Башкирия прекрасна. Думаю, с этим утверждением не станет спорить ни один путешественник, хоть раз гулявший по взгорьям башкирского Зауралья. Пожалуй, ни в одной другой части Уральских гор размеренная жизнь, величественный пейзаж и предания седой старины не дополняют друг друга столь же органично. Разве что на севере Каменного Пояса, но это совсем другая история. Сегодня же мы отправимся на Южный Урал, чтобы узнать, каким ветром почти восемь веков назад занесло в эти края загадочного проповедника из Средней Азии и почему место его последнего упокоения до сих пор притягивает сотни паломников.
Ауштау видно издалека. Это приметная гора высотой 645 метров над уровнем моря с оголённой конусообразной вершиной, вычерченной будто бы по лекалу. Крутизна склонов, поросших густым берёзовым лесом, местами достигает 30 градусов, и подъём наверх, хоть и непродолжительный, отнимает немало сил. Впрочем, он того определённо стоит: с вершины открывается прекрасный вид на величественный хребет Нурали, лежащую у подножия горы деревеньку Старобайрамгулово и озеро Аушкуль. Под стать вершине, озеро тоже имеет геометрически выверенную овальную форму. Правильность этих очертаний нарушает лишь небольшой островок, расположенный в юго-западной части водоёма. Сверху кажется, что остров имеет форму сердца, за что его прозвали "Остров любви". Вода в озере имеет красивый, слегка бирюзовый цвет, а его берега и дно устланы яшмовой галькой.
Да, эти места – родина аушкульской яшмы, когда-то прославившейся на всю Российскую Империю. Выходы камня необычного светло-жёлтого цвета обнаружили здесь в 1778 году, а в 1800 году заложили на склоне горы каменоломню. В то время почти все пестроцветные породы называли яшмой, с тех пор и повелось – аушкульская яшма. На деле же местный камень относится скорее к гранит-порфирам. Минерал необычного цвета с красивыми прожилками тёмных дендритов, образующих причудливые узоры – этакий пустынный пейзаж с барханами и дюнами – сразу глянулся камнерезам. Он оказался мягче обычной яшмы, в нём нередко попадались пустоты, а при полировке на поверхности камня откуда ни возьмись возникали едва заметные матовые пятна. Всё это, несомненно, попортило немало нервов мастерам-камнерезам, но в итоге не помешало им создать из аушкульской яшмы настоящие произведения искусства. Одно из самых известных подобных изделий – изготовленная около 1824 года ваза работы екатеринбургского мастера Якова Васильевича Коковина. Да-да, того самого, по имени которого был назван знаменитый Коковинский изумруд, наделавший немало шума в николаевскую эпох – в основном, в связи с неожиданной пропажей.
О происхождении топонима "ауш", давшего название и сорту яшмы, и горной вершине, и лежащему у её подножия озеру, единого мнения не существует. Большинство учёных склонны выводить его от тюркского слова "ауыш" – "наклонный", что однозначно отсылает к характерному виду склонов этой приметной одиноко стоящей вершины. Есть и ещё одна версия. Топонимы с приставкой "ауш" часто встречаются на Кавказе, означая перевал или ущелье. Если посмотреть на карту, можно заметить, что к востоку от Ауштау расположен хребет Кумач, а к западу – хребет Нурали. Между ними находится своеобразная седловина, из-за чего и озеро, и расположенную подле вершину наши предки могли называть "ауш" – "перевалочными".
В наши дни, впрочем, не озеро с чистой водой и не аушкульская яшма привлекают в эти места тысячи людей. Прославилась Ауштау благодаря расположенному у её подножия источнику Аулия, вода из которого многими почитается как целебная. Слово "аулия" дословно переводится с арабского как "праведный" – эту приставку в исламе добавляют к именам подвижников мусульманской веры. Название источника, таким образом, попросту указывает на то, что вода в нём считается святой. Немудрено, что родников с таким названием в одной только Башкирии хватает: яркий тому пример родник Аулия у села Каралачик в Фёдоровском районе Башкирии. Но всё же именно источник на склоне Ауштау пользуется наибольшей известностью в народе. Ежегодно эти места посещают сотни паломников, а хождение на источник приравнивается к малому хаджу.
Дело в том, что на Ауштау чудом сохранилось захоронение подвижника мусульманской веры, в честь которого был назван святой источник – могила аулии Рамазана. По преданию, давным-давно сюда пришёл из Средней Азии некий странник, проповедовавший среди язычников ислам. Местным жителям не понравились странные разговоры о вере, которые тот вёл, и они отрубили проповеднику голову. А уже на следующее утро с ужасом и благоговением увидели, как убитый накануне чужак поднимается на вершину ближайшей горы, держа в руках собственную отрубленную голову. После этого они похоронили проповедника на вершине, а впоследствии приняли ислам и на протяжении многих веков бережно ухаживали за могилой. В другой версии легенды обошлось без крови – проповедник мирно прожил здесь несколько лет, заслужив уважение и почтение среди местных жителей, которые похоронили его на вершине Ауштау.
Ещё несколько необычных версий приводит в очерке "Поездка на гору Иремель" уральский писатель Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк, посетивший эти места в 1894 году на пути к одной из самых загадочных вершин Южного Урала:
"По первому варианту какой-то среднеазиатский князёк задался благочестивой мыслью объехать все места, где процветает религия правоверных, и между прочим приехал на Ауш-Куль. Здесь князь и зажился аж несколько лет. Благочестивый человек так всем понравился, что башкиры ни за что не хотели его отпускать, а когда князь непременно захотел отправиться дальше, убили его и похоронили на вершине горы.
