Религии Четвёртой эпохи

ЛЕСНАЯ ВЕРА Появление этой религии также напрямую связано с уходом из Средиземья майар и эльфов, вместе с которыми ушли волшебство и искусства, которые для простых людей были сродни волшебству. Некоторые люди, задумавшись о происходящем, решили, что теперь пришло время обращаться с духовными запросами к тем из волшебных существ, кто не покинул эти края. Таких было немного. Так и не нашедшие своих жён энты остались в лесу Фангорна, постепенно "засыпая" и "деревенея" - но этот процесс занимал тысячелетия. И Том Бомбадил с женой тоже никуда не делись из Вековечного леса. Ищущие новой веры обратили внимание на то, что эти остатки былого волшебства связаны с лесом и сделали логичный вывод, что после ухода из Средиземья тех, к кому взывали адепты Звёздной веры, реальной мистической силой стала обладать природа, олицетворением которой явились леса. Это учение так и не стало каким-то единым, разнясь от местности к местности и от проповедника к проповеднику. Общим было стремление достичь единства с природой, для чего последователи Лесной веры шли паломниками к энтам и Бомбадилу. Не очень многие смогли отыскать своих кумиров. Энты воспринимали визитеров с раздражением, но некоторым людям удавалось "поймать волну" и упросить древних существ поделиться своими мудростью и напитком. О таких паломниках ходили легенды, они становились учителями Лесной веры. Напротив, Бомбадил радушно принимал тех посетителей, кто понравился ему на первый взгляд - а Том никогда не ошибался в людях. Потомки фермера Мэггота из Шира стали известны как проводники в Вековечный лес, сделав это своей профессией. В своём стремлении приобщиться к природе поклонники Лесной веры обратили внимание на живущих в гармонии с природой друэдайн - и те охотно приняли на себя роль духовных наставников, получая от этого прежде всего не материальную выгоду (хотя и её тоже), а возможность влияния на окружающий мир. Ведь формирование Империи отбросило друэдайн на обочину истории, а теперь их лес стал третьим - и самым популярным - центром новой религии. Здесь приверженцы Лесной веры постигали у аборигенов основы единения с природой и заботы о ней, выживания в лесу, умения довольствоваться малым. Старинные обряды друэдайн, прежде всего - медитация, "превращение в каменную статую" - стали неотъемлемой частью Лесной веры. Надо отметить, что представители "классических" религий и, прежде всего, священство, зачастую презрительно относились к приверженцам Лесной веры, именуя их, наряду с поклонниками философии Судьбы, "безбожниками" и "неверными". Неоднократно "лесники" испытывали на себе из-за этого притеснения властей, но к 1500 году Ч.Э. эта религия по-прежнему оставалась одной из основных в Средиземье. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум"

ВОСТОЧНОЕ АЛОКНИЖИЕ Вера в Спасителя Фродо Девятипалого, проще именовавшаяся "Алокнижием", широко была распространена к западу от Великой Реки, а также в Лориене, Беорнии, Эрин Ласгалене и Дейле. В восточных и южных землях эта религия до шестого века Ч.Э. не пользовалась популярностью, хотя и была известна. Вместе с тем здесь явно не хватало устойчивых религиозных культов: ранее местные жители массово поклонялись Великому Оку, но этот культ рухнул вместе с Барат-Дуром, а древняя Огненная вера многими ошибочно воспринималась как его вариация. С другой стороны трудно было бы ожидать, что потомки тех, кто поклонялся Саурону, вдруг массово перейдут в Звёздную веру (хотя ряд племён в самом начале Ч.