«Превратив богословские споры в императорские указы, Церковь установила, что вера отныне будет утверждаться законом, а не убеждением.»
© Элейн Пейгелс
В 64 году до нашей эры Римская Империя завоевала Палестину. Вскоре она стала провинцией во главе с префектами (прокураторами). Тогда то у иудеев и возникла идея о том, что придет спаситель и освободит их от власти Рима. По всей стране звучали антиримские лозунги, поднимались восстания. В то время в Палестине было много людей, которые называли себя пророками. За основу они брали положения старого завета, в котором было написано, что это обязательно произойдёт. Часто римляне казнили таких «учителей» чтобы избежать очередного восстания. Таким пророком в районе реки Иордан был Иоанн баптист (от греч. βαπτιστής — «погружатель в воду для ритуального очищения»). Позже им стал и Иешуа из Назарета, ученик Иоанна, более известный под псевдонимом Иисус Христос, который ему присвоили гораздо позднее тех событий.
По мнению некоторых историков, на взгляды Иешуа могло повлиять также учение киников — последователей древнегреческого философа Диогена Синопского. Основные его положения: аскетизм, неприятие авторитета догматов веры, отстраненность от культуры и общества. Один из центров киников был в Палестине и, возможно, соединение положений иудаизма с идеями древнегреческой философии и сформировали взгляды Христа.
В сезон сбора Иван-чая "мать София" на весь день увозила послушниц в поле, чтобы они его там собирали. Они жутко не любили это занятие, но для них послушание - это священная обязанность. На что "батюшка" благословит, тем они и занимаются. Беспрекословно. Потом они пропускают листья через электро-мясорубку, сушат, закатывают в банки и экспортируют куда-то на продажу. Я особо не вникал в эти тонкости, знаю лишь что среди них есть специальная послушница, которая занимается транспортировкой церковной утвари по монастырям. Самое интересное из её грузов, это - воск. Свечи в Оптине стоят от 70 до 250 рублей, воск собирается и переплавляется обратно в свечу. Получается, что прихожанин платит только за нитку.
Так вот в один из тех вечеров "мать София" попросила меня помочь ей разгрузить эту электро-мясорубку у неё дома. Она ещё и домой работу берёт. Живёт неподалёку от Оптины, в городе Козельск, со своей мамой, которая была вынуждена покинуть свой дом в Луганской области и переехать к дочери. Я разгрузил этот чудо-аппарат, и "мать София" предложила попить с ними чай. Её мама, в силу возраста, уже плохо ходит и очень редко покидает квартиру, по этому поболтать с ней мне было только за радость. Мы тогда поговорили на несколько тем, но среди всех выделился рассказ "мать Софии":
"После того как христа распяли, на пятидесятый день, он явился своим ученикам, и каждому велел идти проповедовать истинную веру. Так вот среди всех "богородице" (они так деву Марию называют, как-нибудь в другой статье объясню почему) досталась Россия"
Тогда я просто промолчал. Попытался сделать вид, что восхищён, но на самом деле я был в лёгком шоке. На кого вообще рассчитана такая информация?
Следующим утром она везла нас на строительство богадельни и я не выдержал и спросил:
— "мать София", а вы вот вчера рассказывали, про то как Иисус на пятидесятый день после распятия явился своим ученикам и задания раздавал. Вы сказали, что "богородице" он наказал идти проповедовать в Россию. Но Ведь России тогда ещё не было.
"мать София" молчит, и вмешивается Славик:
— Русь была!
— Так не было! Первые упоминания о Руси датируются 8-9 веками с приходом Рюрика. В первом веке тут были скифы и сарматы. И это только до Урала. Если мы говорим про официальную историю...
— Территория огромная ей досталась! Ты что, не понимаешь?
— Так ведь не знали тогда где с какой стороны территория заканчивается. Северный край материка определили только в 17-ом веке, если я не ошибаюсь.
— Ты ведёшь себя как протестант!
