Корея является стремительно развивающимся государством. На мировой арене она – одна из лидирующих стран по производству современных технологий. При этом корейское общество уже много лет следует исторически сложившимся традициям. Конфуцианские основы стали фундаментом южнокорейских нравов, влияя на социум страны до сих пор.
Как конфуцианство пришло в Корею?
Конфуцианство проникло на корейский полуостров в 108 г. до н.э. с территории Китая. В эпоху Трёх государств (57 г. до н.э.- 668 г. н.э.) конфуцианство, наравне с даосизмом и буддизмом, было официально утверждено правящим классом, а позже распространилось среди населения. Конфуцианское учение считалось не только важной частью китайского учения, но и способом поддержания силы аристократического класса, а также социально-политического порядка. В эпоху династии Чосон конфуцианские традиции укоренились в обществе, оказывая значительное влияние на семью, систему образования, философию, религию, социальный и политический уклад, повседневную жизнь жителей Кореи.
Основополагающие принципы конфуцианства
В корне конфуцианской философии заложено "обучение человечности", а конечной целью доктрины является мудрость (самосовершенствование). Она подразумевает стремление к продвижению мира, порядка и процветания через преобразование личности.
Классические трактаты конфуцианства являются основным источником этого учения. В основе лежат следующие элементы:
1. Рен (жэнь) – доброжелательность, любовь, сострадание, человеческая доброта как высшее благодеяние, дающая основу всем добродетелям.
Конфуций говорил: "Рен – это любовь ко всем людям". Этот постулат отражается в золотом правиле конфуцианства: "Не делай человеку того, чего не пожелаешь себе". Правильное формирование Рен становится воплощением Дао (нравственного пути человека), которое должно распространяться на семью, общество, правительство и за их пределы.
2. Ли – приличия, ритуал. Конфуцианство учит соблюдать моральный кодекс и рамки социального приличия, уважать старших и придерживаться субординации.
Это считается надлежащим поведением, которое помогает обогатить духовный мир человека.
3. Вэнь – культурность, образованность, просвещение. Помимо развития основных человеческих качеств, "благородный муж" должен быть всесторонне развит. Этот принцип – то, что человек может приобрести в процессе самосовершенствования.
Иерархия как основа конфуцианской философии
Помимо основополагающих этических норм, в конфуцианском учении описывается иерархическая пирамида, которая состоит из 5 ступеней и регулирует отношения между всеми членами общества:
- Отношения государь – подданный. Универсальный и высший тип взаимоотношений между "Небом и Землёй", где небо – государь, земля – подданный.
- Отношения отец – сын. В конфуцианстве считается, что взаимоотношения внутри семьи идентичны модели отношений "государь – подданный", а значит, она полностью применима к отношениям между отцами и детьми. Подданные – как и дети – всегда будут в долгу перед вышестоящими в этой модели. Этот долг – перед родителями и государством – они никогда не смогут выплатить, но обязаны возмещать. Например, дети никогда не смогут отблагодарить родителей за дарованную им жизнь, и выплачивать этот долг они должны абсолютным и беспрекословным повиновением.
- Отношения старший – младший брат. Это проекция модели взаимоотношений отца и сына.
- Отношения муж – жена. В этой системе взаимоотношений муж считается главой, а жена находится в его подчинении.
- Отношения между друзьями. Они строятся на взаимопомощи и поддержке. Друзья должны уважать и заботиться друг о друге.
Эта пирамида иерархии носит название "сыновняя почтительность" и является не менее важной в базовых принципах конфуцианской философии. Она также направлена на поддержание гармонии в обществе, коллективе, семье. Считается, что "благородный муж", если он хочет стать таковым, будет придерживаться этих основ в своей повседневной жизни, чётко определяя себя в этой иерархии.
Проявление конфуцианских традиций в социальной сфере
Несмотря на процессы глобализации, культурный обмен, быструю модернизацию во всех сферах и увеличивающийся поток туристов, Корея остаётся верна важнейшим конфуцианским постулатам.
