Январь 1918 года. Петроград завален снегом, прошит пулями и оглушен ветром перемен. Именно в этом хаосе Александр Блок, «чистейший из лириков», пишет «Двенадцать» - поэму, которую одни назовут предательством, а другие пророчеством.
Главный камень преткновения, вызывающий споры уже более века, - финал. Почему впереди красногвардейцев, идущих «без креста» и палящих в «Святую Русь», внезапно появляется Иисус Христос?
Кто еще среди героев поэмы?
Позади двенадцати плетется в хвосте «старый мир». Здесь он не величественен, он жалок, воплощен в образе «паршивого пса», который поджал хвост и тенью следует за патрулем. Тут же - нелепый буржуй, растерянный поп и барыня в каракуле.
Для Блока прошлое - изжитая материя, которая больше не имеет голоса. Оно лишь мешается под ногами, вызывая у героев ярость. Революция здесь - не политика, а стихия, «мировой пожар», в котором сгорает всё ветхое. Но куда ведет эта стихия? И почему вдруг в финале появляются крайне странные строки:
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.
Трактовка 1. Христос как оправдание революции
Это наиболее очевидная версия, которой придерживались многие современники, принявшие революцию.
Двенадцать красногвардейцев - это новые апостолы. В этой версии Христос принимает на себя грехи этого нового воинства, ведя их к искуплению.
Трактовка 2. Христос как жертва
Совсем иначе финал прочитывали те, кто видел в революции разгул бесовщины. Согласно этой версии, красногвардейцы не идут за Христом, они его преследуют.
Они стреляют в темноту, пытаются попасть в «невидимку». Христос не ведет их, он уходит от них, будучи в очередной раз распинаемым.
Блок подчеркивает, что на нем «белый венчик из роз», что резко контрастирует с кровавым флагом и грубыми выкриками патруля. Здесь Христос - мученик, который оказывается в эпицентре ненависти.
Трактовка 3. «Ложный» Христос
Некоторые исследователи полагают, что в конце появляется вовсе не Спаситель, а маска, призрак.
В мире, где «Бога нет» (о чем заявляют герои), место святыни не может долго пустовать. Его занимает фантом, порожденный метелью и воспаленным сознанием. Это «тихий» Христос, который не останавливает насилие, а лишь призрачно маячит впереди, подчеркивая абсурд и хаос происходящего.
Трактовка 4. Мистически-символическая
Сам Блок на вопросы о финале отвечал туманно: «К сожалению, Христос». Дескать, художник сам не в силах сопротивляться своему видению. Блок объяснял, что хотел бы видеть там другого, но как он ни вглядывался в метель, он видел именно Его.
Но здесь надо вспомнить, что Блок - символист. Он попытался объяснить этот образ художнику-иллюстратору Анненскому:
Знаете ли Вы (у меня — через всю жизнь), что когда флаг бьётся под ветром (за дождём или за снегом и главное — за ночной темнотой), то под ним мыслится кто-то огромный, как-то к нему относящийся (не держит, не несёт, а как — не умею сказать).
и тут же:
О Христе: Он совсем не такой: маленький, согнулся, как пес сзади, аккуратно несет флаг и у х о д и т.
Влияние на творчество поэта оказала религиозная философия В. С. Соловьёва, в основе которой лежал образ Софии (вечной женственности - Прекрасной Дамы у Блока). По мнению Соловьёва, через Софию человек мог приблизиться к Богу. И трактовка образа Христа была не совсем привычной.
Д. Святополк-Мирский отмечал, что
Христос в поэзии Блока — не то же, что Христос для христиан, что это особый «поэтический символ, существующий сам по себе, со своими собственными ассоциациями, весьма отличными от Евангелий и от церковных традиций». Он полагал, что Христос указывает дорогу красным солдатам «против их воли».
Поэтому надо довольно глубоко погрузиться в тему русской философии, а именно Соловьева, чтобы понять нюансы творчества Блока, и почему именно Христа он увидел во главе то ли апостолов, то ли разбойников, то ли просто людей, которым внезапно стало "все можно".
Мне кажется, что на 100% прав Святополк-Мирский.
Блок увидел и почувствовал, что революция нужна России и неизбежна, и что та сила, что хранит Россию (образ Христа) сохранит ее и дальше и выведет на верный путь, направит, все выправится. Об этом он прямым текстом написал в статье "Интеллигенция и революция":
«Россия гибнет», «России больше нет», «вечная память России» — слышу я вокруг себя.
Но передо мной — Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели; тот Петербург, который видел Достоевский; та Россия, которую Гоголь назвал несущейся тройкой.
Россия — буря. Демократия приходит «опоясанная бурей», говорит Карлейль.
России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и — по-новому — великой.
Блок, как поэт-пророк, видел в октябрьских событиях не просто бунт, а священное очищение.
Старый мир прогнил, и революция - это «музыка», которую нужно слушать.
Оттого я и не отрекаюсь от написанного тогда, что оно было писано в согласии со стихией: например, во время и после окончания „Двенадцати“ я несколько дней ощущал физически, слухом, большой шум вокруг — шум слитный. (Блок)
Его не поняли далекие от этой философии современники, более приземленные и трезво смотрящие на мир. Тот же Бунин, например. Блок же был мечтатель, каких мало, не от мира сего. Так, Гумилев в первые дни Первой Мировой сказал о нем:
Неужели и его пошлют на фронт? Ведь это то же самое, что жарить соловьёв.
Именно философией Блока, его взглядами на мир, символизмом объясняются восторги его и еще некоторых поэтов, которые ждали революцию и радовались ей. Когда же все началось, они думали, что это буря, которая неизбежно закончится, принеся очищение. Но "что-то пошло не так". И даже соловей-Блок через несколько лет не выдержал происходящего и прозрел. Да так, что не смог больше жить. Но это уже совсем другая история.
А когда писал "Двенадцать", он этого еще не знал, и зафиксировал переходный момент: когда старое уже стало «псом паршивым», а новое еще не обрело внятного лица. Финал поэмы остается открытым. Это не точка, а многоточие. Блок хотел показать, что какая бы метель ни выла на улицах, впереди всегда будет маячить некий высший смысл, даже если те, кто за ним идет, пока еще не понимают, какой именно.
Поэму перечитала в рамках марафона "Открой школьную Вселенную". В январе битва титанов - Маяковского и Блока. Я на стороне Блока)) Подробности и организаторы марафона здесь:
Про Маяковского на моем канале немного:
Про Блока побольше: