Это продолжение разговора, начатого в статье: «Почему в наших учебниках по истории нет информации о древних русах»
Официально начало государственности было установлено указом императора Николая I 21 августа 1852 года, он утвердил в качестве начала государственности 862 год, мол на это указал летописец Нестор
Однако, в письменных источниках русы-руги фигурировали с I века и в Европе, и в Азии, о чем и повествует вышеуказанная статья. То есть государственность уже была. Рассмотрим сведения о русах после 862 года.
Персидский историк Фахр ад-Дин Мубарак-шах Марварруди в XIII веке писал, что хазары заимствовали письменность у «ветви румийцев» (византийцев), которых называли «русами», хотя есть мнение , что персидский историк ошибся.
Около 867 года патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов, в 874 году константинопольский патриарх Игнатий направил на Русь епископа и через пять лет там была открыта русская епархия, в городе Росия в Восточном Крыму.
В 879 году опять встречается упоминание о крещении росов императором Василием (сообщение Иоанна Скилицы).
Некоторые хроники включают Руссию в состав Моравии, а правителя Русии именуют хаканом. Таким образом, можно предположить, что часть русов приняла крещение уже в IX веке.
Поход русов на Каспий 912-913 годы
Русы на 500 кораблях вошли в Керченский пролив, находившийся под контролем хазар. Хазарский царь за половину будущей добычи разрешил им пройти по Волге в Каспийское море. На южном побережье Каспия русы пограбили несколько городов: Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун, а затем сместились к западному побережью, напав на Арран и Ширван.
По свидетельству восточных историков, при возвращении с богатой добычей русские подверглись нападению мусульман, отбивались три дня, понесли потери, отступили вверх по Волге, где были разбиты волжскими болгарами.
В 921–922 годах секретарь посольства аббасидского халифа аль-Муктадира Ибн Фадлан посетил Волжскую Булгарию. В своём отчёте «Рисале» он составил подробное описание русов – их образа жизни, верований, погребального обряда
Русско-византийская война 941-944 годов
Эта война вошла в учебники по истории, как походы князя Игоря. Перед этим было ещё два похода князя Олега в 907 и в 911 году, который в еврейско-хазарской переписке упоминается как «царь русов Хелгу».
Война состояла из двух походов, первый из которых был неудачным, 11 июня 941 года флот Игоря был рассеян у входа в Босфор византийской эскадрой, применившей «греческий огонь». Бои продолжались ещё три месяца, пока флот Игоря окончательно был разгромлен у берегов Фракии.
Через два года князь Игорь собрал новое войско с участием печенегов и повёл в поход к границам Византийской империи. До военных столкновений дело на этот раз не дошло, Византия заключила мирный договор с Игорем, выплатив дань.
Примечательно, что в этот же период проходил ещё один поход русов на Бердаа, который не освещается в истории России.
Поход русов на Бердаа 943-944 годов
Основной целью похода был богатый город, бывшая столица Кавказской Албании, расположенный на притоке Куры на территории современного Азербайджана.
Этот поход попал в сочинения многих восточных писателей, но более обстоятельно о нем рассказал Ибн Мискавейх (ум. в 1030), начав уже с того, как русы появились под стенами Бердаа:
«В этом 332 году хиджры войско народа, называемого ар-рус, вторглось в Азербайджан, где они атаковали и захватили Бердаа…» (Ибн Мискавейх).
Русы очень быстро захватили город, разгромив гарнизон, мусульмане в панике бежали. Население не оказало захватчикам ни малейшего сопротивления, тем более, что русы против обыкновения «вели себя хорошо». Они объявили, что не тронут горожан и не оскорбят их веру: «Между нами нет спора по поводу религии, мы хотим лишь власти. Нашим долгом является хорошо относиться к вам, а вашим — быть верными нам».
В этом походе грабительская политика русов сменилась на завоевательную, и они стремились обосноваться на новых территориях.
[Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2000. С. 225].
Однако, по рассказу Ибн Мискавейха жители агрессивно относились к захватчикам, бросая в тылу в русов камни, когда те выходили из города и отбивали вылазки мусульманских воинских отрядов из окрестных земель.
Тогда русы приказали жителям в течение 3 дней покинуть город. Уйти смогли только те, у кого были вьючные животные, остальные по истечении срока подверглись резне со стороны русов. При этом 10 тысяч мужчин и женщин были согнаны к крепость, им было предложено выкупить себя за 20 золотых дирхемов. Некоторые таким образом откупились и получили «кусок глины с печатью, которая была ему гарантией от других».
Те, кто не согласились были перебиты и только немногим удалось бежать по канаве с водой, женщин русы оставили себе для развлечения.
Русы оставались в Бердаа до тех пор, пока в их войске не началась эпидемия желудочного заболевания, возможно дизентерия от большого количества потребляемых плодов. В войске началась высокая смертность и однажды русы под покровом ночи покинули город. Всего они пробыли в Бердаа 6 месяцев (по другим источникам около года), с собой они угнали женщин и юношей. В лагере на Куре они погрузились на свои судна и уплыли в неизвестном направлении. Как писал Ибн-Мискавейх: «Бог спас мусульман от дела их».
Все источники о набеге русов на Бердаа не упоминают, чтобы русы во время этого похода захватывали какие-нибудь другие города в регионе.
Необычайная храбрость русов
Восточные историки оставили нам ценные наблюдения за нравами и обычаями русов первой половины X века. Ибн-Мискавейх писал:
«Случилось, что и эпидемия усилилась. Когда умирал один из них (русов-авт), хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу, его если он любил его, согласно их обычаю..<…>» «Слышал я от людей, которые были свидетелями этих Русов, удивительные рассказы о храбрости их и о пренебрежительном их отношении к собранным против них мусульманам»
Классик персидской поэзии Низами Гянджеви в сказочной поэме «Искандер-наме» (около 1203 г.) про деяния Искандера (Александра Македонского) сделал русов сильнейшими противниками Искандера:
«Рус, жадный к битвам, пустился в море и на палубах своих судов совершил вторжение. Этот народ опустошил всю территорию Бердаа. Это не что иное, как разбойники, подобные волкам и львам. Они никогда не предаются веселию пиров. Они овладевают странами и покоряют города».
В период 954—960 годов руги-русы выступают в союзе с Оттоном I, помогая ему в покорении восставших славянских племен.
В 957 году, как нам известно крестилась княгиня Ольга под именем Елены. В 959 году она отправила посольство к Оттону I с просьбой прислать епископа и священников. Епископом на Русь назначен Либуций — монах майнцского монастыря, а после его смерти в 961 году был назначен Адальберт.
В 965 году Ибн Якуб посетил с дипломатическим поручением Германскую (Священную Римскую) империю и встречался с Оттоном I. В донесении о поедке он дал описание славянских земель русов и их границы.
Таким образом, рассмотрев события, которые не вошли и не упоминаются в официальной истории, мы ещё не закончили список Аполлона Григорьевича Кузьмина (речь о нём в первой статье), он продолжается вплоть до XI века.
Почему эти и многие другие события не упоминаются в официальной истории. Прежде всего потому, что русы, по мнению священства и патриарха Кирилла, до официального крещения в 988 году, были дикарями, жили в лесу, ходили в звериных шкурах и только крещение князя Владимира сделало их людьми.
Перечисленные события противоречат основной версии крещения Руси в 988 году, у русов уже была епархия и свое священство и крестились они, получается, где-то в IX веке, одновременно с болгарами.
Также перечисленные события показывают русов храбрым и воинственным народом, стремившимся к расширению своих территорий и укреплению государственности, начиная с I века.
Всё это не вяжется с официозом и вызывает много вопросов.