С Праздником Рождества Христова! Перед выкладыванием предпоследней части проповеди Святителя Игнатия Брянчанинова о причастии, не могу не поделиться мыслями на Рождество!
Особенно Господь Наш Иисус Христос близок к нам в эти святые дни! Множество православного народа неизведанной волей Христа призываются на встречу Христу!
Множество новых людей мы видим у нас в церкви. Возвышенные лица этих людей заставляют нас задуматься о многом. Не зная многих правил и порядков, люди искренним сердцем идут ко Христу в эти дни.
Множество и причастников! Это не может не радовать!
Но так не хватает нескольких слов о причастии в эти дни! Хотелось бы услышать такие слова с амвона.
Полнота встречи с родившимся Богом - Иисусом Христом - завершается в соединении, в соприкосновении с этим Божественным, но вместе с тем и физическим Телом и Кровью возлюбившего нас Бога любовью до смерти. И мы неизреченно в благодарности к Этому Наивысшему Дару утопаем в Христовой благодати, умилении, благоговении!
Не будем гневать своим пренебрежением Бога Христа Нашего и со смирением не взирая на внутренние преграды припадем и подойдем к Чаше преисполненной Христа, Рождества Христова, Вечной Нетленной жизни, потерянного рая. Вся чаяния человечества умещаются в этом сосуде - Чаще Христовой!
Поминая как пришла Мария Египетская на праздник в храм, и физически не могла войти будучи страшной грешницей, и после 2-, 3-х часов молитвы, милость Господа отворила ей двери, так и мы будучи призванными в храм в эти дни и спокойно вшедшими внутрь храма будем благодарить Христа Господа Нашего за оказанные нам милости, за то что нас, недостойных допустил к Себе и сделал наше достоинство принять Божественные Плоть и Кровь.
С момента рождения Христа в мир, Христос пребывает с нами, Христос победил мир, сокрушил оковы ада, даровал жизнь вечную!
Христос посреди нас!
Христос родился, славите!
08.01.2026
Первая часть проповеди
Вторая часть проповеди
Третья часть проповеди
Четвертая часть проповеди
Пятая часть проповеди
Продолжение пропрведи:
Установлено Богочеловеком таинство Евхаристии(19) сегодня, после вкушения прообразовательной пасхи и последовавшей за ней вечери, пред исшествием на спасительные для нас страдания.
Участниками вечери были двенадцать апостолов. Воспоминая и празднуя великое событие, святая Церковь в Великий четверток собирает в лоно свое чад своих к Божественной Литургии, по полудни, необычно, в часы вечерние, чтоб совершение таинства и причащения святым тайнам последовало в те самые часы, в которые Господом совершено в первый раз таинство, возглашено приглашение к питанию Телом и Кровию Его.
Таким образом великое событие, самою обстановкою воспоминания о нем, живо напечатлевается в душах наших, и завещание Господа «сие творите в мое воспоминание» (1Кор.11:24) исполняется с особенною точностью.
«Господь, – поведает святой Василий Великий, заимствуя поведание из Священного Писания и Священного Предания, – хотя изыти на вольную и приснопамятную и животворящую Свою смерть, в ночь, в нюже предаяше Себе за живот мира, прием хлеб на святыя Своя и пречистыя руки, показав Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив, преломив, даде Своим учеником и апостолом, рек: «Приимите, ядите: сие есть тело Мое, еже за вы ломимое» (1Кор.11:24, Мф.26:26) во оставление грехов. Подобне и чашу от плода лозного прием, растворив, благодарив, благословив, освятив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек: «Пиите от нея вси, сия есть кровь Моя нового завета, яже» за вы, и «за многия изливаемая, во оставление грехов» (Мф.26:27–28).(20).
Эти тело и кровь суть истинные Тело и Кровь Богочеловека, заимствованные Им от Пресвятыя Девы; это тело и кровь – Божественны, как истинно соединенные с Божеством(21).
«Не вознесшееся тело, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – сходит с небес, а самые хлеб и вино претворяются в тело и кровь Божий. Если же спросишь, каким образом это совершается, то довольно тебе услышать, что совершается это Святым Духом, так же как Господь и от Святыя Богородицы составил Себе и в Себе плоть Духом Святым. Более мы не знаем ничего; знаем только, что слово Божие истинно, действенно и всесильно. Образ действия Его – неисследим»(22).
«Сие творите в Мое воспоминание», сказал Спаситель мира избранным ученикам Своим, уединившись с ними в горнице для Тайной вечери. И исполняется доселе повеление Господа во вселенной, во всех храмах, принадлежащих православной Церкви. Какое всемогущее повеление! Дано оно двенадцати простейшим рыбарям и мытарям, дано за смиренною, предсмертною вечернею, за которою произнесено много горьких предречений, долженствовавших немедленно исполниться, дано в тишине и сумраке вечера, в уединении горницы, составлявшей верхнюю, отдельную часть дома, – действует по всей земле, действует чрез столетия, чрез тысячелетия.
Божественная Литургия на всем протяжении своем, всеми обрядами своими, представляет ряд и цепь воспоминаний о Господе. Самое приготовление хлеба и вина к освящению начинается с этого воспоминания.
Облаченный во все облачение, священник, прежде начатия Божественной Литургии, совершает проскомидию – так называется приношение хлеба и вина и приуготовление их в тот вид, который они должны иметь для совершения Литургии.
Священник берет просфору и, знаменуя на ней копием знамение креста трижды, трижды произносит слова: «В воспоминание Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа»(23). При дальнейших действиях он говорит, что Господь «яко овча на заколение ведеся, и яко агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст Своих» (Ис.53:7)(24).
Далее воспоминаются различные события из страданий Господа. Приготовленные хлеб и вино, освященные святейшими воспоминаниями, получают значение и название образов Тела и Крови Христовых(26).
Затем начинается Божественная Литургия. По призвании архиереем или священником Святаго Духа и по освящении образов эти образы Тела и Крови Христовых пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.
Во время совершения великого таинства воспевается песнь: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, и молимтися, Боже наш».
Песнь эта – повторение произнесенных Господом благословения, благодарения, хваления при освящении и пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Его на Тайной вечери. Нет места для других слов при совершении великого таинства.
Таинство непостижимо, необъяснимо. Пред ним и ум человеческий, и ум ангельский должны благоговеть, от обильного благоговения – безмолвствовать.
Если ж допущены слова и голос, то ими должно выражаться одно благодарение и славословие, равносильные и равнозначащие благоговейному молчанию.
Драгоценность дара, святость, возвышенность, божественность дара могут быть необъяснимо объяснены одним благодарением и славословием Бога.
19) Евхаристия – благодарение. Названо таинство так по той причине, что оно совершается при обильном благодарении и славословии Бога
20) Божественная Литургия Василия Великого. Чиновник архиерейского служения (церковная книга)
21) Заимствовано из Точного изложения Православной веры
22) Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры
23) Служебник
24) Служебник
25) Литургия Василия Великого; Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 13
Продолжение следует...