На протяжении многих лет строгая иерархическая структура пронизывала корейское общество и до сих пор остаётся очень важной составляющей взаимоотношений между корейцами. В деловых отношениях крайне важно оказать должное уважение работникам, стоящим выше по статусу. Необходимо кланяться достаточно глубоко, использовать подходящий стиль речи, принимать вещи двумя руками и обращаться по должности или званию. Такое же отношение проявляется к старшему человеку, уважение и почтение является основой корейского общества по сей день. Современные корейцы при первом знакомстве обязательно узнают возраст человека, где он живёт и учится или работает, его семейное положение – всё это необходимо для определения статуса собеседника и понимания занимаемого им места в иерархической пирамиде. Для иностранцев эта культурная особенность корейцев может показаться странной, проявлением бестактности и неуважения, хотя в их понимании это несёт противоположный смысл.
Распад конфуцианских традиций в институте семьи
С проникновением западных ценностей в Корею и увеличением американского влияния на полуострове патриархальный строй института семьи стал распадаться. Принцип беспрекословного подчинения детей своим родителям стал исчезать, хотя и сохранилось уважение и почитание старших. Ранее доминирующие интересы семьи стали заменяться ведущей ролью личных интересов детей. Сейчас молодые люди сами решают, вступать ли им в брак и с кем, создавать ли семью и сколько детей иметь.
Устаревшая традиция жить с родителями и обязанность старшего сына ухаживать за ними в будущем постепенно исчезает. Процветающие феминистические взгляды современных южнокорейских девушек бросают вызов традиционной конфуцианской семье. Всё больше девушек стали отказываться от рождения детей, выбирая посвятить жизнь себе, своему развитию, работе и образованию. Эта тенденция породила долгосрочный демографический кризис, который продолжается до сих пор, несмотря на незначительные улучшения показателей. При этом работодатели до сих пор традиционно отдают предпочтение мужчинам при приёме на работу, что показывает сохранение конфуцианской традиции.
Коллективизм, милосердие и доброта как отражение конфуцианских принципов
Конфуцианские идеалы человеческой доброжелательности к окружающим помогли корейской нации сформировать дух коллективизма. Искренняя и бескорыстная помощь ближнему остаётся основой дружеских отношений.
Крепкие отношения в малых группах учат формировать со школьной скамьи, в будущем это отражается на прочных связях между людьми в рабочем коллективе. Они поддерживаются различными мероприятиями по типу совместных походов в караоке, неформальных ужинов с начальником или поездками на природу. К тому же, "старшие" всегда помогают младшим в учёбе или работе, что является продолжением модели взаимоотношений старший – младший, в которой младший с почтением относится к старшему, а старший в свою очередь несёт ответственность за младшего, помогает ему и защищает от других "старших" (в контексте отношений старшеклассник – младшеклассник, старшекурсник – младшекурсник, младший брат – старший брат).
Таким образом, Корея сегодня – это сочетание традиций и современности. Многие конфуцианские принципы сохранились в культуре, образуя основу корейского общества. Некоторые традиции изжили себя, уступая место новым взглядам на жизнь, или видоизменились под влиянием глобализации. Конфуцианские традиции пронизывают многие сферы жизни общества, делая корейскую культуру уникальной.
Источники:
- Краев Э. Т. Категория «Вэнь» (кит. 文) в конфуцианской философской системе // Universum: общественные науки. - 2025 - №1(116) - с. 28-29.
- Головкова Е. А. Становление конфуцианства как государственной идеологии в Корее // Казанский вестник молодых учёных. - 2020 - т. 4 - №2 - с. 81-87.
- Edward Y. J. Chung Korean Confucianism: Tradition and Modernity // Academy of Korean Studies Press - 2015.
Автор – Елизавета Золотаева
Редактор – Джайкиева Мадия, резидент АНО "МДКМ"