1 Коринфянам

(1 Коринфянам 15:20-58) «Но Христос воскрес из мёртвых, Первенец из умерших. Ибо как смерть через одного человека, так через одного Человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: Первенец Христос, потом Христовы — в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, пока не низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что всё покорил под ноги Его...

(1 Коринфянам 16) Разница между письмом и трактатом в том, что письмо имеет более личный характер, а трактат — более общий. Некоторые новозаветные письма — например Евреям, Иакова и 1 Иоанна — почти трактаты, а остальные — частные письма. Первое Коринфянам — это письмо; оно носит частный характер от начала до конца. Павел пишет братьям, которых знает и любит. Эти личные отношения, какие у него сложились с коринфянами, особенно обнаруживаются в приветствии его письма. Подходя к тёплым прощальным словам письма, он также обращает внимание на некоторые упущенные моменты...

(1 Коринфянам 15:1-19) Современные религиозные скептики спрашивают: «И что, после смерти люди продолжат существовать в полном сознании?» Ни Павел, ни коринфяне такого вопроса не задавали. Согласно массовой религии иудеев и греков, после физической смерти сознание человека сохраняется. Павел более конкретен. Он утверждает, что после того, как искупленные во Христе умрут, они будут жить телесно с Господом в Божьем небесном царстве. Главная идея — что телесно. Само слово «воскресение» указывает на то, что положенное в могилу тело восстанет, точно так же как Иисус восстал из могилы...

(1 Коринфянам 14) Павел, отвечая на вопросы о духовных дарах, показал, что их целью было укрепление единства в теле Христа, а основой всего была любовь. Среди даров, которые он изначально перечислил, не делая особого акцента ни на одном из них, были языки. Раньше он не давал определения этому дару; но из его наставлений постепенно становилось всё яснее, что причиной напряжения, возникшего в церкви из-за духовных даров, была именно демонстрация дара языков. Прочитав наставления в главе 14, читатель начинает понимать, почему языки были названы последними среди духовных даров (12:28; см...

(1 Коринфянам 13) Указав в 12:31 на «путь ещё превосходнейший», Павел начинает один из прекраснейших и глубочайших разделов Библии. Перед этим он говорил о различных видах чудодейственных даров. Мирское по своей сути состязание за более заметные дары было разрушительным для церкви, и Павел подчёркивал тот вклад, который духовные дары должны были вносить в единство тела. Теперь он на время откладывает разговор о зрелищных дарах, известных коринфянам, чтобы сказать о любви — качестве, которое не требовало наличия сверхъестественных даров от Духа...

(1 Коринфянам 12) В главе 11 основными поводами для переживаний, ставшими причиной напряжения между Павлом и коринфской церковью, были две темы: покрывание головы и разделение во время совместной трапезы. Обе имели отношение к «идоложертвенному» (8:1) и подобающему поведению во время собрания церкви. Покрывало на голове было знаком набожности для тех, кто поклонялся римским богам, и от этой практики христиане должны были отказаться. Когда церковь, приступая к совместной трапезе, делилась на группировки, то она пренебрегала духом общности, приобщения и причастия...