Христос с нами до скончания века!
Дорогие друзья! С Новым 2026 годом!
Пусть Господь Бог Наш Иисус Христос, Вочеловечившийся от Бога Отца Святым Духом через Пресвятую Богородицу, Чье Рождение - Рождество, мы так трепетно ожидаем в эти дни, будет для нас всем: и жизнью, и истиною, и просвещением, и дверью в Царство Божие, и пищею через Святые Плоть и Кровь Христа, и нашим умом и сознанием! Ибо пребывание в нас Христа Бога Нашего посажено в нас самым маленьким и незаметным семечком - при Крещении. И дай нам Бог, Святая Троица, питать и поливать это самое маленькое семя Христова Тою Пищею и Питием, Которые Иисус Христос оставил нам в Таинстве Причастия!
Продолжаю выкладывать частями трудную для освоения за один раз проповедь Святителя Игнатия Брянчанинова в Великий Четверг "Слово в Великий четверток на литургии. О святых Христовых тайнах"
Начало здесь
02.01.2025. Степанов Андрей.
–—
«Благий, всеблагий и преблагий Бог, – богословствует святой Иоанн Дамаскин, – будучи весь благость, по безмерному богатству Своей благости, не потерпел, чтоб благо, то есть естество Его, пребывало одно, и никто не был причастником этого естества»(4).
Таково воззрение ума человеческого, озаренного светом Святаго Духа, на действия Божий; таково объяснение действий Божиих этим умом; так объясняет этот ум для самого себя действия Божий: действия Божий и начала действий Божиих в точности и с полною определенностью постижимы для одного Бога. Просвещенный Свыше ум человеческий издает следующее священное вещание(5).
Состоялось благоволение Божие, чтоб всесовершенная благость, то есть существо Божие, отразилась в других существах, как отражается солнце на предметах, которых оно прикасается лучами. Для этого Бог первоначально сотворил духов и тот мир, в котором они обитают, потом чувственный мир, наконец человека, принадлежащего по душе к сотворенным духам, принадлежащего по телу, в которое облечена душа, к миру чувственному.
Бог, будучи жизнь, саможизнь, пролил из себя жизнь во все живущее и существующее. Жизнь мира есть отражение в нем саможизни – Бога. И духи, и человек, и вся прочая тварь вышли из рук Создателя совершенными, совершенными относительно ограниченному естеству своему, исполненными цельного добра, без малейшей примеси зла. Добро в тварях, соответственное естеству их, было отражением беспредельной благости беспредельного Творца. Ограниченное совершенство тварей было отражением всесовершенного совершенства, составляющего свойство единого Творца. Духи и человек соделались между тварями ближайшим и яснейшим отражением Бога.
В самом существе их Творец начертал Свой образ; этот образ Он украсил качествами, подобными тем качествам, которые в беспредельности и совокупности своей составляют сущность Бога. Бог – благость: и разумных тварей Он соделал благими. Бог – премудрость: и разумных тварей Он соделал премудрыми. В решительный оттенок подобия Он даровал разумным тварям Святаго Духа Своего, – этим соединил дух их, все существо их с Собою.
Зло явилось от свободного произволения разумных тварей. Зачали зло в себе и родили его в отрицательное бытие его духи. Яд зла они сообщили всему человеческому роду, заразив злом корень рода – праотца, обольстив праотца обещанием состояния, равного Богу. Здесь является благость Божия в поразительнейшем проявлении. Чтоб извлечь человечество из падения и погибели, триипостасный Бог единым из Лиц Своих приемлет человечество, в Себе и Собою обновляет человека, доставляет ему этим соединение с Собою, несравненно теснейшее, нежели какое даровано было при сотворении. Сын Божий по естеству, вочеловечившись и соделавшись родоначальником человеков, соделал их сынами Божиими по благодати. Зачатие и рождение скотоподобные, которым человеки подчинились по падении, отвергаются: покрывается оно, так сказать, рождением от Святаго Духа при Крещении. Возрожденные человеки претворяются из плоти в дух, не по естеству, по свойству: «рожденное от плоти, плоть есть, рожденное от Духа, дух есть» (Ин.3:6).
Христиане, родившись от Адама в смерть, рождаются Крещением в жизнь, рождаются от Бога, рождаются уже чадами Божиими (Ин.1:12–13). Бытие их названо «пакибытием» и есть «пакибытие» (Мф.19:28; Тит.3:5); оно – бытие в жизнь вечную, бытие совсем иное, нежели каким было бытие в смерть; оно бытие второе, вторично преподанное по утрате первого бытия падением, вечною смертью.
Состоянию пакибытия дарована пища, соответствующая состоянию. Как рождение в пакибытие есть рождение от Святаго Духа, так и питание, преподаваемое обновленному человеку, приуготовляется Святым Духом.
Питание это – плоть и кровь Богочеловека.
«Плоть Господа – Дух животворящий, – сказал святый Иоанн Дамаскин, – так как зачата она от животворящего Духа; говорю это, не уничтожая (не отвергая) естество тела, но желая показать всю Божественность и животворность его»(6).
4). Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 8
5). Заимствовано из Точного изложения Православной веры, кн. 4, гл. 13
6). Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 13
Продолжение следует...