Зимние каникулы - самое время для того, чтобы пересмотреть любимые фильмы и перечитать классику. Это время какао, пледов и уюта! Хочется покоя и безопасности, узнаваемых родных героев, которые, кажется, были с нами всегда! Однако это не совсем так.
Если обратиться к теме архетипов - древних, исконных образов в культуре и повседневности - мы поймем, что чаще всего они существуют в любой культуре во все времена. Бунтарь, это и Люцифер, и Робин Гуд, и Гай Фокс, и Бэнкси, и Сид Вишез, вообще, любой подросток, революционер или представитель неформальной субкультуры. Гедонист - Тристан, Ромео или Байрон, любой шеф-повар или модельер, винодел или дизайнер, любовник и романтик. И так далее. Подобно ритуальным маскам, существующим в любом обществе, начиная с древнейших времен, в каждой культуре эти архетипы выражают некий ключевой и всем понятный образ, какое-то определенное качество, черту, порок или добродетель.
Но некоторые образы, которые прочно вошли в мировую культуру, появились не в первобытном сознании. Их создали, словно тасуя древние архетипы и обновляющиеся реалии, художники, писатели, мыслители.
Рубеж XIX-XXвв. Технологии развиваются так бурно, что новым Героем становится непривычный для прошлого тип - ученого, изобретателя, иногда врача. Это они теперь вели человечество вперед, а не как охотник, рыцарь, путешественник в прошлом. И в искусстве тоже проявляется отражение этих новых реалий. Психология, дедукция, психоанализ — эти понятия оказались у всех на слуху в XIX веке. От переизбытка новых технологий человеку захотелось спрятаться и покопаться в собственной душе. Именно здесь мы ищем природу греха и объясняем его с помощью психологии. На этом нередко
и строится сюжет того времени. Ярчайший тому пример — творчество
Достоевского, главного психолога среди русских писателей
того времени. Сила теперь в интеллекте, психологии, сочетании физических навыков и выносливости с гибкостью ума и широтой взглядов.
Герой рубежа XIX–XX веков — он сам по себе. Волкодиночка, одинокий рейнджер, морской волк (привет «Моби Дику» Германа Мелвилла). Герой-одиночка — трудоголик. Часто работа — это все, что у него есть, и его пристрастие к собственному делу носит болезненный характер, сродни
зависимости. Такой герой и вправду оказывается зависим. Так, Шерлок Холмс жить не может без одного средства от насморка тех времен из аптеки, и игры на скрипке.
И потому-то Шерлок Холмс - новый архетип, образ идеального детектива в контексте викторианской культуры. Персонаж Шерлока Холмса, созданный Артуром Конаном Дойлом, занял центральное место в истории детективного жанра. Его появление в литературе обусловлено социокультурными изменениями XIX века, характеризующимися ростом интереса к рациональному мышлению, научным методам и разгадке загадок. В эпоху индустриализации и урбанизации, когда общество стремилось к порядку и предсказуемости, образ Холмса, воплощающего рациональный подход к решению сложных задач, стал особенно актуальным.
Холмс представляет собой синтетический образ, в котором сочетаются черты реальных исторических сыщиков, таких как Томас де Квинси и Эжен Франсуа Видок, а также литературные традиции, восходящие к произведениям Эдгара Аллана По и других предшественников. Его интеллектуальные способности, наблюдательность и дедуктивный метод стали эталоном для последующих детективов. Конан Дойл мастерски использовал элементы викторианской эпохи, такие как социальные контрасты, классовые различия и криминальные элементы, чтобы создать многогранный и запоминающийся образ. Образ Холмса не только отражает дух времени, но и оказывает значительное влияние на развитие детективного жанра, формируя каноны и стандарты, которым следуют последующие авторы. Его популярность свидетельствует о том, что читатели стремятся к идеальным образам, воплощающим высокие моральные и интеллектуальные качества.
Но игра с психологией в искусстве, породившая еще один "новый архетип", началась все же куда раньше. Гамлет - воплощение психологического парадокса и философской дилеммы в трагедии Шекспира. Образ Гамлета не ыл привычным и понятным архетипом, нет, он является одним из самых сложных и многогранных в мировой литературе. Его появление обусловлено глубоким интересом Шекспира к человеческой психологии, философским вопросам и социальным конфликтам. Гамлет, принц датский, представляет собой воплощение экзистенциального кризиса, сомнений и внутренних противоречий, что делает его актуальным для читателей на протяжении веков.
Шекспир мастерски использует драматические средства для раскрытия внутреннего мира Гамлета, его размышлений о смысле жизни, смерти, чести и предательстве. Гамлет становится символом борьбы между рациональным и эмоциональным, между долгом и личными желаниями. Его образ отражает сложные психологические процессы, такие как внутренний конфликт, амбивалентность и саморефлексия, что делает его близким и понятным именно для современников, а затем и для последующих поколений. Этот такой образ человека в "кризисе среднего возраста", и вообще, жителя города, а не представителя племени или села. Он тихонько сходит с ума, мечется, это, в конце концов, образ и человека любого индустриального общества, вынужденного искать все ответы на вопросы в себе, потому что вокруг, снаружи, все уже давно изучено (а ответов-то все нет).
Но не будем останавливаться на одних лишь мужских образах. Появился на заре нового мира и новой культуры (все тот же роковой во многом рубеж XIX-XXвв) и новый женский образ, который тоже знают во всем мире. Это Анна Каренина, которая не только явила собой символ перемен в обществе, но и меняла отношение своего создателя - Льва Толстого - в процессе написания романа о ней. Символ трагической судьбы и нравственного выбора в русской литературе. Анна Каренина представляет - образ женщины, которая живет в эпоху отказа от обязательного с XIII (!) века корсета, возможности стать более независимой морально и физически. И, конечно, столкнувшейся с внутренними конфликтами, социальными ограничениями и, в итоге, трагическими обстоятельствами.
Толстой мастерски использует художественные средства для создания глубокого и многослойного образа Анны, раскрывая ее внутренние переживания, противоречия и стремления. Ее судьба становится символом трагической любви, нравственного падения и поиска истины. С одной стороны, она продолжает линию древних архетипов (та же Медея, к примеру, тоже мечется между любовью и ненавистью, долгом и страстью, преступлением и нравственностью). С другой, Каренина - абсолютное воплощение бурных событий того периода, на глазах меняющих человечество.
...Как прекрасно (пусть порой и трагично) воспринимается эта чудесная связь между древними ритуалами и понятными сегодня образами. И как прочна связь между образами, понятными нашим пращурам, их последователям Ренессанса или Нового времени - и нами, так же рефлексирующими, ищущими, любящими.
📕Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/