Весна придет. Котенок
Нам скажет что по чем.
А скромные собачки
Залают ни о чем.
Оксана Крымова.
В прошлом выпуске мы бродили по Акрополю, смотрели, конечно же (правда, издалека) на храм под названием... ну пусть будет Эрехтейон.
Над долиной сноп огней —
Рдеет пламенем над ней он —
В горне бронзовых лучей
Загорелый Эрехтейон...
Максимилиан Волошин. Это, кажется, единственные русские стихи про этот храм, стало быть, транскрипция Волошина имеет право на закрепление. Имеет ли также право на закрепление определение "загорелый" — не знаю. Мы на закате "Эрехтейон" не видели; я пробил по Гуглу — среди лютого фотошопа разве что вот это можно предъявить
"Загорелый" Эрехтейон или как? В сумерках любое здание темнеет. Это — непреложный факт. Загорелые люди темнее на вид, чем незагорелые. Тоже факт. С другой стороны — на закате никто не загорает. Загорают в полдень. И не имеют той таинственной красоты, какой наделяют сумерки.
Но может Волошин хотел сказать "покрывшийся окалиной"? Это сочеталось бы с "горном бронзовых лучей" да и с приведенной фоткой неплохо бы перекликалось. Но словарь Даля такого понимания слова "загорелый" не дает. Ну и ладно. Все равно Максик нам нравится. И уж такую неточность, что слово "Эрехтейон" — на самом деле среднего рода, мы тем более ему простим. Ερεχθειον (произносится "erektheyyon") — "Эрехтеево [ святилище]". А Эрехтей (Ερεχθευς) — древний афинский царь. Ну, все понятно. На афинском акрополе — храм, посвященный древнему афинскому царю. Логично? Логично. Зевнули, пошли дальше.
Стойте, стойте, погодите. Черт бы с ним, с Эрехтеем, но всех же девчонки интересуют. "Коры" по-гречески. Портик с Корами
Многозначительно-молчаливый. Храм Атлантиды, утонувший в океане белого июльского зноя. А весной как? Судя по этой фотке из инета — так же.
Времена года сменяют друг друга, загадочное молчание остается тем же. А как насчет веков? Мне такая картинка понравилась
Подпись — "C. Werner. 1877". Коры переданы достаточно вольно, но ощущение загадочности выражено превосходно. И равнодушие курильщиков на переднем плане только усиливает эту загадочность. Подойдешь к ним: "Калимера, друзья. Кто эти мраморные девушки, не знаете?" "Да, кто ж их знает, кирие. Давно это было. Так давно, что даже глупых басен мы про них не придумали".
Ладно, от контрабандистов толку не добьешься. Народ, по жизни неразговорчивый, скрытный. Что ученые мужи говорят? Толковые вещи, на самом деле. Во-первых, то что девушек — шесть, ровно шесть. Мы это тоже увидели и подтверждаем.
И C. Werner это тоже подтверждает. Что довольно любопытно, поскольку Лорд Элгин стырил одну из Кор в 1802 году. Но мы-то ладно, мы видели копии — включая копию Коры, ныне находящейся в Британском музее
А что видел Вернер? Time slip? У кого еще какие версии? Я лично ничего другого не представляю. Ну, что ж, еще немножко таинственности прибавилось. Но вернемся к современной науке. Среди других открытий сделанных ею — точно известно, что связь девушек с Эрехтеем совершенно не ясна, а также непонятно, является ли данный храм на самом деле "Эрехтейоном", то есть, имеющим к Эрехтею отношение. Имеет ли число шесть какое-то значение, кроме чисто композиционного, также не выявлено. "О сколько нам открытий чудных..." А вот еще одно чудное открытие — руки Кор повреждены, и поэтому мы не знаем, что они в руках держали. Более того — хотя на вилле Адриана были обнаружены копии Кор Эрехтейона в достаточной степени сохранности, чтобы судить, что именно они держали в руках, мы все равно продолжаем этого не знать. Прям незнайки какие-то!
Но давайте все-таки на виллу Адриана смотаемся, благо это недалеко. "Незнанье — свет, но лучше посмотреть". Тем более, что и поучительно это.
Ликбезом — кто такой Адриан — заниматься не будем. Пересказывать слащавую чушь про Антиноя — тоже. Если кратко — вспомните книги советских фантастов про "светлое будущее". А теперь — то, о чем советские фантасты в силу своей дремучести не подозревали. "Светлое будущее" уже было. Вернее, получается, "светлое прошлое". И это как раз была эпоха Адриана и его преемника Антонина Благочестивого. Сейчас на вилле Адриана — только отблески светлого прошлого. Но дорогие отблески.
Оливовая роща
Миг тишины
Мы уже писали про Афродиту как про богиню мига.
Но наша, в Эрмитаже все-таки не находится в той обстановке, где это можно столь же мгновенно почувствовать. А здесь, на вилле Адриана — пожалуйста. Культурные памятники дополняют друг друга и перекликаются друг с другом. А следовательно, чаще надо обмениваться опытом и бла-бла-бла. Все. Теперь уже про наших Кор.
Поскольку Адриан был император, то отдыхал он по-имперски. Не расслабляясь. Ни на секунду об империи не забывая. А ландшафтный дизайн призван был ему в этом помогать. И был на вилле свой собственный Нил
Вернее, он и сейчас есть. Как мы знаем, что это Нил? А там крокодил есть. Правда, моя ассистентка перепугалась и крокодила фотографировать не стала, да и мне он, честно говоря, не очень приглянулся... даже из Вики как-то не хочется его сюда тащить. Дам для очистки совести ссылку на эту директорию
Кто хочет — любуйтесь на здоровье!
