Вопрос:
Коммент:
"Мне очень знакомо! Помню поехала в детстве к тёте на каникулы и вместе с её детьми подхватила простуду - была очень удивлена, что оказывается при температуре можно не участвовать в генеральной уборке по выходным. В нашем доме так было не принято: кто не жалеет себя, не жалеет и других - нет такого сценария в настройках. Все те же самые фразы: не сахарная, не развалишься и т.п. У меня раньше у родителей были любимые поводы для хвастовства - а я в отпуске и на больничном 15 лет не был(а), сразу оговорюсь, что не было финансовой необходимости в этом.
А еще страдания и жертвенность социально одобряемы: вот эта женщина молодец - вышла с температурой 40 отчет доделывать, а вот эта нет - взяла и ушла на больничный на целую неделю. Я у себя все установки из этой оперы нашла и поменяла на другие, с ориентиром на себя: а как-бы мне хотелось в идеальном мире)"
- я цитирую запись с нашего сайта KgMinus.ru и комментарий к ней.
Как вам эта ситуация?
Знакома?
Как давно и откуда такое взялось, что "сжигать себя" почетно?
Встретила важную мысль у Эриха Фромма, цитирую:
"В средневековом обществе экономическая организация городов была сравнительно статичной. В конце средних веков ремесленники были объединены в цехи; каждый мастер имел одного или двух подмастерьев, а количество мастеров определялось необходимостью удовлетворения общих нужд города. Хотя среди них всегда были и такие, кто с трудом зарабатывал себе на жизнь, но, в общем, член цеха мог быть уверен, что его работа его прокормит. Если он делал хорошие стулья, башмаки, сёдла и т. д., то этого было достаточно, чтобы обеспечить ему жизненный уровень, полагавшийся по традиции его сословию. Он мог рассчитывать на "плоды трудов своих"(не в богословском, а в простом, экономическом смысле этой формулы)."
Пропускаю длинное описание деталей, лишь подчеркну настроение:
объем работы определен заранее - нужды города, где есть точное, стабильно определенное количество мастеров, делающих также определенное количество вещей.
Нет потребности куда-то бежать и делать в 10 раз больше, чем это реально нужно.
Продолжаю цитирование:
"Экономическое развитие капитализма сопровождалось значительными изменениями в психологической атмосфере. К концу средних веков жизнь стала насыщаться духом беспокойства. Возникло современное понятие времени, минуты приобрели ценность. Симптомом этого нового чувства времени стал тот факт, что в Нюрнберге куранты начали отбивать четверти часа именно в XVI веке.
Чрезмерное количество праздников стало казаться бедствием; время стало настолько ценным, что его уже нельзя было тратить без пользы. Труд всё больше превращался в наивысшую ценность. Развилось новое отношение к работе настолько требовательное, что <...> продуктивность приобрела роль одной из высочайших моральных ценностей. В то же время стремление к богатству и материальному успеху стало всепоглощающей страстью. Проповедник Мартин Бутцер говорил: "Все вокруг ищут занятий, дающих наибольшую выгоду. Все готовы променять науки и искусства на самый низменный ручной труд. Все умные головы, наделённые Господом способностями к более благородным наукам, захвачены коммерцией." <...>
Описанные нами экономические перемены имели одно чрезвычайно важное следствие, касавшееся каждого. Средневековая социальная система была разрушена, а вместе с нею и та стабильность и относительная безопасность, которые она давала индивиду. Теперь, с началом капитализма, все классы общества пришли в движение. Не существовало больше определённого места в экономической структуре, которое могло бы считаться естественным и бесспорным.
Индивид стал одиноким; всё теперь зависело не от гарантий его традиционного статуса, а от его собственных усилий.
Однако на разные классы это влияло по-разному. Для городской бедноты рабочих и подмастерьев такое развитие означало усиление эксплуатации и ещё большую бедность; для крестьян усиление экономического и личного угнетения; для бедного дворянства тоже разорение, хотя и в другом плане. Для этих классов новый ход событий означал бесспорное ухудшение. В отношении среднего класса горожан дело обстояло гораздо сложнее. <...>
Ремесленникам и мелким торговцам пришлось столкнуться с подавляющей мощью монополистов или просто богатых конкурентов; сохранять независимость им было всё труднее и труднее. Им приходилось вступать в борьбу против несравнимо превосходящих сил, и для большинства эта борьба была отчаянной и безнадёжной."
Конец цитаты.
Постоянная гонка и запрет на отдых - это настроение и нашего времени. Выгорание без чувства удовлетворения. Бегу - а куда? Сжигаю себя - но во имя чего?
Или не бегу, но, зачастую, из-за этого чувствую себя потерянным. Отсутствие целей и смыслов - обратная сторона медали, если мы отказались "играть по этим правилам", не найдя альтернативы.
Спокойная жизнь, когда мне нужно просто сделать 5 пар хороших сапог (без тайного желания успеть за это же время и 6-ю, и 7-ю, и 8-ю пару побыстрее сляпать) и когда я получаю удовольствие от своего мастерства - это роскошь, доступная единицам.
Мне вспомнилась книга Э. Фромма ещё утром, когда обсуждали схожие мысли с читательницей в комментах под прошлой статьёй:
- это переписка к обсуждению:
Иногда так бывает, что сходятся в одну тему комменты и здесь, и на нашем сайте KgMinus.ru, и с доверителями.
И почти про это же в статье:
И ссылка на статью про белок, которую упомянула автор темы:
Всем здоровья, взаимопонимания и понимания СЕБЯ!
Автор: Кочеткова Наталья, научный психолог (очное обучение в МГУ по направлениям клиническая психология, нейропсихология), нутрициолог, разработчик калькуляторов питания по стандарту Института питания РАМН и калькулятора расхода калорий по стандарту ВОЗ (бесплатные калькуляторы KgMinus.ru), владелец соцсети KgMinus.ru.