Предыдущая статья цикла здесь.
1. Карма как Наследственность, но без Неотвратимости
В романе «Лезвие бритвы» Иван Ефремов через своего героя, Ивана Гирина, вступает в полемику с индийскими сторонниками системы веданты. Гирин предлагает ноосферное толкование ключевых религиозных понятий.
Гирин соглашается, что древнеиндийская философия предвосхитила некоторые научные концепции, например, Карму и метемпсихоз (перевоплощение). Он подчёркивает:
— Мы знаем теперь, что на механизмы наследственности... воздействует... жизнь предков, определяя не только физическую, но и психическую сущность потомков.
Таким образом, Карма и метемпсихоз осуществляются как эстафета – накопление инстинктивной памяти и здоровья (или, наоборот, болезней и несчастья).
Гирин даже соглашается, что можно принять Карму целых народов.
Но он категорически отвергает один аспект: неизбежную неотвратимость Кармы.
— Мы считаем глубоко ошибочной неизбежную неотвратимость Кармы, непосильную ни богу, ни человеку.
С позиции Ноосферы, Карма – это механизм, а не приговор. Поскольку познание законов наследственности возможно, Карма для будущих поколений может быть сознательно исправлена и предотвращена силами общества и науки. Это главный вызов древней фаталистической доктрине.
2. Право Мыслящей Материи
Отвергнув фатализм, Гирин переходит к главному: праву человека судить сам процесс творения.
Когда индийский собеседник заявляет, что нельзя судить высшие силы «нашим бедным, ограниченным рассудком», Гирин даёт радикальный ответ, который и является квинтэссенцией богоборчества Ноосферы:
— Детство человечества – это склоняться перед тем, что вы зовёте высшими силами! Неужели нельзя понять, что поставивший эксперимент не участвует в процессе... Тем самым он нацело лишён права судить, стоит ли игра свеч.
Суть тезиса: Только человек, мыслящее существо, которое страдает и гибнет в жестоком процессе эволюции, может оценить его стоимость: количество горя, крови, жертв и несчастий.
— Сознательная материя может оценить затраты на проведение процесса совершенствования... которое кажется мне непомерно огромным по сравнению с достижениями!
Гирин заключает: мы, дети человеческие, можем понять, оценить и решить, правильно ли происходит процесс.
3. Приговор: Исправить или Погибнуть
Этот вывод – не просто философия, это приговор.
— Мне кажется, что неправильно, и мы его исправим, или погибнем!
Именно здесь чётко прослеживается элемент богоборчества Ефремова: человек не должен быть покорным неумолимому закону совершенствования, если его цена – миллиарды лет бессмысленного страдания. Человек берёт на себя сознательную функцию улучшения мироздания.
Вопрос для читателей Дзена
Имеет ли право «мыслящее существо» (Человек) судить «зачинателей и направляющие силы» мироздания (Природу и Богов) за непомерно высокую цену эволюции? Где, по вашему мнению, пролегает граница между смирением и ответственностью?
Продолжение здесь.