Каждая культура рассказывает истории, чтобы объяснить окружающий мир — страхи, катастрофы, смерть, неизвестное. Иногда эти рассказы рождаются из богатого воображения, иногда — из коллективного опыта выживания, а порой настолько глубоко укореняются в сознании людей, что перестают восприниматься как вымысел. Южная Африка — страна множества народов, языков и верований — хранит особенно тёмное и тревожное наследие мифов и легенд. Здесь сверхъестественное всегда рядом: в ночной тишине, в шуме волн, в пыльных горах и облаках над вершинами.
Ниже — семь легенд, которые пугают, предупреждают и формируют культурную память Южной Африки.
Токолоше — зло, которое приходит ночью
Среди мифологических существ Южной Африки нет более известного и более пугающего, чем токолоше — злобный дух из верований народов зулу и коса. Его описывают как низкорослого, покрытого шерстью гоблина с длинными ушами и обезьяньими чертами. Токолоше не появляется сам по себе: его призывают — с помощью колдовства, из ненависти, ревности или желания отомстить.
Считается, что токолоше способен вызывать болезни, безумие и даже смерть. В народных рассказах он нападает ночью, душит спящих, внушает кошмары. Именно поэтому, как гласит распространённое объяснение, люди поднимают кровати на кирпичах — чтобы токолоше не смог до них дотянуться. Однако исследователи полагают, что эта версия возникла позже и была навязана европейцами, тогда как изначально кирпичи под кроватями использовались просто для хранения вещей в тесных жилищах.
Согласно легендам, токолоше всегда связан с ведьмой, которая «оживляет» его, вбивая гвоздь в лоб существа. В современной Южной Африке токолоше нередко становится удобным объяснением необъяснимого. Его обвиняют в кражах, насилии, убийствах — и даже в таких мелочах, как проспанный будильник. В 1990-х годах матери детей, найденных с иглами в теле, утверждали, что это дело рук токолоше, хотя позже выяснилось, что виновниками были взрослые из ближайшего окружения. Легенда оказалась способом избежать общественного конфликта.
Адамастор — хозяин бурь мыса Доброй Надежды
До того как мыс Доброй Надежды получил своё обнадёживающее название, его называли Мысом Бурь — и не без причины. Здесь сталкиваются океанские течения, поднимая штормы, губившие корабли веками.
Португальский поэт Луиш де Камоэнс в XVI веке создал образ Адамастора — гиганта, имя которого происходит от греческого слова «неукротимый». В поэме «Лузиады» Адамастор появляется перед Васко да Гамой, воплощая саму ярость океана. Он бросает вызов мореплавателю, но, поражённый его мужеством, отступает и позволяет кораблям пройти.
Адамастор стал символом стихий, неподвластных человеку, и до сих пор живёт в литературе и культурной памяти Южной Африки.
Летучий голландец — корабль, который нельзя спасти
У берегов мыса Доброй Надежды моряки столетиями рассказывали об одном и том же видении: призрачный корабль, идущий против ветра, окутанный туманом. Это — Летучий голландец.
Считается, что увидеть его — к беде. А если ответить на его сигналы или попытаться доставить его письма на сушу, человека ждёт скорый и ужасный конец. Легенда возникла в XVII веке, во времена расцвета Голландской Ост-Индской компании, когда суда регулярно огибали юг Африки.
Вероятнее всего, источником легенды стало редкое атмосферное явление — мираж Фата-Моргана, при котором корабли кажутся парящими над горизонтом. Но даже рациональное объяснение не уменьшило ужаса, который этот образ внушал морякам.
Дыра в стене — врата в мир предков
На восточном побережье Южной Африки стоит скала с огромным отверстием, через которое с грохотом проходит океанская волна. Народ коса называет это место iziKhaleni — «место грома». Здесь, по верованиям, находится проход в мир предков.
Легенда рассказывает о девушке, влюблённой в море, и о морском существе, которое увело её, пробив проход сквозь скалу. Грохот волн — это, по поверьям, зов морских людей, ищущих новых невест.
Грутсланг — чудовище, рожденное богами
В горах Рихтерсвельда, на северо-западе страны, якобы обитает грутсланг — существо с головой слона и телом гигантской змеи. Легенда гласит, что боги создали его слишком умным и могущественным, а затем раскаялись и разделили подобных существ на слонов и змей. Один грутсланг, однако, уцелел.
Он заманивает слонов в пещеры, охраняет драгоценные камни и может пощадить человека лишь в обмен на сокровища.
Хейтси-эйбиб и Га-Гориб — битва с самой смертью
В фольклоре народов сан и койкой существует история героя Хейтси-эйбиба, который бросает вызов чудовищу Га-Горибу, слуге бога смерти. Монстр заманивал путников, заставляя их бросать камни, которые возвращались и убивали самих бросивших.
Хейтси-эйбиб побеждает Га-Гориба, иногда ценой собственной жизни — но всегда возвращается, доказывая, что смерть можно обмануть, но не без жертвы.
Ван Ханкс и дьявол
Согласно легенде Кейптауна, отставной моряк Ян ван Ханкс любил курить трубку на склонах горы, ныне известной как Пик Дьявола. Однажды к нему подсел незнакомец, и между ними завязалось соревнование — кто выкурит больше.
Когда дым окутал горы, Ван Ханкс заметил у незнакомца красный хвост. Так объясняют облака, регулярно накрывающие Столовую гору и её окрестности.
Мифы Южной Африки — это не просто сказки. Это отражение страхов, истории насилия, стихий, колонизации и выживания. Они до сих пор живут в языке, в ландшафте, в повседневных объяснениях того, что невозможно понять разумом.