Э. принял её как религию победителей). Наконец, именно здесь, в Рованнионе, Мордоре, Умбаре, возрождённом и отстроенном Майверине, Кханде, Лиренде, Леитианнене и других южных и восточных землях из поколения в поколение передавались сказания и легенды о жизни и деяниях Пастушки. Не сохранилось имени того человека, кому в середине шестого века пришла в голову идея совместить новую религию и знакомые с детства истории о волшебнице. Но названный позже Первым Вестником добыл копию Алой Книги, построил в Майверине храм и стал там проповедовать Алокнижие, вплетая в свои проповеди рассказы о Пастушке - предвестнице, помощнице Фродо и заступнице за людей перед ним. Согласно этим проповедям, пока Фродо находится на Заокраинном Западе, дух Пастушки оберегает верных, ждущих его второго пришествия, иногда являясь к ним, спасая, исцеляя, утешая. Если о спасении в глобальном смысле и прощении грехов следовало молиться Фродо, то о насущных проблемах взывать уместнее было к Пастушке, Защитнице и Заступнице. Проповеди легли на благодатную почву, и люди бросились в лоно новой веры. Поначалу Орден Адептов Спасителя Фродо Девятипалого, включавший самых влиятельных священников этой религии и фактически руководивший в то время её клиром, не мог нарадоваться: новые храмы в странах Юга и Востока росли как грибы после дождя, переписчики выбивались из сил, копируя Алую Книгу, дары Адептам от новоиспечённых рядовых священников лились щедрым потоком. Гром грянул, когда в Минас Аноре на очередном высоком собрании священства один за другим представители востока стали восславлять Пастушку вместе с Фродо. Как помощницу, на вторых ролях - но рядом с ним. А ещё восточники потребовали пустить их в состав Ордена, ведь их паства, сформированная за десяток лет не уступала по численности западной. Это привело к двум расколам: в самом Ордене между категорическими противниками "новой ереси" и теми, кто готов был допустить такое толкование своей веры; и, поскольку первые победили - к отделению Восточных Алокнижников. Их священники бежали с собрания в Гондоре в Умбар, где постановили Ордену не подчиняться, создать Братство из Верховных священников, каковых выбирать в каждой земле отдельно, а именоваться отныне "верующими в Спасителя Фродо Девятипалого и Пастушку Заступницу". После раскола обе стороны запретили признавать прихожан другого варианта этой религии истинно верующими и пускать их в храмы. Часть храмов на западе перешла в Восточное Алокнижие сразу, и в течение многих лет происходили и взаимные переходы общин в другую конфессию. Это приводило к конфликтам и даже войнам, если алокнижники в этот момент имели влияние на правителей. А в Дейле король, узнав о расколе, немедленно запретил местным храмам принимать ту или иную стороны и обязал допускать к молитвам верующих обеих конфессий. Запрет этот поддержал и магистрат Эсгарота. В результате в этих двух местах возникли особые общины алокнижников, не принадлежащие ни к одному из двух течений - впрочем, весьма немногочисленные. Обычаи, праздники и религиозные практики у восточных алокнижников практически не отличались от западных. В качестве ещё одного праздника восточники отмечали Явление Пастушки, который праздновали в старинный День прихода весны, каждый год отмечавшийся в разные дни на основании природных примет. В храмах восточников статуи или изображения Фродо и Пастушки занимали равнозначные места.

