Нацисты запретили эту книгу. Маленьких людей среди германцев быть не может. И уж тем более, лица еврейской национальности не могут угнетать и издеваться над истинными арийцами. Книга вышла в 1932 году и сразу завоевала популярность. Но уже через год, когда в Германии к власти пришёл нацизм, книгу изъяли из всех библиотек и сожгли. Однако, автора не тронули, а лишь зачислили в нежелательные писатели. При этом, он оставался высокооплачиваемым публицистом, сотрудничал с министерством пропаганды Йозефа Геббельса, выступал с лекциями по литературе и искусству перед солдатами Вермахта в оккупированной Франции. Его считают классиком немецкой литературы.
Итак, знакомьтесь, роман немецкого писателя Ганса Фаллады «Маленький человек, что дальше?» В центре повествования — судьба молодой супружеской пары, Йоханнеса Пиннеберга и его жены Эммы, которую он ласково называет «Овечка». Фаллада намеренно выбирает в качестве главных героев не героев и не революционеров, а «одного из шести миллионов, ничтожество, и то, как это ничтожество чувствует, размышляет и страдает». События романа разворачиваются на фоне Великой депрессии: массовая безработица, обнищание среднего класса и политическая радикализация общества. Берлин в романе предстает контрастным миром, где роскошные кабаре и танцевальные залы соседствуют с нищетой окраин и отчаянием людей, балансирующих на грани выживания. Только непостижимая вера в мужа, любовь спасала главного героя Йоханнеса Пиннеберга от рокового шага. В романе постоянно подчеркивается невыносимая жизнь маленького человека, ничтожества. До каких пределов безысходности может она дойти?
Роман Ганса Фаллады «Маленький человек, что дальше?» напомнил мне историю о другом маленьком человеке. О нём написано десятки книг. Об одной из них я писал здесь.Хромоногий, худой и голодный юноша, мечтавший стать театральным критиком, обивал пороги берлинских изданий, надеясь своими публикациями добыть себе немного денег на пропитание. Хозяева изданий (в большинстве своём лица еврейской национальности) высокомерно выставляли его на улицу. И лишь одно издательство согласилось помочь бедному юноше. Но уже через каких-то шесть лет имя этого человека будет олицетворять символ самой мрачной и лживой пропаганды. Догадываетесь, кто это был? Пауль Йозеф Геббельс. Можно вспомнить и другого маленького человека, нищего, который ночевал на скамейках величественных парков Вены. А потом мир будет содрогаться от упоминания лишь одного его имени. Тоже узнали? Правильно, Адольф Гитлер. Здесь, здесь и здесь рассказано о книгах про него. Кто-то из великих сказал, что маленькие люди таят в себе великих монстров.
«Из всех служащих первым в контору пришел Лаутербах: без пяти восемь. Но не от усердия — от скуки. Этот коренастый светло-русый парень с красными ручищами прежде был сельскохозяйственным служащим. Но в деревне ему не понравилось. Лаутербах перебрался в город. Лаутербах перебрался в Духеров, к Эмилю Клейнгольцу. Он был чем-то вроде специалиста по семенам и удобрениям. Крестьяне не слишком-то радовались его присутствию при поставке картофеля. Лаутербах сейчас же замечал, если сорт был не тот, что по договору, если они сплутовали и подмешали к желтому картофелю сорта Индустри белый Силезский. Но, с другой стороны, Лаутербах был не такой уж вредный. Правда, его нельзя было задобрить водкой, — водки он в рот не брал, ибо почитал себя обязанным беречь арийскую расу от алкогольного яда, ведущего к вырождению, — итак, он не пил и сигар тоже не принимал. Он хлопал мужика по плечу, да так, что только держись: «Ах ты, старый плут!» — сбавлял десять, пятнадцать, двадцать процентов, но зато — и в глазах крестьян это искупало все — он носил свастику, рассказывал сногсшибательные еврейские анекдоты, сообщал о последних вербовочных: походах штурмовых отрядов в Бурков и Лензан — словом, он был истый германец, свой парень, ненавидел евреев, французов, репарации социалистов и КПГ. Это искупало все.
В нацисты Лаутербах пошел тоже от скуки. Выяснилось, что в Духерове, так же как и в деревне, ему нечем скрасить свой досуг. Девушки его не интересовали, кино начиналось только в восемь вечера, а обедня отходила уже к половине одиннадцатого, и, таким образом, у него оставалось много ничем не заполненного времени.
А у нацистов не соскучишься. Он быстро попал в штурмовики, в драках он проявил себя чрезвычайно рассудительным молодым человеком: он пускал в ход свои кулачищи (и то, что в данный момент было в них зажато), с чуткостью истинного художника предугадывая результаты. Лаутербах утолил свою тоску по полноценной жизни: он мог драться почти каждое воскресенье, а по вечерам иногда и в будни. Контора была для Лаутербаха родным домом. Здесь были сослуживцы, хозяин, хозяйка, работники, мужики: всем им можно было рассказывать, что уже свершено и что еще предстояло свершить. И на праведников и на грешников изливал он поток своей тягучей, медленной речи, оживлявшейся громким гоготом слушателей, когда он изображал, как отделал советских прихвостней.»
