В японской боевой традиции различают две оружейных формы:
- Сацу Дзинкэн (殺人剣) - меч, который убивает, и
- Кацу Дзинкэн (活人剣), меч, который защищает.
Первый служит для разрушения; второй исправляет, объединяет, сохраняет и преобразовывает.
Притча о двух мечах.
Масамунэ был известен своей добротой и мудростью. Его мечи были олицетворением гармонии и спокойствия. Легенда гласит, что его клеймо на мече обладало способностью успокаивать души и приносить мир. Один из самых известных его мечей, Юкиносита, был создан с такой чистотой, что его лезвие отражало лунный свет, как зеркало.
Однажды, сам Масамунэ изготовил меч, который назвал Тэнка-Гокен (Меч Под Небесами). Этот меч был настолько совершенным, что его называли мечом богов. Говорили, что Тэнка-Гокен мог разрубить каплю дождя, не разбивая ее, и разрезать лепесток цветка, не повреждая его структуры.
В противоположность Масамунэ, Мурамаса был известен своим агрессивным характером и стремлением к совершенству через силу. Его мечи обладали непревзойденной остротой и жестокостью. Они были наделены такой энергией, что, казалось, сами жаждали крови.
Одним из его самых известных творений был меч, известный как Демон-Убийца. Этот меч, по легенде, был настолько проклят, что заставлял своего владельца испытывать жажду битвы и кровопролития. Люди верили, что любой, кто возьмет этот меч в руки, будет обречен на безумие и безумную ярость.
Испытание Мастеров.
Однажды, чтобы определить, чей меч лучше, люди предложили провести испытание на реке. Масамунэ и Мурамаса согласились. Они погрузили свои мечи в воду, воткнув их в дно ручья и стали ждать. Меч Мурамасы сразу начал разрезать все, что касалось его лезвия: рыбы, листья и даже воздух. Меч Масамунэ, наоборот, стоял неподвижно, отражая свет солнца и не причиняя вреда ни воде, ни живым существам, опавшие листья несомые течением обтекали лезвие оставаясь целыми.
"Меч Мурамасы – великий разрушитель, но меч Масамунэ – великий защитник. Он выбирает, кого поразить, и не ранит тех, кто невинен."
В своё время Ягю Мунэнори, фехтовальщик сёгуна Токугавы, писал, что меч следует использовать для поддержания порядка, а не для сеяния хаоса. Меч, который рубит без разбора, – символ не власти, а невежества. Истинная власть исходит от тех, кто контролирует ситуацию на всех уровнях, не прибегая к убийствам.
Морихей Уэсиба развил эту идею ещё дальше: в айкидо каждая техника – это невидимый Кацу Дзинкэн. Нейтрализовать, не разрушая, защищать как нападающего, так и себя, преобразовывать насилие в гармонию. Речь идёт не о том, чтобы, ловко пользуясь клинком, оборвать чью-то жизнь, а о тренировке своего духа, о том, чтобы поддерживать естественный ход событий.
Воин, постигший Кацу Дзинкен, знает, что величайшая победа заключается не в нанесении удара, а в выборе не делать этого. Этот выбор, более трудный, чем вытащить меч, но он превращает боевое искусство в Путь истинной силы и ясности. Этот Путь людей с обострённым чувством справедливости. Как правило реально опасный воин выглядит миролюбиво и не вызывающе. Такие до последнего оттягивают конфликт, поскольку, ступив на тропу войны способны удивить своей эффективностью.