АЛОКНИЖИЕ Начало Четвёртой эпохи ознаменовалось тем, что магия и связанные с ней существа в основном покинули Средиземье. Чудеса даже уровня эльфийских технологий перестали быть обыденностью. В связи с этим получило широкое распространение мнение, что Эру Илуватар, создав мир, в какой-то момент перестал интересоваться его делами, или, по крайней мере, делами Средиземья. О том, как концепция отрешённости Эру легла в основу философии Судьбы, я писал в заглавной статье о религиях Четвёртой эпохи. Но мысль об этом появилась гораздо раньше, и подхватившие её задались вопросом: на кого теперь уповать? Ответ нашёлся не особо неожиданный: на того, кто спас Средиземье, а затем ушёл на Заокраинный Запад. На Фродо Бэггинса, который, как стали веровать, вернётся с Запада, чтобы ещё раз спасти мир, теперь уже полностью устранив всё зло, привнесённое в Арду Морготом. Священным текстом новой религии стала найденная в Западном Кроме "Алая Книга", многократно скопированная переписчиками. Из-за неё религия получила народное название "Алокнижие", хотя сами адепты официально именовали её "Верой в Спасителя Фродо Девятипалого". Основное положение этой веры я уже упомянул. Важной особенностью стало появление праздников, крайне чтимых её последователями. Помимо Дня Спасения (дня уничтожения Кольца, который и без того стал главным государственным праздником Гондора и Арнора, знаменовавшим начало нового года), это были День Рождения Фродо, День Начала Пути (уход из Шира), День Страдания (ранение моргульским клинком) и День Ухода (отплытие на Запад). Но, в принципе, каждый день в году был посвящён тем событиям, которые произошли согласно Алой Книге. Неделя между Началом Пути и Уходом (включая оба дня), а также День Страдания стали периодом поста, который также выдерживался в соответствии с Книгой: после завтрака никаких "вторых завтраков", ланчей, перекусов или полдников, до самого вечера. Практически все бытовые рекомендации также брались из Книги: например, главным праздничным блюдом стал жареный кролик с картошкой. Помимо самого Фродо алокнижники поклонялись остальным восьми членам Братства, а проклинали девятерых Назгул. Числу "девять" они придавали особое мистическое значение, в том числе - девяти пальцам Фродо, за что их также часто именовали "девятниками". Могилы Арагорна, Мерри и Пиппина стали, наряду со склоном Ородруина, местами паломничества. Род королей Гондора считался этими верующими священным, а их власть - неоспоримой, что способствовало провозглашению в 699 году Ч.Э. алокнижия официальной религией Гондора и попыткам распространить её статус на всю формировавшуюся империю. Впрочем, через три столетия влияние этой веры заметно ослабело. Однако все деяния спутников Фродо, описанные в Книге, трактовались алокнижнмками с той точки зрения, что Эру, отрешаясь от мира, вложил свою волю именно в Фродо и сделал того Спасителем. Остальные же члены Братства, даже Арагорн, даже Гэндальф, признаваемый младшим божеством, все свои решения принимали и поступки совершали под влиянием Фродо, через которого и осуществлялась воля Эру (кроме прямого вмешательства - возвращения Гэндальфа). Храмы алокнижников были просты в убранстве и украшались лишь статуями или изображениями Фродо Девятипалого. Прихожанам следовало посещать их регулярно, там еженедельно читалась вслух и комментировалась священником Алая Книга (храм строился только при наличии её копии, которая хранилась в специальном ларце в западном углу здания), а также проходили церемонии в связи с рождением, совершеннолетием, женитьбой и смертью прихожан, началом и окончанием любых работ, и праздниками. К востоку от Андуина Алокнижие смешалось с культом Пастушки (не особо широко распространенным до того), породив Восточное Алокнижие, о котором будет рассказано особо. Забавно, что, распространившись по всему Средиземью, Алокнижие совершенно не прижилось в Шире среди хоббитов. Для них Фродо был "славным парнем", героем, даже позже он получил титул "Вечного Тана" - но никак уж не божеством. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум"

