Кот королевы Берутиэль

ВЫПАВШИЕ СТРАНИЦЫ Прошу прощения за долгое отсутствие обновлений. Собравшись с силами, я начинаю новую серию публикаций. По очень понравившемуся мне выражению одной подписчицы, это будут "выпавшие страницы". Короткие эпизоды как Четвёртой эпохи, так и прежних времён, описанных в каноне. А что было между ними и вокруг этих эпизодов, додумайте, пожалуйста, сами. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум".

ОГНЕННАЯ ВЕРА Древняя вера в Священное Пламя, Великий Огонь, с которого всё началось и которым всё заканчивается, распространённая с давних пор среди вариагов, оказалась к 1500 году Ч.Э. в наиболее двусмысленном положении. С одной стороны, Саурон и его союзники всячески поощряли её во времена своего владычества, представляя Великое Око как средоточие силы Огня. Поэтому падение Саурона стало одновременно и падением этой религии. Хотя жрецы Огня и среди харадримов, и среди вариагов, и в других племенах провозгласили Саурона лжепророком, ибо Великий Огонь не сошёл в его защиту, на них всё равно смотрели косо, а новоявленые адепты Звёздной веры в странах Востока и Юга прямо называли себя победителями, а огнепоклонников - побеждёнными. Да и тайные поклонники Саурона, ожидавшие его возвращения, оставались среди верующих в Пламя в достаточном количестве, проводя помимо открытых ритуалов тайное поклонение Великому Оку. С другой стороны, одной из легенд огнепоклонников была Пастушка, прошедшая в детстве испытание огнём. Это сближало их веру с Восточным Алокнижием. Около 1000 года Ч.Э. в Майверине магистрат даже объявил эти две религии одной единой официальной, признавались оба вида обрядов и гражданами города могли быть только исповедующие и ту, и другую. Обряды же огнепоклонников были просты. Новорождённого "показывали" Священному Огню (на самом деле, это огонь показывали малышу, проявляя при этом радость и, тем самым, закрепляя у того хорошее отношение к пламени). Вступающие в брак "объединяли свой огонь", ставя рядом тонкие свечи или лучины, которые далее в течение свадьбы горели как одна. Покойников же, естественно, кремировали. По остальным случаям верующие приходили в храмы с дарами Огню, которые отдавали жрецам, а в Огне сжигали записку с просьбами, которую для неграмотных также писали жрецы. Несмотря на непростую судьбу и гонения, Огненная вера была в 1500 году Ч.Э. широко распространена на Востоке и Юге.

ЛЕСНАЯ ВЕРА Появление этой религии также напрямую связано с уходом из Средиземья майар и эльфов, вместе с которыми ушли волшебство и искусства, которые для простых людей были сродни волшебству. Некоторые люди, задумавшись о происходящем, решили, что теперь пришло время обращаться с духовными запросами к тем из волшебных существ, кто не покинул эти края. Таких было немного. Так и не нашедшие своих жён энты остались в лесу Фангорна, постепенно "засыпая" и "деревенея" - но этот процесс занимал тысячелетия. И Том Бомбадил с женой тоже никуда не делись из Вековечного леса. Ищущие новой веры обратили внимание на то, что эти остатки былого волшебства связаны с лесом и сделали логичный вывод, что после ухода из Средиземья тех, к кому взывали адепты Звёздной веры, реальной мистической силой стала обладать природа, олицетворением которой явились леса. Это учение так и не стало каким-то единым, разнясь от местности к местности и от проповедника к проповеднику. Общим было стремление достичь единства с природой, для чего последователи Лесной веры шли паломниками к энтам и Бомбадилу. Не очень многие смогли отыскать своих кумиров. Энты воспринимали визитеров с раздражением, но некоторым людям удавалось "поймать волну" и упросить древних существ поделиться своими мудростью и напитком. О таких паломниках ходили легенды, они становились учителями Лесной веры. Напротив, Бомбадил радушно принимал тех посетителей, кто понравился ему на первый взгляд - а Том никогда не ошибался в людях. Потомки фермера Мэггота из Шира стали известны как проводники в Вековечный лес, сделав это своей профессией. В своём стремлении приобщиться к природе поклонники Лесной веры обратили внимание на живущих в гармонии с природой друэдайн - и те охотно приняли на себя роль духовных наставников, получая от этого прежде всего не материальную выгоду (хотя и её тоже), а возможность влияния на окружающий мир. Ведь формирование Империи отбросило друэдайн на обочину истории, а теперь их лес стал третьим - и самым популярным - центром новой религии. Здесь приверженцы Лесной веры постигали у аборигенов основы единения с природой и заботы о ней, выживания в лесу, умения довольствоваться малым. Старинные обряды друэдайн, прежде всего - медитация, "превращение в каменную статую" - стали неотъемлемой частью Лесной веры. Надо отметить, что представители "классических" религий и, прежде всего, священство, зачастую презрительно относились к приверженцам Лесной веры, именуя их, наряду с поклонниками философии Судьбы, "безбожниками" и "неверными". Неоднократно "лесники" испытывали на себе из-за этого притеснения властей, но к 1500 году Ч.Э. эта религия по-прежнему оставалась одной из основных в Средиземье. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум"