Автор даёт нам понять, что в скорости большинство маленьких людей пополнят ряды штурмовиков СА, а потом стройными рядами вольются в подразделения СС. Очевидность такого развития событий не вызывала сомнений у автора. И ведь так это и случилось. Другим развлечением для маленьких людей становятся клубы «Культуры нагого тела». Говоря по-современному – нудисты. Таким образом они выражали протест против одежды, которая лишь подчёркивает социальное неравенство человека в обществе. И опять-так широко распространённое в Германии движение культуры нагого тела в скором времени органично вписалось в арийскую идеологию.
Роман написан простым языком, читается легко. Но, честно говоря, я несколько устал от его чтения. Во-первых, роман не отпускает твою душу, постоянно думаешь о судьбе героев романа. Во-вторых, постоянное описание запредельной нищеты и безнадёги выматывает, устаешь про это думать и читать.
«Задолженность и судорожное барахтанье, бессильная ненависть к человеку в синей блузе. Дошло до того, что Пиннеберг не осмеливался больше приходить домой. Целыми днями он просиживал в парках или бесцельно бродил по улицам, он видел в магазинах, сколько хороших вещей можно купить за хорошие деньги.
И вдруг Пиннеберг понимает все, перед лицом этого полицейского, этих порядочных людей, перед этой блестящей витриной он понимает, что выброшен из жизни, что ему здесь больше не место, что его гонят по праву: поскользнулся, опустился, пропал. Чистота и порядок: в прошлом. Работа и обеспеченный кусок хлеба: в прошлом. Продвижение по службе и надежды: в прошлом. Бедность — это не только несчастье, бедность наказуема, бедность позорна, бедность подозрительна.»
Но самое главное, понимаешь, что в современном мире до нищеты тоже всего один шаг, одно неверное решение. Жизнь маленького человека никому не нужна, ни властям, ни обществу. Нищета засасывает. Она с необычайной быстротой отнимает возможности хоть как-то поправить своё положение. Постепенно нищета завладевает тобой полностью, сначала уже не представляешь, как можно из неё вырваться, а потом свыкаешься и перестаёшь её замечать. Или же она толкает на безумные поступки, объясняя тем, что уже хуже не будет. И что интересно, все стараются помочь, но только на словах. Хорошо, если тебя кто-то поддержит, хотя бы морально ободрит. Так, как это постоянно делала супруга главного героя. В романе Ганса Фаллады «Маленький человек, что дальше?» ключевой темой является любовь как единственная защита от враждебного мира. В рецензиях неоднократно подчеркивается, что, несмотря на безысходность обстоятельств, книга оставляет светлое чувство, благодаря отношениям главных героев. Их нежность, взаимная поддержка и способность радоваться малому становятся актом тихого сопротивления давлению обстоятельств. «Ты ведь у меня есть, мы же вместе...» — этот негласный девиз помогает им сохранять человеческое достоинство в условиях, когда сама система стремится его отнять. Фаллада показывает, что экономические трудности не только разрушают материальное благополучие, но и проверяют на прочность человеческие отношения, и его герои выдерживают эту проверку.
Вольно или невольно автор показал, что безжалостная эксплуатация немцев наблюдается у еврейских богачей. Причем, эти богачи не ведают ни каких-либо общечеловеческих принципов, ни морали, ничего. И вот уже на стенах туалетов их заведений появляются антисемитские лозунги и рисунки. Это в современном мире есть целая теория допустимого уровня нищеты в государстве, за которым может последовать социальный взрыв, бунт, революция. Германия в 1933 году перешла допустимый уровень. Пришел мессия, дал всем работу, стабильный, хотя и небольшой доход. Искоренил преступность, убрал партийных митинговщиков и смутьянов. Нарисовал красивый путь возрождения Германии. Что еще нужно? «Германия, проснись» – слова малоизвестного немецкого литератора Дитриха Экарта из третьесортной пьесы 1919 года «На штурм» эффектно эксплуатировал Геббельс в Третьем рейхе. О последующее катастрофе для всего мира мы знаем хорошо.
Финал романа не дает простых ответов. Фаллада избегает, как искусственного хэппи-энда, так и ненужного трагизма, оставляя вопрос, вынесенный в заглавие, открытым. История Пиннеберга — это предупреждение о том, как легко общество отворачивается от слабых, как бедность становится клеймом, а надежда — непозволительной роскошью. И в то же время это гимн стойкости человеческого духа, способного сохранить любовь и достоинство даже в самые темные времена. Это ужасная и прекрасная книга, которая заставляет задуматься о нашей ответственности друг перед другом и о том, что даже в эпоху катастроф личные отношения остаются главной ценностью. И государственные управители должны быть постоянно озабоченны уменьшением нищеты. Иначе для них это может плохо закончиться. Фаллада названием романы «Маленький человек, что дальше?» спрашивает нас: «Что дальше»? Что дальше делать нищим, безработным? Повторюсь, Фаллада написал роман в 1932 году, а в 1933 в Германии пришли к власти нацисты. А дальше……
Благодарю Вас за то, что прочли статью. Всего Вам самого доброго! Будьте счастливы! Вам понравилась статья? Поставьте, пожалуйста, 👍 и подписывайтесь на мой канал