КОРОТКО О ВЕРОВАНИЯХ ГНОМОВ Они сохранились в неизменном виде с ранних эпох и представляли собой тайные обряды, о которых известно мало. Понятно лишь, что основу гномьей религии составляет почитание семерых Праотцов, которые могут возрождаться в новых поколениях. Однако в Четвертую Эпоху наряду с этим гномы стали изредка приходить молиться в храмы Звездной веры, посвящённые Аулэ. Считалось, что молитвы прихожан становились особо действенны в момент, когда гном находится в храме и обращается к своему Создателю, а тот его слушает. Весть о прибытии гнома в храм распространялась с быстротой молнии, и представители других рас бросали все дела и спешили также помолиться. Некоторые жрецы даже нанимали гномов, чтобы те притворились, что им нужно воззвать к Аулэ - однако такие действия считались крайне греховными, поскольку фальшивое обращение к вала было "недействительным". Если обман раскрывался, жреца с позором изгоняли. Нанятый гном также терял уважение своих соплеменников. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум"

ЗВЁЗДНАЯ ВЕРА Вряд ли кто-то сочтёт удивительным то, что самой распространённой религией в Средиземье в Четвёртую эпоху стало поклонение тем высшим существам, которые до недавнего времени напрямую общались с местными жителями. Пантеон здесь составили Эру Илуватар, Валар, Майар и несколько высших эльфов. Одним из основных положений этой религии стала идея, что высшим существам, пребывающим в Валиноре, а не то так и в Чертогах Безвременья, мало дела до людей, потомков эльфов, гномов и хоббитов. Поэтому возносить молитвы следует лишь тем из них, кому были близки проблемы Средиземья и его обитателей, остальных же беспокоить не следовало. Храмы посвящались тому или иному из божеств и возводились поначалу независимо друг от друга, но в течение пары веков жрецы пришли к взаимному согласию о том, каковы должны быть общие правила служения. К каждому божеству следовало обращаться по конкретному вопросу. Выбор адресатов молитв не всегда казался логичным - но когда было такое, чтобы вера следовала логике? Итак, самым "высокопоставленным" существом, которого считалось возможным беспокоить, оказалась вала Варда, именуемая в молитвах, разумеется, "Элберет Гилтониэль". Ей молились о защите, исцелении, покровительстве, в том числе в путешествиях. От рохирримов осталось в Звёздной вере поклонение Оромэ как богу воинов. Об успехе в работе, в постройке чего-либо и, почему-то, в торговле рекомендовалось молиться Аулэ. Эти храмы иногда посещали гномы. О хорошем урожае следовало просить, естественно, Йаванну. А вот скотоводы молились о своём деле уже майа - Радагасту, называя его обычно этим человеческим именем. Охотники также были обязаны просить у него прощения за убийство добычи. О ниспослании мудрости взывали к Гэндальфу, преуспеть в государственных делах помогал Элронд (да, поклонники Звёздной веры некоторых эльфов причислили к пантеону), а семьям, деторождению и судьбе детей покровительствовала Галадриэль. В сложных, непонятных ситуациях следовало обращаться к Синим - их храмы всегда посвящались им двоим. Моряки же молились Кирдэну-Корабелу, а вовсе не Улмо, что подчёркивает принцип Звёздной веры "не тревожь Старших, обращайся к Ближним". Из этого принципа было одно исключение. В критических случаях, по жизненно важным и срочным вопросам молились напрямую Эру Илуватару. Это можно было делать в любом храме, храмов, посвящённых самому Эру не существовало. За этот обряд, в отличие от прочих, жрецы не собирали пожертвований. Но беспокоить Эру по маловажным вопросам считалось большим грехом. Спустя несколько столетий в языки народов Средиземья прочно вошло выражение "он молится Эру" как синоним тяжёлой жизненной ситуации. С течением времени среди адептов Звёздной веры появились разночтения. Главным из таковых был язык, на котором следовало обращаться к божествам. Высокая Звёздная вера, распространившаяся в Рохане, Гондоре и дошедшая до Харада, предписывала молиться на квэнья или синдарине, для чего эти языки активно изучались, на них писались религиозные книги, а не владевшие этими языками, вынуждены были обращаться к "переводчикам", чтобы те молились за них. Ясная Звёздная вера, напротив, требовала говорить с божествами на родном, понятном языке. На севере пытающихся молиться по-эльфийски выгоняли из храмов, если только те не могли доказать, что они - потомки эльфов (кое-где и это не помогало). На западе - в Эриадоре, Линдоне, Шире, Ривенделле - в храмах не делали языковых различий, за что местные конклавы жрецов получали клеймо отступников как от Высоких, так и от Ясных. Храмы изначально украшались фресками с изображением как титульного божества, так и других. Однако основу убранства храмов составляли изображения звёзд, откуда эта религия и получила своё название. Изображение создано при помощи сервиса "Шедеврум"

