Дорогие братья и сестры, продолжая рассказ об основах православного святоотеческого христианства, сегодня хочу поделиться основными способами борьбы с чревообъядением.
Первое, с чего начинается борьба - признание проблемы. Надо замечать за собой грехи, вызванные этой страстью. Святитель Игнатий Брянчанинов, в первую очередь, перечисляет объядение и пьянство. Если это не признавать за грехи, то искоренить страсть будет невозможно, а значит и все злые последствия будут непреодолимы. Бывает, кто-то имеет явные проблемы с пьянством или со здоровьем от неправильного питания и при том не признает их. Он говорит себе и другим, что в любой момент может оставить страсть. Не стоит праздновать победу прежде начала сражения.
Пьянство - самая тяжкая форма этой страсти. Сюда же можно отнести наркоманию и табакокурение.
Хотя эти страсти и не связаны с застольем, как пьянство, они по сути имеют ту же природу - желание от употребления каких-то веществ поучить удовольствие.
Эти страсти наиболее сильно разрушают волю человека. Также и некоторые болезненные формы нарушения пищевого поведения расслабляют волю.
При этом, как муху паутина, так болезненная страсть опутывает человека. В таком случае возникает нужда во внешней помощи. Я не буду описывать подробно методы борьбы с этими болезнями души, а упомяну только главное: если собственных сил не хватает, должно признать свою беспомощность и обратиться за помощью к Богу.
Я не исключаю человеческие способы борьбы со страстью, но хочу подчеркнуть, что обращение за помощью к Богу должно быть не последним средством, а первым. Ведь мы должны помнить, что цель наша - стать причастниками Царства Небесного и обрести общение с Духом Святым. И Господь - не строгий экзаменатор, готовый за всякую провинность низвергнуть нас в ад, а любящий Отец, Который за нас отдал Сына Своего Единородного, чтобы мы не погибли, но в Нем обрели жизнь вечную. Потому Он - первый помощник на пути очищения от страстей, отлучающих нас от Бога.
Потому главное средство христианина в борьбе с любой страстью - это благодатная помощь Божия, подаваемая:
- по молитвам к Богу, Богородице и святым, от сердца, с желанием очиститься от скверны;
- в благодатных Таинствах Церкви;
- в молитвах ближних, в том числе на молебнах и в молитвах по соглашению.
Главным Таинством очищения от страстей является Исповедь. К этому Таинству следует приступать с осознанием своих грехов и желанием очиститься.
Причастие же - это соединение с Господом, к которому должно прибегать не для решения земных проблем, но как к средству вступления в общение с Тем, к Кому мы стремимся всей душой, с полным осознанием, что грехи нас отлучают от этой высокой чести. Как сказал Апостол Павел: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы" (1Кор.11:28,31). Только при таком отношении к Таинству, оно может быть не в осуждение, но в подкрепление сил на борьбу с любой страстью.
Бывает, помощь Божья не ощутительна для человека. От этого он может недооценивать благодатное действие Таинств Исповеди и Причастия, а также молитв. Однако при искреннем обращении к Богу, страсть действительно постепенно ослабевает.
Бывает, даже человек не успевает расстаться с греховной привычкой, а страсть по действию Божию уже не приносит такого наслаждения, как раньше. Тогда остается лишь сделать малый шаг для освобождения от страсти. Это - действие Бога-Ревнителя, Который не может находиться в сердце, исполненном страстей. По мере освобождения воли, человек должен употреблять и свои усилия для борьбы против страсти. Высшая степень очищения сердца - ненависть ко греху, когда греховные помыслы отсекаются без борьбы, с отвращением. Это святые называют бесстрастием, которое достигается только с помощью Божьей.
Для тех же, кто не страдает пьянством, тоже нужно бороться со страстью чревообъядения и развивать воздержание. Как видно из прошлой статьи, эта страсть наносит довольно большой вред, который может быть не заметен для новоначальных. Однако при начале изменения трапезы, новоначальный может обнаружить сопротивление внутри себя, о котором не имел представления.
Резкое изменение трапезы может привести к эффекту маятника: после сильного воздержания может появиться непреодолимое желание наесться. Для предотвращения этого, изменять трапезу нужно постепенно, с надеждой на помощь Божью.
Гордость и самонадеянность может быть причиной срывов в борьбе со страстями. За любой успех мы должны благодарить Бога, подателя всех благ. Пророк говорит: "Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.
Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа" (Притч.21:30-31).
За норму потребляемой пищи мы принимаем такое количество, которого достаточно, чтобы иметь силы для повседневной работы. Определить размер своей порции можно экспериментально: каждый день немного уменьшать размер порции, пока не появится ощущение нехватки сил на день. Норма - это когда сил хватает. Чувства нам не могут быть ориентиром в установлении нормы, поскольку привычка обильно питаться изменяет чувства. Бывает, надо время, чтобы привыкнуть к новому количеству пищи, чтобы резкое снижение не вызвало обратный эффект. Когда человек привыкнет к меньшему количеству пищи, бывает, что можно еще уменьшить порцию.
Коротко упомяну некоторые принципы здорового питания:
- упорядоченное питание. Приемы пищи в одно время. Исключение лишних перекусов.
- еда не должна находится на глазах, потому что она будет тянуть к себе. Вне приемов пищи - убирать еду, во время трапезы - ставить столько пищи, сколько собираешься съесть.
- объедение во время праздничной трапезы - это тоже грех. Многие люди ради праздника сразу готовят лекарственные средства, которые помогут их организму справиться со стрессом. Лучше же не бороться с последствиями объедения, а научиться есть умеренно.
- хорошо, когда человек может видеть обилие яств и не объесться. Но не все к этому способны. Тем, кто испытывает трудности в этом - лучше избегать искушений. Возможно с развитием воздержания человек научится не искушаться едой перед глазами, но это приходит не сразу.
Важно не вступать в мысленную беседу с помыслами страсти. Мысли о еде или алкоголе лучше отсекать, не рассуждая о них, потому что такая борьба часто заканчивается поражением. Представление еды в уме вызывает реакцию тела: отделение слюны, предощущение вкуса. Не следует бояться этих помыслов, но отметать их как ненужные. Способность управлять мыслями - это искусство, которое надо освоить и просить Бога, чтобы Он научил.
Все знают про привычку заедать (или хуже - запивать) стресс. В этом случае борьба с чревоугодием должна совершаться не одним воздержанием, но и устранением причины стресса. Часто причиной становятся другие страсти. Например, кто-то страдает гневливостью, и от этого возникают конфликты. Другой причиной заедания горя может быть внутренняя пустота, нехватка любви в жизни, нехватка Бога в душе. Это сложные причины, с которыми нужно бороться, но заедание - это не выход. Если заедание приводит к проблемам со здоровьем, важно развивать силу воли и способность к воздержанию.
Еще надо сказать, что каждый имеет свои особенности: вкусовые наклонности, комплекцию, состояние здоровья, разный уровень духовного развития. Поэтому невозможно установить единые стандарты питания. Осуждать человека за то, как он питается, за то, постится он или нет - бессмысленно. Еда не должна быть поводом для конфликтов.
В следующей статье я расскажу о посте, для чего он предназначен.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 3
Об основах святоотеческого христианства. Часть 4
Об основах святоотеческого христианства. Часть 5