Стихотворение относится к пейзажной лирике, поскольку мы видим пейзаж (изображение природы).
Также произведение относится к патриотической лирике, поскольку поэт воспевает Родину (что говорит о его патриотизме, то есть любви к Родине).
Но это еще и пример философской лирики, поскольку автор ищет свое место в мире и даже произносит пророчество о своей судьбе и о судьбе России.
1. Первый катрен - это обращение к родной земле,
а именно к Рязанскому краю (земля вокруг Оки, той реки средней полосы России, которая была также воспета К. Г. Паустовским, Н. Заболоцким, а в живописи - В.Д. Поленовым):
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
Стихотворение написано хореем
(стопа из двух слогов, где ударение на первый слог :
Край лю// би-мый! // Серд-цу // снят-ся //
Скир-ды // солн-ца // в во-дах // лон-ных. //
В каждой строке по 4 стопы, поэтому перед нами четырехстопный хорей.
Рифма перекрестная:
рифмуются между собой первая и третья строки (сняться-затеряться), а также 2 и 4-ая (лонных-стозвонных):
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных,
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
таким образом, схема каждой строфы: абаб
Непонятные слова:
скирды - покошенное сено, уложенное в виде рулетиков.
в водах лонных . Что такое воды лонные? от слова "лоно" - материнская утроба, то есть матка, живот матери, живородящий орган, в котором зарождается будущий младенец.
Таким образом, река как бы называется матерью, поскольку ее воды сравниваются с материнским лоном, животом.
зеленя - простонародная форма слова "зелень, трава, луг, поле", а возможно изобретенная самим Есениным.
Тропы в первой строфе:
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных...
- скирды солнца : метафора. Солнечные лучи похожи на золотые скирды сена.
-в водах лонных : эпитет (лонные) и одновременно метафора (река словно "лоно" женщины).
Аллитерация:
сердцу снятся скирды солнца (согласный звук с + ц (снятся, солнца))
Ассонанс:
солнца в водах лонных - ударный гласный звук о.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
Аллитерация: согласный звук "з" (затеряться, зеленях, стозвонных)
стозвонных - эпитет. Это слово придумано самим поэтом и похожее на него слово "стозвон" также употреблялось Есениным в его более раннем стихотворении "Поет зима-аукает...".
Если в том стихотворении стозвон обозначало шум сосен, то здесь "зеленя стозвонные" - это шум травы на полях и лугах. И там и там - это слово также и метафора, поскольку звуки природы как бы сравниваются со звоном колоколов. А также это гипербола (сто-звон), то есть сто колоколов звонят - это очень много, значит очень сильный звон.
2. Второй катрен
По меже, на переметке,
Резеда и риза кашки.
И вызванивают в четки
Ивы — кроткие монашки.
непонятные слова:
по меже - по полосе земли между распаханными полями.
на переметке - Переметка - это место, где переметывают скирду с одного бока на другой.
резеда - невзрачная, но душистая травка
риза - одеяние священника во время богослужения
кашка - народное название для клевера
четки - бусинки на шнурке, перебирая которые христианин знает, сколько раз повторил молитву.
Звенеть четками - значит многократно повторять одну и ту же молитву.
По меже, на переметке, - меж полей, там где переметывают скирды с одного места на другое.
Резеда и риза кашки. - там цветут резеда и клевер, похожий на ризу. Клевер как бы сравнивается с ризой - значит, это метафора.
Тропы во 2 катрене
риза кашки - это метафора (земля, заросшая клевером, как бы похожа на ризу)
также здесь аллитерация "р" + "з": резеда и риза
И вызванивают в четки -
Ивы — кроткие монашки.
Ивы как бы звенят четками - это скрытое сравнение, значит метафора. И более точно, олицетворение. Те есть ивы словно молятся.
Ивы называются монашками - это тоже скрытое сравнение, значит тоже метафора.
Кроткие - эпитет и олицетворение одновременно. Кроткие - означает смирные, послушные, не гордые. то есть как монахи (люди, посвятившие себя Христу и во всем берущие с Него пример).
Таким образом второй катрен создает образ природы как монастыря, то есть места упорной постоянной молитвы: тут и ризы, и четки, и монашки. Это перекликается со "стозвонными",то есть колокольно звучащими, "зеленями" первого катрена.
Третья строфа
Курит облаком болото,
Гарь в небесном коромысле.
С тихой тайной для кого-то
Затаил я в сердце мысли.
С третьей строфы подчеркивается, что изображено особенно жаркое лето, в небе гарь (копоть, чад), болото готово загореться, уже дымится (курит облаком), что характерно для торфяных болот данной местности. Об этом пожароопасном пейзаже пишет и Паустовский в рассказе "Заячьи лапы".
Но такой пейзаж может говорить и об эпохе, стихотворение написано в 1914 году, когда началась Первая мировая война, а в России особенно накаленная атмосфера : время перед Революцией 1917 года. В это же время постоянные образы пожара и болот возникают у Блока, который предчувствовал революцию.
курит облаком - это метафора. Болото как священник, который во время богослужения курит кадилом, то есть машет кадилом, отчего появляются испарения ароматов (курения)
Болото словно совершает каждение (курение) - это метафора. От этого каждения в небо поднимается гарь.
небесное коромысло - метафора (небо похоже на коромысло)
с тихой тайной - эпитет (тайна тихая)
Идея того, что автор мечтает "затеряться" (первый катрен), скрывать свои мысли (затаил я в сердце мысли), он вынужден затаиться, хранить в тишине свою тайну.
Ведь поэт затерян в бурном потоке агрессивной столичной жизни, куда недавно переехал, чтобы стать поэтом и тем осуществить свое призвание.
Но он чувствует непонимание вокруг себя. А в родной природе, которая снится его сердцу, наконец видит родную душу.
Четвертый катрен
Все встречаю, все приемлю,
Рад и счастлив душу вынуть.
Я пришел на эту землю,
Чтоб скорей ее покинуть.
душу вынуть - метафора. Поэт готов полностью не только раскрыть, но и отдать свою душу. Здесь напрашивается аналогия прежде всего с образом Христа, а также с образом Данко из "Старухи Изергиль" Максима Горького, рассказа, который был написан в 1894 году.
Я пришел на эту землю, Чтоб скорей ее покинуть. - здесь поэт как бы сравнивает себя со Христом, который рано ушел из жизни, взяв свой крест и отдав свою жизнь, свою душу, людям, миру.
Христос был распят в 33 года, а Есенин погибнет в 30 лет, тоже совсем молодым. В этом стихотворении поэт уже предсказывает свою раннюю смерть, хотя ему сейчас всего 19 и он совсем недавно начал публиковаться.
Автор предчувствует, что его религиозная душа и поэзия будет очень скоро совершенно несовместима с советской действительностью после революции, поскольку советская власть не приемлет Бога и религию.
Поэтому Есенин "затеряется" (как он ощущает себя уже в первом катрене, что хочет "затеряться", скрыться на лоне природы, найти прибежище в ее лугах), ведь поэт действительно все больше не находит себе места в России, которая стремительно теряет Бога и дышит только жестокой идеей кровавой революции.
Сергей Есенин погибнет уже в 1925 году, а его поэзия, видящая Бога повсюду и проповедующая кроткость и смирение, будет на долгое время запрещена и объявлена антинародной и отсталой.