Чтобы понять те процессы, которые происходили на Руси, а особенно в России, нужно обратиться к истории христианства, которое пришло на Русь в Xвеке и изменило ход истории русского народа.
Понятие «воинствующее христианство» уходит корнями в IV век, когда египетское монашество приобрело криминальные черты. Монашеские общины, часто рекрутировавшиеся из бродяг и преступников, занимались грабежами и разбоем, получая вознаграждение за выполнение противоправных действий. Эти группы можно сравнить с современными экстремистскими движениями, действующими под маской религии.
Тогда в IVвеке этих монахов-парабаланов возглавил Афанасий, секретарь Александрийского архиепископа Александра, стремившийся стать епископом. Но кто бы доверил ему кафедру? Архиепископ Александр видел своим преемником пресвитера Ария, священника Бавкальской церкви в Александрии, который получил воспитание под руководством Лукиана Антиохийского и был последователем учения Иисуса.
Кучка бандитов громила арианские церкви, отбирала у членов общины дома и богатства, а затем использовала полученные трофеи для подкупа чиновников, убедивших императора Константина признать учение Ария ересью, а Иисуса объявить Богом.
Об этих событиях подробно написано в статье: Истинное христианство и воинствующее, в чём разница, какое было на Руси, какое сейчас в России
Что пришло на Русь
На Русь, как вы понимаете, пришло воинствующее христианство, победившее на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году, на котором истинное христианство (арианство), а по сути, истинное учение Иисуса, было признано ересью, сам Арий впоследствии в 337 году был отравлен.
Однако после изгнания, с 325 по 337 годы, он долго проповедовал на севере империи (будущая Европа) среди варваров и его учение распространилось и на территорию будущей Руси.
Скрытая история арианства на Руси, переплетение верований
Существует ряд исторических свидетельств, указывающих на возможные связи первых русских князей с арианством — ветвью христианства, отличной от никейского православия. Например, князь Бус Белояр мог присутствовать на Тирском соборе 336 года, защищая идеи Ария. Позже, такие правители, как Рюрик и Олег Вещий, предположительно придерживались арианства, возможно, даже пройдя крещение под другими именами.
Эти факты указывают на то, что принятие христианства на Руси не обязательно означало полный разрыв с традиционными верованиями. Ведическая культура Древней Руси допускала инклюзивное отношение к новым религиозным практикам, избегая открытых конфликтов.
Особое внимание заслуживает личность князя Владимира. Согласно «Повести временных лет», при крещении он зачитал арианский символ веры, что отличает его от официальной никейской традиции.
988 год не является годом крещения Руси, поскольку крестились только сам Владимир с дружиной и часть населения Киева, принудительно загнанная в воды Днепра. Далее действительно имела место религиозная война против ведической веры. Это был период, когда христианство насаждалось «мечом и огнём».
Ну а как иначе, это было воинствующее христианство, с новой идеологией Павла (Савла), что Иисус уже за всех пострадал, все они прощены, а если что, то и на исповеди можно получить прощение грехов. Так что греши сколько хочешь – это ли не повод к войнам.
После гибели Владимира в 1015 году Русь успокоилась и при Ярославе Мудром опять расцвело ведическое православие, которое вполне себе уживалось с истинным христианством – арианством.
Всё это продолжалось до Никоновской реформы 1653 года, когда воинствующая церковь объявила войну ведическому православию и истинному христианству (арианству) и развернула кампанию по тотальному уничтожению русской культуры (храмов, капищ, святилищ, книг, рукописей, музыкальных инструментов). Запылали костры, окутав Русь ядовитой гарью.
Повторяться не буду обо всё этом можете почитать в статье:
Истинное христианство на Руси – арианство было вытеснено воинствующим христианством в XVII веке
Пауки в банке или бандитские разборки между монастырями
Меня сложно упрекнуть здесь в предвзятости или неправде, слишком много исторических источников писали об этом. Я просто пересказываю.
Выражение «как пауки в банке» описывает ситуацию, когда люди, находясь вместе, проявляют взаимную нетерпимость и неспособность сотрудничать. Чаще всего это явление наблюдается внутри коллективов, где возникают ссоры и конфликты из-за зависти или дележки ресурсов.
