В разное время по воле случая познакомился с двумя иконами, иконография которых показалась весьма необычной. Их вид у непосвященных, как в моем случае, может вызвать большое удивление. Начну в хронологическом порядке. С первой иконой я познакомился в селе Холуй в музее Холуйского искусства. Осматривая экспозицию, увидел образ, на которой младенец Иисус изображен как-то странно. Одна из его ножек находилась в неестественном положении.
В иконографии образ Божией Матери с Младенцем, сидящим на левой руке, относится к типу Одигитрии, что с греческого переводится как «Путеводительница», и по преданию берет свое начало от сделанного евангелистом Лукой изображения Пречистой с Младенцем.
Икона, о которой идет речь, является списком, написанным холуйскими иконописцами в XVIII веке, с Шуйско-Смоленской иконы Божией Матери. Сама же оригинальная икона написана в 1654 году в городе Шуя Владимирской губернии (сейчас Ивановская область) иконописцем Герасимом Иконниковым по заказу прихожан Воскресенского храма во избавление от эпидемии чумы. Во время создания образа как списка Смоленской иконы Божией Матери его иконография в части изображения ножки младенца Христа чудесным образом изменилась. После молитв перед новой иконой чума покинула город. В 1666—1667 годах сообщения о многочисленных исцелениях от иконы привлекли к себе внимание православной церкви, после чего специально созданная церковная комиссия проверила эти сообщения, официально признала икону чудотворной. Она стала главной святыней Воскресенской церкви, вскоре ставшей собором, и города Шуя в целом и приобрела широкую известность в России. С XVII века было создано множество списков иконы, некоторые из которых тоже прославились чудотворениями. С конца 1930-х годов, когда был закрыт и разграблен Воскресенский собор, местонахождение иконы, официально признанной памятником искусства, остаётся неизвестным.
Таким образом, особенность, отличающая Шуйско-Смоленскую икону это признанное православной церковью нерукотворное происхождение нового образа с характерным положением ручек и ножек Иисуса.
Вторую икону увидел в Крестовоздвиженской церкви села Воздвиженье Заволжского района Ивановской области. Это главная местная святыня - чудотворная икона Божией Матери "Троеручица».
В нижней части иконы, под правой рукой Богоматери, изображена человеческая кисть, составляющая часть серебряного оклада иконы. Третья рука на иконе, какой я ее увидел, то ли случайно, то ли намеренно была прикрыта крестами.
Если кресты убрать, то эта икона выглядит следующим образом.
У иконы "Троеручица" интересная история. Вот что рассказывал настоятель Воздвиженского храма отец Павел. «Рядом с нашим селом в деревне Ерёмино в советское время жил подвижник инок Николай. В народе его почитали как блаженного и ласково называли Коленькой. Он обладал даром провидения. Много людей, бывало пятьдесят и более, ежедневно приходили к нему за духовным утешением. И это в те безбожные годы! Икона "Троеручица» сохранилась благодаря ему. Когда-то она находилась в храме Всемилостивого Спаса села Есиплово, которое в 12 километрах от нас. В 1936 году этот храм разоряли. Одна из прихожанок взяла образ Божией Матери и понесла к себе домой. В это же самое время к Коленьке пришла немощная женщина с просьбой помолиться о ней, а он говорит: "Иди в Есиплово, спасай икону!». Та послушалась, пошла и по дороге встретила прихожанку Спасской церкви с иконой в руках. Женщина попросила отдать икону ей, принесла святыню Коленьке, а он говорит: «Эта икона непростая. Храни ее, а детям скажи, чтобы после твоей смерти передали ее в алтарь Воздвиженской церкви». Напутствие Коленьки было выполнено, и вот уже более тридцати лет эта икона стоит в храме. Есть свидетельства об исцелениях и благодатной помощи, которую Божия Матерь подает по молитвам перед этим образом».
Приведу текст из Википедии об истории появления иконы "Троеручица". В житии преподобного Иоанна Дамаскина приводится эпизод, согласно которому возникновение этой особой иконографии связано с ним. Рассказывается, что во время возникновения в Византии движения иконоборчества, поддерживаемого императором Львом III Исавром, Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Лев Исавр пришёл в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн не был подданным его империи, а жил в Дамаске, являясь министром при дворе халифа. Чтобы помешать Иоанну писать труды в защиту икон, император прибег к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором Иоанн будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и ответ на него императора были направлены халифу. Иоанн был отстранён от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади. Спустя некоторое время Иоанн получил отсечённую руку обратно и, затворившись у себя, приложил кисть к руке и стал молиться перед иконой Богородицы. Через некоторое время он заснул, а проснувшись, обнаружил, что рука чудесным образом приросла. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку. Третья рука стала воспроизводиться на многих списках этой иконы, получившей именование «Троеручица». Хотя она не принадлежит Богоматери, в русских списках существует традиция выписывать третью руку как бы принадлежащую Богоматери, а не приложенную отдельно.
Надеюсь, материал, изложенный в статье, был интересен.