ВОСТОЧНОЕ АЛОКНИЖИЕ Вера в Спасителя Фродо Девятипалого, проще именовавшаяся "Алокнижием", широко была распространена к западу от Великой Реки, а также в Лориене, Беорнии, Эрин Ласгалене и Дейле. В восточных и южных землях эта религия до шестого века Ч.Э. не пользовалась популярностью, хотя и была известна. Вместе с тем здесь явно не хватало устойчивых религиозных культов: ранее местные жители массово поклонялись Великому Оку, но этот культ рухнул вместе с Барат-Дуром, а древняя Огненная вера многими ошибочно воспринималась как его вариация. С другой стороны трудно было бы ожидать, что потомки тех, кто поклонялся Саурону, вдруг массово перейдут в Звёздную веру (хотя ряд племён в самом начале Ч.Э. принял её как религию победителей). Наконец, именно здесь, в Рованнионе, Мордоре, Умбаре, возрождённом и отстроенном Майверине, Кханде, Лиренде, Леитианнене и других южных и восточных землях из поколения в поколение передавались сказания и легенды о жизни и деяниях Пастушки. Не сохранилось имени того человека, кому в середине шестого века пришла в голову идея совместить новую религию и знакомые с детства истории о волшебнице. Но названный позже Первым Вестником добыл копию Алой Книги, построил в Майверине храм и стал там проповедовать Алокнижие, вплетая в свои проповеди рассказы о Пастушке - предвестнице, помощнице Фродо и заступнице за людей перед ним. Согласно этим проповедям, пока Фродо находится на Заокраинном Западе, дух Пастушки оберегает верных, ждущих его второго пришествия, иногда являясь к ним, спасая, исцеляя, утешая. Если о спасении в глобальном смысле и прощении грехов следовало молиться Фродо, то о насущных проблемах взывать уместнее было к Пастушке, Защитнице и Заступнице. Проповеди легли на благодатную почву, и люди бросились в лоно новой веры. Поначалу Орден Адептов Спасителя Фродо Девятипалого, включавший самых влиятельных священников этой религии и фактически руководивший в то время её клиром, не мог нарадоваться: новые храмы в странах Юга и Востока росли как грибы после дождя, переписчики выбивались из сил, копируя Алую Книгу, дары Адептам от новоиспечённых рядовых священников лились щедрым потоком. Гром грянул, когда в Минас Аноре на очередном высоком собрании священства один за другим представители востока стали восславлять Пастушку вместе с Фродо. Как помощницу, на вторых ролях - но рядом с ним. А ещё восточники потребовали пустить их в состав Ордена, ведь их паства, сформированная за десяток лет не уступала по численности западной. Это привело к двум расколам: в самом Ордене между категорическими противниками "новой ереси" и теми, кто готов был допустить такое толкование своей веры; и, поскольку первые победили - к отделению Восточных Алокнижников. Их священники бежали с собрания в Гондоре в Умбар, где постановили Ордену не подчиняться, создать Братство из Верховных священников, каковых выбирать в каждой земле отдельно, а именоваться отныне "верующими в Спасителя Фродо Девятипалого и Пастушку Заступницу". После раскола обе стороны запретили признавать прихожан другого варианта этой религии истинно верующими и пускать их в храмы. Часть храмов на западе перешла в Восточное Алокнижие сразу, и в течение многих лет происходили и взаимные переходы общин в другую конфессию. Это приводило к конфликтам и даже войнам, если алокнижники в этот момент имели влияние на правителей. А в Дейле король, узнав о расколе, немедленно запретил местным храмам принимать ту или иную стороны и обязал допускать к молитвам верующих обеих конфессий. Запрет этот поддержал и магистрат Эсгарота. В результате в этих двух местах возникли особые общины алокнижников, не принадлежащие ни к одному из двух течений - впрочем, весьма немногочисленные. Обычаи, праздники и религиозные практики у восточных алокнижников практически не отличались от западных. В качестве ещё одного праздника восточники отмечали Явление Пастушки, который праздновали в старинный День прихода весны, каждый год отмечавшийся в разные дни на основании природных примет. В храмах восточников статуи или изображения Фродо и Пастушки занимали равнозначные места.