Вот то же самое произошло и внутри воинствующего христианства, которое уничтожив истинное христианство обратилось внутрь себя, и тут такое началось.
Так уж устроено воинствующее христианство, что, если нет внешнего врага, оно начинает поедать себя: неприлично, до крови.
Причиной стал раздел земли между монастырями, вот тут и выяснилось, что кто сильнее, того и правда.
Количество монастырей на Руси стремительно увеличивалось в период с IX по XVI века. Если в IX—XIII веках было основано 154 монастыря, то в XIV веке — ещё 140, в XV веке — 205, а в XVI веке — целых 409. Монастыри быстро появлялись, активно осваивая новые территории и захватывая свободные земли.
Кирилло-Белозерский монастырь, основанный в 1397 году на берегу Сиверского озера преподобным Кириллом, вскоре занял важное место наряду с такими крупными центрами, как Троице-Сергиева лавра и Соловецкий монастырь.
К XVII веку Кирилло-Белозерский монастырь стал крупнейшим владельцем земель, благодаря активной покупке, обмену и покровительству княжеских и царских особ. Под управлением монастыря находилось более 16 тысяч десятин пахотной земли (примерно 17,5 тыс. гектаров) и около 5 тысяч крестьянских хозяйств, разбросанных по Белозерскому, Вологодскому и Пошехонскому уездам.
Территориальные интересы монастыря были обширны: его подворья располагались в Твери, Вологде, Нижнем Новгороде, Великом Устюге, Холмогорах и даже в Москве. Земельная экспансия монастыря вызывала раздражение и опасения у соседних помещиков, крестьян и других монастырей.
Вся беда в том, что экспансия монастыря выражалась в бандитских нападениях на соседние монастыри и помещичьи земли.
В начале статьи я описываю монахов-парабаланов, которые в IVвеке творили произвол в Египте, разрушая арианские храмы, грабя и убивая прихожан. С тех пор минуло шестнадцать веков, а суть монашества не изменилась: пытки, грабежи убийства.
Монахи Кирилло-Белозерского монастыря нападали на крестьян соседних монастырей: грабили, а затем сжигали сёла, уводили жителей в полон, творили насилие над женщинами.
Конфликт Кирилло-Белозерского монастыря с соседними обителями
В XVII веке между монастырями развернулись ожесточённые конфликты за владение территорией и ресурсами. Наиболее острые столкновения произошли между Кирилло-Белозерским монастырем и Ферапонтовой и Антониево-Сийской обителями.
В ответ на атаку монаха Новинского монастыря Порфирия и его братьев на спорные земли, Кирилло-Белозерский монастырь организовал карательный отряд числом более ста человек, оснащённых луком, пищалями, саблями и топорами. Этот отряд напал на возвращавшихся с полей крестьян Новинского монастыря, применяя насилие и грабёж.
«тех крестьян и жен и детей учали бить и грабить, и из ружья стрелять, и саблями и бердыши и топорами сечь, и чеканами и булавами бить до умертвия, и сеченых и побитых в реку Максу бросать». (Горфункель А. Х. Рост землевладения Кирилло-Белозерского монастыря в конце XVI и в XVII в. // Исторические записки. М., 1963. Т. 73. С. 219-248. Стр. 242-243)
Описание событий показывает, что насилие было направлено не только на мужчин, но и на женщин и детей, которые подвергались избиениям, ранениям и убийствам. Похищенные трупы погибших бросали в реку, что подчёркивает жестокость столкновений.
Беспросветная жизнь монастырских крестьян.
Положение монастырских крестьян было намного хуже, чем у помещичьих. Возьмём, к примеру, вышеуказанный Антониево-Сийский монастырь, на который так безжалостно нападал Кирилло-Белозерский монастырь, и вы его наверно пожалели.
Алексей Михайлович подарил этому монастырю 22 деревни и крестьяне этих деревень попали в настоящий ад. Для начала монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын и 4 денег по 6 рублей 26 алтын и 4 деньги. «Да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека», «да сверх того они, крестьяне, зделье делали» – пахали землю и косили сено на монастырь. Наконец, монахи «поотнимали лучшие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям», «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и с сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне от того игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бежали».
Периодически старцы монастыря организовывали карательные экспедиции в деревни, отбирая у крестьян всё. Старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота остатки [имущество] в монастырь взяли все».
Старец Роман «со многими людьми, у них крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали». Крестьяне, в свою очередь, убили нескольких монахов.
О монастырских старцах можно написать отдельную статью, их безумная ненависть к крестьянам переходила всякие границы. Всё это описывали крестьяне в своих многочисленных челобитных на имя царя, который ничем не мог им помочь.
Кирилловские старцы
Они особенно сурово расправлялись с подвластными крестьянами. Так в 1668 году старец Самойло Онежанин собирал деньгу с вотчинного села Сизмы, но после его сборов, «многие крестьяне лежали недели по две и по три», а один из несогласных с такими порядками – Ивашко Прокофьев – был попросту забит до смерти кнутом.
Старец Самойло Онежанин «правил безмерным правежем монастырской вотчины села Сизмы на крестьянех денежные доходы, и от того ево Самойлова немерного правежу многие крестьяне лежали недели по две и по три, а деревни Родины крестьянин Ивашко Прокофьев лежал от ево Самойловых побои шесть недель и умре». (Г о р ф у н к е л ь А. X. Антицерковная борьба крестьян в XVII в. (По материалам вотчины Кирилло-Белозерского монастыря) // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1960 Вып. 4 С. 249 7)
О бесчинствах старца Корнилия написали в 1686 году крестьяне села Куликово:
«Обиды и изгони стало нам от него, старца Корнилия, много <.. .> А мы, бедные, бродили по пояс в воде и живот свой мучили, и мы, сироты, по захождении солнца вышли из болота на берег и ему, старцу, били челом, чтоб отпустил домой, потому что мокры и огня с нами и одежды не было. И он, старец, загонил нас опять в болото и велел начевать на реке с собою, а он, старец, приехал на телеге с шубами да с войлоки и с япанчей. И мы ему били челом и стояли перед ним с час в ночи, чтоб отпустил нас домой, и он перезнобил нас и насилу отпустил» (Там же стр.251)
Всю ночь продержал Корнилий крестьян в болоте по пояс в воде, а сам сидел в шубе на берегу и наблюдал.
Старец Филарет в 1693 году приехал в село Рукина Слободка собирать хлеб и устроил избиение крестьян, которое именовалось «монастырским смирением», были забитые насмерть.
«хлебного сбору старец Филарет Левшин правит на нас, сиротах, в вашу монастырскую житницу оброчного хлеба, и бьет на правеже без пощады» (там же).
Не было никакой управы на распоясавшиеся монастыри, которые воевали друг с другом и со своим народом. Вот такое оно было воинствующее христианство.
Русский народ отдохнул от него в период СССР, когда воинствующие тихоновцы сгинули за границу, а оставшиеся ответили по закону. В Советском Союзе была сергиевская церковь во главе с патриархом Сергием (Страгородским) и с 1943 года именно эта церковь стала именоваться православной.
В 1991 году тихоновцы вернулись, объявили сергиан еретиками и развернули воинствование против СССР и его лидеров, забыв о том, что Россия преемница Советского Союза.
Уважаемые читатели!
На эту же тему можно почитать статьи
Как чистейшую любовь Иисуса облачили в вериги и превратили в страдание
Как церковь сделала из свободного человека грешника, нуждающегося в очищении и спасении
На родственном канале «Другой взгляд на религию» статья по этой теме
Откуда появилась церковь, если Иисус её не создавал
А также статьи о древних русах
Почему в наших учебниках по истории нет информации о древних русах
Древние русы, которых нет в наших учебниках по истории
Язык Земли подтверждает проживание арийских племен в Приполярье и на Южном Урале
Возрождение славянских капищ и традиций русского народа
Чур — это не персонаж прошлого, это действие, граница, проведённая словом
На Телеграм канале «Сказы истории» статья о сожжении древних книг
Русский язык был древнейшим и общим для всех
«Демографические кризис и риски для России»
Ваши донаты в это трудное время помогают развивать канал