РЕЛИГИИ В ЧЕТВЁРТУЮ ЭПОХУ До наступления Четвёртой Эпохи религия в современном понимании этого слова в Средиземье не существовала. Местные жители имели прямой контакт с высшими существами: Валар и Майяр, Томом Бомбадилом, перворождёнными эльфами. Да и некоторые другие эльфы, энты и даже выдающиеся нуменорцы вполне подходили на роль духовных наставников и защитников от бед. Уход магии из Средиземья сильно изменил ситуацию. Его обитатели теперь почти полностью потеряли возможность обращаться к высшим силам напрямую, довольствуясь лишь эпизодическими случаями проявлений остатков волшебства, сохранившимися реликтовыми сущностями прошлых эпох либо просто иллюзиями. К 1500 году Ч.Э. контуры мира не сильно изменились по сравнению с Т.Э. Большинство королевств и местностей продолжали существовать под их старыми названиями. Многие эльфы, не желавшие уплывать на Запад, выбрали путь, на котором они забыли о своей сущности, отчего перестали угасать, но потеряли своё бессмертие и многие способности. Они превратились, согласно предвидению Галадриэли, "просто в народ холмов и пещер", сроки их жизни сильно сократились, они стали чаще заводить детей и уже не слишком отличались от людей. Станем же называть их "потомками эльфов". Гномы по-прежнему жили и трудились под горами, сохраняя свою древнюю веру, хоббиты населяли Шир, но новое время стало эпохой людей, и они доминировали в этом новом мире. Люди и стали основоположником нового способа обращаться к высшим силам, для обозначения которого использовали старое и очень важное слово ушедших эпох - "Эстель". Поскольку слово это в Арде многозначно и многогранно, будем переводить его в данном контексте как "вера". За полторы тысячи лет в Средиземье сложились и расцвели несколько основных религий. 1. Звёздная вера. 2. Алокнижие, в том числе Восточное Алокнижие. 3. Лесная вера. 4. Огненная вера. О каждой из них я расскажу отдельно, а пока упомяну о том, что из Эсгарота, сохранившего статус вольного города и ставшего крупнейшим торговым центром на Севере, распространилась по всему Средиземью философия Судьбы. Многие мудрецы (конечно, здесь я называю так уже не Истари, а людей, преуспевших в науках и логике) внесли свой вклад в её создание. Но нельзя не упомянуть в этом вопросе Рона Нурула, развившего мысль алокнижников об отрешённости Эру от мира и, в отличие от последних, строго обосновавшего эту идею. Краеугольным камнем нового учения стало положение Рау Болдина о Пути любого существа в мире. И, наконец, эти усилия были увенчаны постулатом Мин-Номена об отсечении излишнего. Философия Судьбы в итоге гласила, что Эру, создав мир, некогда перестал интересоваться его делами, и вселенная, точнее, каждая вещь или существо в ней, с тех пор движется по своему пути, намеченному в момент отрешения Эру. Существо, в отличие от вещи, способно выбирать свой путь, но наиболее удобен будет тот, который остался ему предначертан, когда Эру "оставил мир". Свой путь найти очень просто: нужно делать то, что получается, то, что ведёт к успеху. Сложность же в том, что иногда успех достижим через усилия, и нужно не перепутать труды для достижения своей цели с бесплодными попытками уйти со своего Пути, биясь об стену. Многие простолюдины, не вдаваясь в глубокие схоластические изыскания, с готовностью подхватили это учение, упростив его до поговорки "Эру далеко, а свой ум близко". Принявшие философию Судьбы обычно не обращались к религиозным практикам. Но всё же среди жителей Средиземья большинство исповедовало ту или иную религию, и о перечисленных выше я расскажу в отдельных выпусках.