Эпоха Чжаньго, Сражающихся Царств, стала поворотным моментом в истории Китая. В этот период судьба китайской цивилизации зависела от мелочей и случайностей. Напоминает притчу, когда из-за одного гвоздя потеряли царство: из-за незабитого гвоздя потеряли подкову, из-за потерянной подковы потеряли лошадь, из-за потерянной лошади гонец не доставил послание, из-за недоставленного послания проиграли целую войну, из-за поигранная войны потеряли царство.
(все главы можно найти в подборке здесь)
Кризис китайского феодализма
Вообще, политический кризис перехода от кланово-феодального устройства к единому государству — одно из сложнейших испытаний в эволюции любой цивилизации, и не все его проходят. Римская империя вообще не смогла из рабовладельчества перейти в феодализм. Европейская цивилизация (условное перерождение римской) не смогла создать единое государство в силу культурных различий народов. Может, это и не так плохо, потому что обеспечивало высокий уровень конкуренции.
А вот русская цивилизация как вариация западной с задачей справилась, и это заняло примерно 300 лет от Ивана Третьего до Петровских реформ. Индусам пришлось пройти через стадию колонии Великобритании, чтобы обрести единое государство. Однозначно Китай был первым, кто сотворил государство-цивилизацию, и случилось это в эпоху Чжаньго. Посмотрим, как это случилось.
Для объединения феодалов в единое государство есть две основных сложности. Первая: как только княжество становится богатым и сильным, в нем появляются большие кланы, разрывающие княжество на несколько новых княжеств. Так случилось с царством Цзинь, самым могущественным в эпоху Чуньцю. Три богатейших семейства из Цзинь поделили царство на три новых: Хань, Чжао и Вэй.
Вторая сложность заключалась в том, что соседние территории почти нельзя было объединить военным путем. Как только одно княжество становилось сильнее, его соседи объединялись, чтобы не попасть под удар. Однако были и исключения: успех зависел от мастерства полководцев, мудрости правителя и везения. Как это происходило, показано в максимально достоверной духу времени дораме «Жизнеописание Сунь Цзы».
(хотя в дораме и показаны стремена, но в реальности они появятся минимум через 700 лет)
Удивительно, как в этих условиях Цинь смогло покорить разрозненные царства и создать единое государство. Этому способствовали три важных фактора: технологии, идеология (политика) и стратегическое положение (география, место силы).
Технологии
История щедро одарила китайский народ в начале его пути: богатые земли, изолированные от других цивилизаций, умение работать с бронзой и письменность. К концу периода Чуньцю эти дары полностью раскрылись: развитое ремесло, богатая культура и расширение территории за счет покорения варварских земель.
К этому добавилась уникальная технология обработки железа. В отличие от средиземноморских мастеров, которые вручную изготавливали изделия из крицы (небольшой кусок железа), китайцы первыми в мире освоили доменное литье чугуна в стопочные формы. Из металла делали наконечники для сохи, серпы, лопаты, сверла, пилы и даже иголки. Производство этих товаров было массовым, они были дешевыми и доступными для каждого домохозяйства и ремесленника. Разумеется, железное оружие и доспехи стали основой вооружения для армий.
Железные орудия значительно увеличили производство продовольствия, что привело к резкому росту населения и необходимости осваивать менее пригодные для сельского хозяйства земли. Строительство каналов и дамб для орошения и осушения стало обычным делом для царств, стремившихся к процветанию. В дораме «Узник красоты» показано, как развитие каналов сделало царство Вэй ведущим среди соседей. Еще более амбициозным было Цинь, которое реализовало грандиозные гидротехнические проекты, открыв для земледелия огромные территории. Подробнее о проектах можно узнать из обзора дорамы.
География
Цинь располагалось в священном сердце китайской цивилизации, в долине реки Вэй, известной как «внутри перевалов». Это место «легко оборонять и трудно атаковать», что делало его неуязвимым практически против любых союзов центральных равнин.
Вторым географическим преимуществом Циня была возможность расширения за счет земель варварских племен на севере, западе и юге. Овладев технологией обработки железа и увеличив численность населения, Цинь сумела победить кочевников на севере и западе, а также подчинить крупные царства юга: Шу в Сычуаньской долине и Ба. Захватив эти территории, Цинь приступила к масштабному проекту по переселению жителей из перенаселенной долины Вэйхэ на новые земли в Шу и Ба. Огромные территории обеспечили Цинь самым большим мобилизационным ресурсом среди других царств.
Идеология
Однако без влияния Шан Яна, жившего примерно в 350 году до нашей эры, который стал советником правителя Цинь, ни технологии, ни географические факторы не смогли бы сыграть свою роль. Получив разрешение, Шан Ян внедрил в государстве систему, которую можно назвать «военным коммунизмом», известную как легизм.
В основе легизма — принцип равенства всех перед законом и Небесным императором, что предполагало назначение титулов на основе заслуг, а не происхождения. В соответствии с этой концепцией, любой человек из народа мог достичь высшего поста, включая должность первого министра.
Если конфуцианство было идеологией феодализма, то легизм — идеология централизованного государства, и между двумя школами была непримиримая вражда вплоть до обзывательств и рукоприкладства. В течение нескольких десятилетий легисты полностью подчинили себе влиятельные кланы Цинь, сосредоточив политическую власть в руках одного правителя, что позволило предотвратить распад царства Цинь изнутри.
Начав объединение китайских царств в 316 г. до н.э. с покорения Шу и Ба, в 221 году до н. э. Цинь стала единой империей, завоевав царство Ци. Так закончилась история династии Чжоу и начиналась новая страница китайской цивилизации как единого государства.
Оцените новогодние заботы котика лайком )
А на сегодня все...