В 2000 году Русская православная церковь канонизировала Николая II и его семью, причислив их к лику святых как «царственных страстотерпцев». Это событие закрепило за последним императором образ благочестивого мученика, пострадавшего за веру и Отечество.
Однако, несмотря на этот официальный образ, существуют многочисленные свидетельства современников и исторические исследования, указывающие на то, что Николай II и его супруга живо интересовались мистицизмом и лично участвовали в спиритических ритуалах (сеансах).
Статья С. Фрида, опубликованная в газете Русские ведомости 7 марта 1917 приоткрывает завесу над малоизвестной стороной жизни последнего российского императора — его глубоким увлечением спиритизмом. Автор утверждает, что это было не просто праздное любопытство, а серьёзное занятие, влиявшее на атмосферу при дворе и даже на принятие решений.
Тайная жизнь последнего царя: спиритические сеансы в Царском Селе.
Согласно статье, спиритические сеансы в Царском Селе были настолько частым явлением, что проводились практически ежедневно. Это создавало неловкие ситуации. Например, однажды премьер-министр Пётр Столыпин, приехав на аудиенцию к царю, застал его бодрствующим до трёх часов ночи после очередного сеанса. В другом разговоре Николай II прямо заявил, что не поедет на торжества в Киев по «основательным причинам», которые, как намекает автор, были получены во время спиритического общения. Столыпин, догадавшись об этом, был крайне возмущён.
Царь не только сам практиковал спиритизм, но и пытался приобщить к этому других. Он с жаром доказывал бывшему премьеру Сергею Витте ценность этого занятия, демонстрируя книгу французского мистика Папюса и утверждая, что по ней «можно управлять страной и без министров».
Особое место в повествовании занимает история с «предсказанием» рождения наследника. Когда в императорской семье одна за другой рождались дочери, был организован специальный сеанс. В темноте галереи с помощью нехитрых технических приспособлений (вероятно, проекционного фонаря) на стене появились огненные знаки, сложившиеся в слово «наследник». Этот фокус произвёл на Николая II и Александру Фёдоровну огромное впечатление.
Однако у царя появился мощный конкурент в борьбе за влияние — Григорий Распутин. Как отмечает автор, Распутин, будучи человеком практичным и умным, быстро понял, что «двух влияний быть не может». Он убедил императрицу, что все эти «явления» — ловкая подделка, и добился того, чтобы спиритизм был изгнан из дворца.
Тем не менее, интерес Николая II к потустороннему миру не угас. Уже в последние годы своего правления он с интересом расспрашивал нового министра юстиции Добровольского о его отношении к медиумам и трансу, признавшись, что и сам когда-то увлекался этим.
Дух Александра III и мистические поиски власти.
Историк В. С. Брачев в своей работе « Масоны в России — от Петра I до наших дней» затрагивает одну из самых интригующих и спорных тем в истории России — увлечение императорской четой оккультизмом и их предполагаемую связь с масонством. Автор не утверждает, что все детали этих событий бесспорны, но настаивает на том, что сам факт интереса Николая II и Александры Фёдоровны к мистике является неопровержимым.
В качестве яркого примера Брачев приводит эпизод, произошедший в разгар Первой русской революции, в октябре 1905 года. Согласно источникам, к которым апеллирует автор, встревоженный Николай II пригласил в Царское Село известного французского мистика и мага доктора Папюса (Жерара Анкосса). По легенде, Папюс провёл тайный ритуал по вызову духа покойного императора Александра III. В этом спиритическом сеансе, помимо Папюса, царя и царицы, участвовал лишь адъютант капитана Мандрыка. Дух якобы дал Николаю совет подавить революцию силой, предупредив, что она возродится с новой силой, если проявить слабость.
Далее автор связывает это увлечение оккультизмом с более сложной темой — масонством. Он утверждает, что мартинизм (течение, к которому принадлежал Папюс) является разновидностью масонства. Именно с деятельностью Филиппа Вашо и Папюса связана история так называемой «царской» ложи «Крест и звезда».
Брачев приводит различные версии о времени основания этой ложи (от 1895 до 1900 года) и её деятельности. Согласно одним сведениям, Николай II не просто был членом этой ложи в Царском Селе или Зимнем дворце, но и лично её председательствовал под руководством французских мартинистов. Эти данные подкрепляются ссылками на сочинения Жана Брико и записки информированных современников.
Молчание в Царском Селе: почему Церковь не остановила императора.
С точки зрения православного учения обращение к магам, колдунам и медиумам является тягчайшим грехом. Любые формы оккультизма, включая спиритизм, рассматриваются как прямое нарушение Божьих заповедей и смертный грех.
Ключевой вопрос — «Куда смотрела церковь?» — остаётся риторическим. Подразумевается, что священноначалие знало или догадывалось о пристрастии императора, но не предприняло решительных шагов, чтобы остановить его.
О Николае II можно почитать статьи на канале:
Поражения, революции и кровавое наследие бездарного императора Николая II Часть 1
Поражения, революции и кровавое наследие бездарного императора Николая II Часть 2
Как царь, встретившись с рабочими «простил» их за 9 января, в просьбах отказал
Как можно было канонизировать целую семью, не будучи уверенными в их кончине
На родственном канале «Другой взгляд на религию» новая статья
Политика на костях: зачем Ельцину и Немцову понадобились псевдоцарские похороны
Подписывайтесь на канал МАХ "Сказы истории", где я размещаю материалы, которые здесь не рекомендованы.
Ваши донаты важны для развития канала