После этих слов Славик начал читать "Отче наш". Такой себе диалог получился. © Ганжаслав
В 1 веке нашей эры на территории Палестины и Израиля появляются христианские секты. Это были группы людей, с разными, но похожими мнениями: одни верили, что Иисус был божественен с рождения, другие - что он стал божественным после воскресения. Одни поклонялись ему как божеству, другие считали его пророком. Разные регионы имели разные евангелия и обряды.
Гонения христиан
Помимо собственной неразберихи первые христиане долгое время подвергались гонениям, которые были обусловлены комплексом причин - от идеологических и религиозных противоречий до политических факторов и общественных настроений. Христиане воспринимались как угроза традиционным римским верованиям и устоям: они отказывались участвовать в языческих ритуалах, например, в жертвоприношениях, и не признавали божественный статус императора. Римляне подозрительно относились ко всем иноземным культам, а христианство выделялось своей исключительностью и отказом от почитания других богов. Среди населения распространялись слухи о том, что христиане совершают жуткие ритуалы - едят человеческую плоть и пьют кровь, и похищают младенцев. Они отказывались поклоняться императору как божеству - это воспринималось, как неподчинение и потенциальная угроза государственной власти. Иными словами: они были иноагентами того времени.
Ключевые периоды гонений:
- При Нероне (54–68 годы) — после Великого пожара Рима в 64 году Нерон обвинил в нём христиан, начав одни из первых организованных преследований.
- При Домициане (81–96 годы) — гонения распространились на провинции.
- При Траяне (98–117 годы) — император утвердил юридическое основание для преследования христиан, хотя государство не искало их целенаправленно для наказания.
- При Адриане (117–138 годы) — император постановил судить христиан по закону, но казни за веру продолжались.
- При Антонине Пии (138–161 годы) — христиане часто судились за исповедание веры под натиском невежественного народа.
- При Валериане (253–260 годы) — изданы эдикты, предписывающие казнить клириков за отказ приносить жертву, а знатных христиан лишать имущества и казнить за упорство.
- Великое гонение при Диоклетиане (303–313 годы) — наиболее жестокий период преследований, когда христиане массово подвергались мучениям и казням.
Гонения прекратились лишь с приходом к власти императора Константина Великого.
Никейский собор
В 313 году император Константин Великий издаёт Миланский эдикт, который предоставлял свободу исповедания христианства, которое к тому времени уже значительно распространилось по континенту, но всё ещё имело внутренние разногласия.
Приблизительно в тоже время, среди этих бесконечных споров, образовалось новое учение - Арианство. Александрийский священник Арий (256–336 годы жизни) был слишком логичен для новой религии. Он утверждал, что Иисус - отдельная сущность от Бога Отца, сотворён им и имеет начало своего бытия. По мнению Ария, Иисус не равен Богу Отцу по божеству, то есть не является Богом в полном смысле этого слова. В качестве доказательств он приводил отрывки из евангелий, например, указывал на то, что Иисус называет Бога отцом, и интерпретировал это как родо-видовые различия: отец существует раньше сына, автономно от него. Также Арий обращал внимание на эпизод, в котором Иисус в Гефсиманском саду падает на колени и вопрошает о том, за что отец покинул его, и делал вывод, что Иисус уязвим и смиренен, а бог - неуязвим. Его фраза "Было время, когда сына не было" чуть не разорвало христианство на части, что было серьезной угрозой для Римской империи.
Против него выступили епископ Александр и его молодой ученик Афанасий. Они утверждали, что Иисус вечен и «одной сущности» с Отцом. Ведь, если Иисус не полностью божественен, тогда рушится всё учение о спасении: кому молиться - человеку? В 320 году епископ Александр Александрийский созвал Поместный собор, на котором арианство было осуждено, но несмотря на осуждение, Арий продолжал настаивать на своём и распространять своё учение. В храмах начались бунты, епископы отлучали друг друга от церкви. Новая религия уже напрямую грозила развалу империи.
Видя всё это, Константин, чтобы избежать краха, созывает первый в истории христианский собор. Мероприятие проходило в городе Никее (ныне Изник, Турция) в 325 году, и стало важной вехой в формировании христианской доктрины и церковной дисциплины. На собор съехались более 300 епископов со всей Римской империи, и даже с территорий, которые в неё не входили.
