Христос - Наша Радость, Жизнь Вечная, Рай, Царство Небесное!
С Воскресным днем! Сестры и братья во Христе!
Христос Воскресе! И сегодняшний день нам напоминает об этом! Как радостно было сегодня, когда после запричастного стиха, хор три раза пел Воскресение Христово! На каждой Литургии это поется в это время и еще Светится, Светится... И О, Пасха Велия..
Каждая Литургия - это Пасха! А как иначе, ведь Царь Царей и Господь Господствующих Сам посещает нас уБогих Своим присутствием и Сам служит Божественную Литургию! А нас недостойных удостаиваеи честью и славою называя нас несвятых святыми!
И чтобы не казаться голословным модернистом, обновленцем и еще кем попало, продолжаю Слово Святителя Игнатия Брянчанинова изучать! Как радостно читать его слова, совсем иным человеком предстается теперь он мне! Ведь единство во Христе преодолевает все разделения! И Христос Весь во Причастии!
04.01.2024. Андрей
Полная проповедь:
Первая часть
Вторая часть
Третья часть
––——-
Хлеб вещественный есть образ хлеба небесного, и вино есть образ истинного духовного пития. Действие вещественных хлеба и вина служит образом действия тела и крови Христовых (11).
Хлеб, будучи употребляем в пищу, отделяет из себя при посредстве пищеварения соки в тело неизвестным и непостижимым для человека образом. Образ действия неизвестен и непостижим; последствия действия, а потому и самое действие очевидны.
Сходственно с действием хлеба действие вина, действующего преимущественно на кровь. Оно отделяет из себя газы, которые изменяют состояние крови, посредством крови действуют на душу, действуют на ум, действуют на сердце.
Действие вещественных хлеба и вина – вещественно. Хлебом поддерживаются и укрепляются силы тела; вино, действуя на кровь, возбуждает в ней деятельность, содействует хлебу в питании и укреплении тела.
Тело, лишенное вещественной пищи, должно по необходимости соделаться жертвою смерти.
Духовный хлеб – тело Христово – укрепляет сердце человека, укрепляет все существо его, укрепляет волю, укрепляет ум, доставляет правильность пожеланиям и влечениям души и тела, естественные свойства человеков освобождает от недугов, которыми оно заразилось при падении, которые называются страстями, то есть страданиями, болезнями.
Духовное питание содействует духовной пище. Оно сообщает душе качество свойств Христовых.
Христос принял на Себя все свойства человеческие, кроме греха; свойства человеческой души Христовой чужды повреждения греховного, непорочны; по причине соединения с Божеством они Божественны. Этими обоженными свойствами напоявается душа пиющего кровь Христову.
«Как вещественное вино, – сказал святой Марк, – растворяется во всех членах пьющего, и бывает вино в нем и он в вине; так и пиющий кровь Христову, напоявается Духом Божества, растворяется в совершенной душе (Христовой), и эта душа – в нем, освятившись таким образом, соделывается достойным Господа»(12).
Удаляющийся от причащения святых тайн отчуждается от Христа, предоставляется самому себе, своему естеству, пораженному вечною смертью.
Вечную смерть уничтожает в человеке, внутри его, в уме и сердце, един Христос. Он входит как всемогущий Бог в невходные сокровищницы человека, там поражает смертью смерть. Если не будет совершено этого, – вечная смерть пребудет в человеке, пребудет как начало и залог вечной погибели. Нет возможности избежать вечной погибели тому, кто имеет и хранит в себе начало и залог ее – вечную смерть.
О! как делается понятным, естественным приглашение всемилосердого Господа ко вкушению Его всесвятых тела и крови, к питанию ими.
Приглашение это – самое убедительное, оно соединено с великими обетованиями и с великими угрозами.
Господь, по неизреченной любви Своей к нам, спас нас Собою, заменив наши казни Своею казнью, заменив наше оскверненное достоинство Своим святейшим достоинством; по этой же неизреченной любви, в чудных порядке и системе, установленных этою любовью, Он призывает нас в теснейшее единение с Собою причащением святых тайн, как в вернейшее, как в необходимое условие нашего спасения.
«Делайте не брашно гиблющее, говорит Он, но брашно, пребывающее в живот вечный, еже Сын человеческий вам даст» (Ин.6:27).
«Отец мой даст вам хлеб истинный с небесе. Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе и даяй живот миру» (Ин.6:32–33).
«Аз есмь хлеб животный» (Ин.6:48).
«Аз есмь хлеб животный, сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего жив будет во веки, и хлеб егоже аз дам, плоть моя есть, юже аз дам за живот мира» (Ин.6:51).
«Плоть бо моя истинно есть брашно, и кровь моя истинно есть пиво» (Ин.6:55).
«Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческого, ни пиете крове его, живота не имате в себе» (Ин.6:53).
Приобщение святым тайнам установлено ежедневное (13).
Ежедневное приобщение жизни Христовой долженствует ежедневно оживлять христианина духовною жизнью. «Частое причащение жизни, – сказал Василий Великий, – что иное значит, как не частое оживление?»(14).
Частое причащение – что иное значит, как не обновление в себе свойств Богочеловека, как не обновление себя этими свойствами? Обновление, постоянно поддерживаемое и питаемое, усваивается. От него и им истребляется ветхость, приобретенная падением; смерть вечная побеждается и умерщвляется вечною жизнью, живущею во Христе, источающеюся из Христа; жизнь – Христос водворяется в человеке.
11). Мысль эта имеется у святого Иоанна Дамаскина
12). См. ссылку святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов. Доброт., ч. 2, гл. 92
13). Новая Скрижаль. Ст. Дары святые приносятся по заповеди
14). Послание 90-е к благородной Кесарии, кн. 3
Продолжение следует...