что у Исаака было двое сыновей: старший сын Исав был охотником, а младший Яков – пастухом. Начало уже интересное: двое братьев представляют два вида древней «экономики»: архаичную охоту (потому-то Исав и старший!) и новое о ту пору скотоводство (пастух Яков, разумеется, младший брат)...

Недавно на глаза в очередной раз попалось известное изречение Рамбама (он же Маймонид - Pабби Моше бен Маймон): «Кто не верит в мидраш, тот безбожник, кто верит в мидраш буквально, тот дурак». Мидраш – это вид повествования Устной Торы, когда о персонажах и событиях священного писания рассказывается в форме сказок. Разумеется, это изречение было перенесено на любые иудейские тексты вообще, а ныне обычно приводится как ещё одно подтверждение пресловутой «еврейской гениальности»: мол, «мы ещё в XII...

Про существование Мировича я бы так никогда и не узнал (много на свете убогих), но какое-то время его усиленно скармливала гражданам бчб-пропаганда в Белоруссии - он у "змагарОв" был традиционно одним из любимых авторов. И вот мне попался на глаза сей опус (https://maxim-nm.livejournal.com/535587.html). В принципе, ничего нового: в очередной раз гражданин, родившийся в 1983-м, с видом эксперта рассказывает, как плохо было в СССР "ффсё, ффсё, ффсё!". Тема может быть любая - от кино и до космической промышленности, от школ и до балета...

На глаза случайно попал давний уже некролог Георгию Данелия, написанный в своё время Шендеровичем. Среди прочего этот клоун там бросает: "Данелия - это, конечно, никакое не советское кино. Мало ли при ком писали Гоголь и Чехов! Это было - про нас, про людей, и снято с такой любовью, с таким юмором и таким знанием человека, что переживёт любую пошлую злобу дня." Я очень люблю многие фильмы Данелия и вовсе не хотел бы тревожить его прах по такому поводу - земля ему пухом. Но всякий раз крайне недоумеваю,...

«Король-отец. Король не может быть идиотом, дочка. Король всегда мудр. Принцесса. Но он толстый! Король-отец. Дочка, король не может быть толстым. Это называется «величавый».» («Голый король», Е. Шварц) *** Последнюю неделю всё больше плескался в море Сулу, время от времени вылезая оттуда к компьютеру. И наткнулся на текст небезызвестного Д. Быкова про Евгения Шварца. (ru-bykov.livejournal.com/1625301.html) Эти рассуждения мне настолько понравились именно своей типичностью для определённой среды, этакой замечательной вторичностью, что мне их захотелось слегка прокомментировать...

Очень часто слышу примерно такой довод: "Израиль, всё же, получше Ирана, потому что в Иране все эти хиджабы-намазы, а Израиль, как-никак, светское государство, где можно ходить в рваных джинсах и даже свинину в некошерных магазинах покупать". На это я бы ответил следующее. Иранская дурь с одеждой и прочим, конечно, отвратительна. Но уж если захотели сравнивать две страны по накалу мракобесия, то зайти нужно не с этого боку. Всё существование Израиля, буквально каждый его вздох и мгновение, основаны...

В Пекине есть несколько мест, которые я очень люблю. Одно из них вот эта самая улица художников - здешний вариант московского Арбата. Там тщательно сохраняется колорит стародавних времён, уцелевший во время "культурной революции". Вот так она начинается: Мне повезло, что в первый раз попал туда зимой: в сочетании с промозглым небом её краски ещё восхитительнее. По обе стороны тянутся лавочки-мастерские, где расписывают стекло. Рядом мастерские традиционной живописи и каллиграфии. С благоговением проходил мимо лавок с рисовой бумагой - "хлебом" древнейшей цивилизации...