По другому варианту около Ауш-Куля жил богатый старик-башкир, у которого была красавица дочь. Та заявила, что отдаст своё сердце и руку тому смельчаку, который зимой на лыжах спустится с вершины Ауш-Куля. Из поклонников вызвался только один, который действительно сбежал на лыжах с кручи, но тут же умер от полученных ушибов. Гордая башкирская красавица всё-таки вышла за умирающего батыра замуж и кончила свою жизнь неутешной вдовой около его могилы на вершине горы.
По третьему варианту, на вершине основался благочестивый отшельник, которого никто не видал. Никто не знал, чем он питается. Только раз один башкир подсмотрел, как святой человек прямо с вершины горы закинул удочку в озеро и вытащил огромную рыбину".
Так или иначе, могила на вершине горы действительно сохранилась. Её венчает надгробный камень с надписью арабской вязью: "Это проповедник веры – шейх Мухаммед Рамазан Алюши – 651 год в эпоху Берке-хана, строителя города Сарай". 651 год в пересчёте на современное летоисчисление – это 1258 год, а Берке-хан – внук Чингисхана, первым из монгольских правителей принявший ислам. Камень на могиле сравнительно новый: его установили в 1905 году по инициативе местного муллы, имама Зайнуллы Расулева, тщательно скопировав надпись с оригинального надгробия, которое к тому времени утратило свой первоначальный облик.
Но вернёмся к святому источнику. Источник Аулия представляет собой типичный для Уральских гор сезонный родник. Вода в нём появляется весной, после завершения периода активного таяния снега. Видимо, столь необычное (хотя и вполне объяснимое) поведение родника давным-давно привлекло внимание местных жителей. В зависимости от того, насколько снежной была зима, источник исправно функционирует от нескольких недель до двух месяцев, после чего вода в нём исчезает до следующей весны. Чаще всего вода приходит в конце апреля и присутствует до начала июня, хотя старожилы припоминают разные случаи: бывали годы, когда источник "пробуждался" уже в первых числах апреля, а изредка воды в нём не было даже в мае, зато она неожиданно появлялась в сентябре или даже в начале ноября.
Кто-то склонен считать, что, раз уж родник сезонный, то и вода в нём талая, стекающая с горы подземными трещинами и находящая выход на поверхность у подножия. Однако это не совсем верно. На самом деле, питается источник грунтовыми водами, уровень которых зависит от количества осадков. Геологи считают, что немного выше по склону горы существует естественный подземный резервуар ёмкостью в несколько тысяч литров, заполненный подземными водами. Когда происходит сезонное таяние снега или выпадают обильные осадки, уровень воды в нём поднимается, и источник начинает функционировать. Первые дни вытекающая из-под земли вода имеет желтоватый мутный оттенок из-за примеси глины, но через несколько дней очищается, хотя полностью прозрачной не становится, сохраняя белесый цвет из-за минеральных примесей. За эту особенность источник Аулия когда-то называли "молочным".
Лабораторный анализ показывает, что местная вода вполне пригодна для питья – правда, не как столовая, а как минеральная. Она богата железом, кремнезёмом и другими примесями. Не зря исстари к воде из источника Аулия принято было относиться как к лекарству. На ней не готовили пищу, не умывались ей, а пили по ложке в день – утром, натощак. Считалось, что особенно хорошо она помогает от конъюнктивита, изжоги, язвенных болезней, псориаза. А ещё эта вода может храниться годами, не меняя вкуса.
Для жителей окрестных деревень ежегодное "пробуждение" источника Аулия на протяжении многих веков является целым событием, которого ждут с нетерпением. Увы, куда меньше трепета испытывают приезжие, нескончаемый поток которых устремляется сюда в майские праздники. Ажиотаж достигает такого накала, что в очереди за водой стоят по несколько часов. О том, какое откровенное мракобесие иногда творится здесь, красноречиво свидетельствуют многочисленные таблички с просьбами бережно относиться к природе святого места, не купаться в источнике, не водить хороводы вокруг могилы на вершине горы, не повязывать ленточки на деревья, не разбрасывать повсюду мелкие монетки, ну и так далее. Впрочем, для местных жителей наплыв туристов тоже не в тягость – в такие дни у подножия горы возникает стихийная ярмарка, где идёт бойкая торговля кумысом, мёдом и другими местными продуктами. Как говорится, небольшая компенсация за шум и суету.
На страницах этого канала мне уже не раз доводилось рассказывать вам о достопримечательностях башкирского Зауралья. Не так давно я писал о горе с мелодичным названием Малиновая – живописной вершине, воспитавшей не одно поколение белорецких туристов, скалолазов и альпинистов. Сравнительно менее доступная вершина расположена в соседнем Бурзянском районе. Гора Масим примечательна прежде всего тем, что является самым южным "тысячником" Урала. А ещё тем, что, по легенде, на её склонах когда-то находилась ставка легендарного башкирского хана Масима. А вот Рассыпная под Белорецком не может похвастать ни красивыми легендами, ни впечатляющими видами, открывающимися с вершины. Зато у её подножия, в деревне с необычным названием Шушпа, находится самая настоящая станция-призрак исчезнувшей Белорецкой узкоколейной железной дороги...
Если статья вам понравилась, обязательно подписывайтесь также и на моё сообщество в социальной сети "ВКонтакте" – там много интересного!