Однако крокодил имеет то неоспоримое преимущество, что связь его с Нилом очевидна. А вот видите скульптурную группу на левом (для зрителя) берегу знаменующего Нил пруда? Кто там? Ну во-первых, вот такие чудесные эллинизированные (я бы даже сказал, "силенизированные") бэсы.
О них подробно см. здесь
Здесь напомним только сказанное по ссылке — что бэсы суть стражи огражденного пространства. Но они же стоят лицом к пруду? Что охраняют-то? По смыслу должны охранять виллу... так ее и охраняют.
Классический египетский сюжет. Младенец-Гор Победитель Хаоса. Попирающий двух крокодилов (символ хаоса, как мы доскональнейше разъяснили здесь
и раздвигающий руками двух скорпионов (символ того же); подробности здесь
Допзверушек, которые вместе со скорпионами также раздвигаются, оставим... ну не то, чтобы на закуску, слово не то, конечно... короче, пока оставим. Над головой Гора видим голову бэса — союзника Гора в борьбе с хаосом. Теперь понятно, почему лицом к пруду, то есть, к Нилу? Нил — прекрасная река, но в ней живут крокодилы. Египетская цивилизация основана на Ниле, но это значит, что египетская цивилизация основана на хаосе. И обуздание хаоса крокодилоборцем Гором
равно как и его помощниками-бэсами — ключевой сюжет египетской традиции. А поскольку Рим Адриана был преемником в том числе и Египта, перешли к нему по наследству в том числе и египетские тревоги. Ну а как? Хороший император всегда должен быть готов к встрече с крокодилами — даже и на берегу пруда италийской виллы.
Но мы видим, что единым фронтом с бэсами выступают и Коры Эрехтейона
Бэсы — персонажи египетские, их связь с Нилом можно реконструировать. Но Коры-то как сюда? Здесь ключевой момент, как уже было сказано выше, — то, что они держали в руках. А некоторые из Кор и до сих пор держат
Но что держат-то? Открываем десятитомный "Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства", СПб, 2010, т. X, с. 733, читаем и тихо радуемся: "в правой руке фигуры держат фиалу — чашу для возлияний при жертвоприношениях". Но, может, это наши погорячились? Да нет, они просто взяли это из A.L. Lesk, A Diachronic examination of the Erechtheion and its reception, 2004, University of Cincinnati, p. 107: "the korai carried phiale". Фиала — это действительно чаша для возлияний, выглядит она вот так
и здесь мы видим, что жрица что-то налила в фиалу и возлияние на алтарь совершает. Алгоритм предельно понятен, и, главное, не вызывает никаких сомнений, что для того, чтобы что-то налить в фиалу и донести это до алтаря, последняя должна иметь строго горизонтальное положение. Если держать фиалу, так как якобы ее держат Коры, то никакого возлияния не получится. А получится такая ерунда, о которой даже не хочется говорить. Вдруг Коры обидятся? A. L. Lesk этого, похоже, не боится, а вот мы поостережемся.
Мы лучше Геродота откроем. Надежней будет. Λεγουσι Αθηναιοι οφιν μεγαν φυλακα της ακροπολιος ενδιαιτασθαι εν τω ἱρω. "Говорят афиняне, что великий змей обитает во храме — страж акрополя". Λεγουσι τε ταυτα και δη ὡς εοντι επιμηνια επιτελεουσι προτιθεντες. "И не только говорят это, но и приносят ему ежемесячно жертву”. Τα δ'επιμηνια μελιτοεσσα εστι. "А жертва та ежемесячная — медовая лепешка". Мне кажется, не нужно очень долго доказывать, что именно эту медовую лепешку Кора и держит в руке. А "храм" — это Эрехтейон и есть (в чем не сомневался Джордж Маколей, переводчик Геродота). Ну хорошо, а с Нилом-то какая связь? А такая с Нилом связь, что в странах, где крокодилы не водятся, именно змей становится символом хаоса. ("Великий змей" — уж точно). И как египетская цивилизация основывалась на хаосе, так и афинская основывалась на нем же. "Страж акрополя". Это не совсем точно. Правильнее сказать — основа акрополя, опора акрополя, А вот отношение к этой "основе и опоре" может быть разным. Разгромить хаос, низвергнуть его и сковать, и навалить на него исполинские горы — это один подход, и именно этот подход типичен для арьев. Но есть и другой подход. Задобрить. Медовую лепешку каждый месяц. Число 6 — число круга, то есть число года, то есть число всего. Все основывается на регулярном задабривании ничего, небытия, зияющей пустоты, хаоса. "Товарищ Ничего, вы уж позвольте нам, Всему, еще один поворот колеса сделать". Вкусны ли небытию медовые лепешки — не знаю. Но точно знаю, что именно эту позицию избрала Россия по отношению к различным модификациям небытия. Небытию государственному (Украине). Небытию институциональному (Евросоюзу). Небытию финансовому (доллару). Небытию персональному (Уиткоффу и Кушнеру). Этих последних мы так угощаем, как никакому афинскому змею не снилось. Результат? А вы Геродота почитайте. Пока еще есть возможность. Кто вовремя не прочитает Геродота, будет читать Фукидида. Как-то так.
А Коры Эрехтейона, представлявшие Мир перед Змеем, так же прекрасны, как Мир. В этом афиняне точно одержали победу. И она — их, и нам с ними не равняться. У нас своя деревенская изысканность — "Искандерчики", "Циркончики" в особом, коллекционном исполнении. Ох, как тоскуют они по большому, хорошему делу! Если хотите, давайте напишем на них "За Афины!" Почему нет?