Основные решения и итоги:
- Осуждение арианской ереси. Собор отверг это учение и утвердил, что Сын единосущен Отцу. Арий и его последователи отказались подписывать документ, назвав его противоречащим священному писанию. Константин изгнал их и приказал сжечь их труды.
- Принятие Никейского Символа веры. Он стал основой для последующих Вселенских соборов и до сих пор признаётся многими христианскими конфессиями.
- Определение времени празднования Пасхи - первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия.
Так же было принято 20 канонов, касающихся церковной дисциплины, среди которых:
- Запрет самокастрации для представителей духовенства.
- Установление минимального срока катехизации для новообращённых - 40 дней подготовки к крещению.
- Правила проживания духовенства – запрет на совместное проживание духовного лица с молодыми женщинами, которые могли бы поставить его репутацию под сомнение.
- Правила рукоположения епископов – обязательное присутствие минимум трех поместных епископов при посвящении, с последующим утверждением митрополитом.
- Церковные соборы – предписание проводить два поместных синода ежегодно.
- Территориальная юрисдикция – подтверждение традиционных прав епископов Александрии, Рима и Антиохии на управление обширными территориями.
- Иерусалимская кафедра – признание особого статуса и прав престола в Иерусалиме.
- Принятие новатиан – установление процедуры через возложение рук кафолических епископов или благословение.
- Положение об отступниках – комплекс правил, регулирующих отношение к тем, кто отрекся от веры во время гонений при императоре Лицинии.
- Священнические полномочия – запрет на произвольное смещение священников с их должностей.
- Запрет ростовщичества – духовенству категорически запрещалось заниматься ростовщической деятельностью.
Константину было всё равно, кто из них прав. Когда он созывал Никейский собор, им двигала вовсе не вера. Ему нужна была единая религия для укрепления власти. Разделённая церковь означала разделённую империю.
«Никейский собор был столь же политическим актом, сколь и богословским. Константину нужна была не истина, а единство» © Карен Армстронг
Никейский символ веры стал официальным определением христианской догмы. Это был первый «обет верности» Церкви. По сей день каждое воскресенье миллионы людей повторяют строки, составленные епископами под давлением императора 1700 лет назад. Мало кто задумывается, что эти слова были написаны на греческом, обсуждались на латыни, утверждались под надзором солдат и были одобрены языческим императором, который крестился лишь на смертном одре. Причём крестил его арианский епископ - представитель той самой ереси, что Никея осудила.
Государственная религия
После смерти Константина в 337 году власть перешла к его сыновьям, и некоторые из них симпатизировали арианству. Они отменили решения отца, вернули арианских епископов и сослали Афанасия. Десятилетиями империя металась между никейским и арианским христианством, как маятник. Храмы захватывались, епископов бросали в тюрьмы, на улицах вспыхивали беспорядки - и всё это из-за спора "Иисус был богом или нет?". Его учение должно было принести мир и любовь, но люди, видимо, были к этому не готовы.
Афанасий - упрямый защитник итогов Никейского собора, провёл почти двадцать лет в изгнании, но не сдался. Его труды стали манифестом сторонников никейской догмы. К концу IV века арианство было окончательно подавлено - в 380 году Император Феодосий I объявил никейское христианство официальной религией Империи. С этого момента Рим и Церковь стали единым государственным организмом.
Из всего этого следует выделить:
- Никейский собор не был чудесным откровением. Это была политическая сделка. С его принятия христианство перестало быть делом личной веры и стало вопросом согласия - несогласных объявляли еретиками.
- Константину было всё равно, одной ли сущности сын с Отцом - ему нужно было единство. Он превратил разрозненную веру в одобренную империей систему.
- Никейский символ веры - это не голос Бога, а голос власти.
- Епископы воспользовались имперской властью, чтобы превратить богословские мнения в закон.
- После объявления христианства официальной религией - образовался симбиоз церкви и государства, определивший судьбу многих народов на сотни лет вперёд.
Кстати, первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии была Армения. Они сориентировались раньше самого Рима, в 301 году.
