Дамир Исхаков

Автор - Гамирзан Давлетшин В традиционных религиях монголов и древних тюрок много общего. Западноевропейские путешественники, дошедшие до центральных районов Монголии, обратили внимание на языческую религию монголов, их веру и местные обряды. В книге «История монгалов», написанной францисканским монахом Плано Карпини по следам его путешествия в 1245 году, говорится о поклонении монголов (татар) Единому богу — создателю всего видимого и невидимого. Он же сотворил, по их мнению, и людские наслаждения, и муки...

Без сомнения, покровительство уфимским краеведам, желающим отпраздновать круглый юбилей Уфы, со стороны редактора Явдата Хусаинова опиралось на негласную санкцию нового главы Башкирии, первого секретаря обкома Мидхата Закировича Шакирова. Советский режим – это власть номенклатуры, партийной олигархии, которая решала всё. Автор - Михаил Роднов Мидхат Шакиров был необычным правителем края, единственный за всю тысячелетнюю историю – сын историка, да ещё вдобавок коренной уфимец. Он родился в семье любителя...

Одной из спорных тем в уфимском краеведческом, научном, публицистическом сообществе, современном информационном пространстве остаётся дискуссия о дате основания Уфы (1574 или 1586 год?), которая уходит своими корнями в эпоху Российской империи. Автор - Михаил Роднов Разные точки зрения высказывались уже тогда, что приводило в сомнение местных любителей старины. Но в конце концов, опираясь на специальное исследование местного уроженца и первого академика из Уфы П.П. Пекарского, ведущие краеведы второй половины XIX в...

Современная территория юго-востока Татарстана в XVII–XVIII вв. входила в состав Казанской даруги Уфимского уезда. Ранее, в XV–ХVIвв., территория будущей Казанской дороги Уфимского уезда входила в состав двух государственных образований – Казанского ханства и Ногайской Орды. При этом часть ее территории входила в состав «Беловоложской земли» Казанского ханства (на 1469г.), а позднее, в XVIв., в Ногайский (Мангытский) юрт. В то время (в XVIв.) территория Ногайского юрта была как бы под двойной юрисдикцией – Казанского ханства и Ногайской Орды...

В период Золотой Орды, с XIII в., современная территория Благоварского района Башкортостана вошла в состав волостей Казанской и Ногайской дорог. Деление на дороги сохранилось до конца XVIII в. По переписи башкирских волостей и их тюб, составленных в 1735 г., в числе 12 тюб Минской волости показаны Чуби-Минская и Кыркули-Минская, часть территории которых ныне приходится на Благоварский район. В данном документе определяется, что Минская волость Ногайской дороги занимает бассейны рек: Демы, Уршака, Чермасана; волости Казанской дороги: Каршинская – Кармасан; Дуванейская, Кандинская – Чермасан...

Широкое распространение на территории домонгольской Болгарии имели бронзовые зам­ки в виде фигурок барсов, но без всадника, относящиеся к XII - началу XIII вв. Только в Биляре их найдено больше десяти (рис. 50). Замок состоит из двух половинок, соеди­ненных между собой, но не настолько плотно, чтобы их не разомкнуть. Туловище — как у настоящего барса, слегка уд­линенное, лапы короткие, но крепкие, с широкой округлой стопой. Пасть широко раскрыта. На задней части головы наросты, обозначающие уши. Барс украшен циркульным ор­наментом...

Богатые татарские купцы стали желанными гостями на торжествах, устраиваемых в учрежденном в 1804 г. императорском Казанском университете. Самое восточное высшее учебное заведение империи было призвано стать центром науки и просвещения для включавшего Поволжье, Прикамье, Кавказ, Приуралье и Сибирь Казанского учебного округа. Но его ученые видели свою миссию шире – в сближении Европы и Азии. Для диалога между их представителями идеально подходил восточный напиток чай, одинаково чтимый и там, и здесь...

Как относились волжские болгары к власти? Что для них значил правитель страны и власть как идея и ценность? Вера во что служила опорой для верховной власти в Волжской Булгарии? Какое место в представлениях предков татар занимал культ животных? Какие образы и чувства вызывала собака у волжских булгар? Автор - Гамирзан Давлетшин Начнём с того, что особое положение в болгарском обществе занимали ста­рики. Ибн Фадлан пишет: «...если у сына (какого-либо) человека родится ребенок, то его берет (к себе)...

Мамат Ахмаджанов (1878 – сентябрь 1924) – татарский абрек, защитник народа, активный противник становления советской власти на Северном Кавказе. Как рассказывал Махмуд Нагуманов, Мамат был грозой для врагов. При одном его упоминании враг приходил в замешательство. Большинство информации предоставил внук Мамата, почётный гражданин Чеченской Республики Салимгереев Широтдин Мусаевич. Сформулировал и опубликовал Э.Р. Мухаметшин. Автор - Э.Р.Мухаметшин Мамат родился в 1878 г. в станице Новогладовская, Терской области (ныне станица Гребенская Шелковского района Чечни)...

Статья посвящена вопросу формирования сословной структуры населения татарских поземельных волостей на примере д. Бавлы. Показано, как происходило формирование башкирского сословия татар, начавшееся после падения Казани и образования Уфимского уезда, в связи с интенсивным экономическим освоением региона татарами Казанского уезда. Во многом этому способствовало сложившееся здесь со времен татарских ханств единое татарское этнокультурное пространство. Автор - Тагир Каримов Вотчинники деревни Бавлы тесно...

В основе культа умерших, связанного с культом предков и святых, — вера в загробный мир, в существование души человека после смерти, вера в участие умерших в повседнев­ной жизни живых. В силу этого люди стремились хотя бы символически привлечь усопших к оказанию помощи жи­вым в хозяйственных делах, бытовых заботах и т. п. Как с этим было у булгар? Автор - Гамирзан Давлетшин Для цели привлечь усопших к помощи живым служили разные моления, поминки, трапезы, пос­вященные усопшим. Еще в глубокой древности эти обряды нашли отражение в календарях...

Одним из наиболее значимых этнических компонентов в структуре сибирских татар на поздних этапах этногенеза (XVI–XX вв.) является группа среднеазиатских переселенцев, известная в исторической литературе как бухарцы или сибирские бухарцы. Автор - Зайтуна Тычинских Их численность в Тобольской губернии, по данным переписи 1897 г., составляла 11 307 человек, т. е. около 1/5 тюрко-татарского населения губернии. В дальнейшем, в течение ХХ в., бывшие переселенцы из Средней Азии ассимилировались с местными татарами, постепенно утрачивая свою «бухарскую» идентичность...