"Поэтому всеми силами, о государь, следует служить Махешвари.
Нет никого выше её в трёх мирах".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 569.
Саптаматрика (IAST sapta – семь; matrka – мать) - это группа из семи богинь-матерей, которые почитались на полуострове Индостан до прихода ариев.
Индская цивилизация пришла в упадок и это отразилось на верованиях. Например, культ Шивы стал пользоваться особой популярностью, но Матрики при этом не были забыты. Более того, у богинь-матерей появилась новая роль. Они стали шакти (IAST sakti - сила) - олицетворением силы и могущества мужских божеств.
В текстах, посвящённых Матрикам, рассказывается о битвах богинь с асурами и других подвигах. У Матрик двойственная природа: они могут уничтожить кого угодно, но также могут способствовать благополучию.
"Затем следует восхвалять Владычицу богов Махешвари ...
Ради исполнения всех желаний и успеха в соблюдении обета".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1242.
Состав группы Матрик может варьироваться. В наиболее популярном варианте это: Брахмани, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Индрани, Чамунда.
Махешвари (IAST maha - великая, isvara - владычица) – шакти Шивы. Одна из множества ипостасей. Другое имя Махешвари, которое встречается в текстах, - Шанкари.
По своим характеристикам Махешвари схожа с Дургой - гневной версией шакти Шивы, которая прославилась победой над буйволоподобным асурой Махишей. Самая известная благая ипостась - это Парвати (IAST parvati - гора), и это дочь Химавата, который является персонификацией Гималаев.
Шива – одно из древнейших индуистских божеств. Его образ происходит от ригведийского Рудры, но можно заглянуть ещё дальше.
Один из древнейших культов в истории человечества - это культ быка-производителя, "первенца творения", как называл его Д. С. Мережковский в своих "Египетских романах". Потом божественный бык стал приобретать антропоморфные черты и, наконец, люди стали поклоняться божеству, восседающему на быке, - Шиве.
"К бурому, светлому быку
Я мощно вздымаю мощную прекрасную хвалу.
Я поклоняюсь пламенному поклонениями.
Мы воспеваем буйное имя Рудры.
С твёрдыми членами, многообразный, грозный,
Бурый украсил себя яркими золотыми украшениями.
От владыки этого огромного мира,
От Рудры никогда ведь не отдаляется асурская сила!"
(c) Ригведа, II, 33.
"Асурская сила", сложный характер, любовь к охоте и аскетичному образу жизни - это всё про Шиву. С течением веков его образ был отточен множеством эпитетов и атрибутов.
Махешвари, его женскую ипостась, можно отличить по совокупности основных атрибутов Шивы.
Во-первых, это трезубец (IAST trisula).
"Махешвари верхом на быке трезубцем стремительно
Поражала данавов в бою и повергала на землю".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 734.
Три острия символизируют способность Шивы к созиданию, сохранению и разрушению мира. Для последователей шиваизма именно Шива является верховным божеством и поэтому способен действовать один за всех во всех направлениях.
Махешвари может изображаться с двумя или четырьмя руками. Нередко она восседает в "игривой" позе лалитасана (IAST lalita - игривая), при которой одна нога спущена с пьедестала.
Один из шиваистских признаков Махешвари, который не всегда изображают, - это всеведущий третий глаз.
Её волосы могут находиться в художественном беспорядке, как и у Шивы, - длинные спутанные пряди аскета, как правило, собраны в высокий пучок на макушке, имитирующий высокую корону.
"На челе полумесяц носящая..."
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1778.
В волосах Махешвари можно увидеть полумесяц. Это ещё один атрибут Шивы, который символизирует другие суперспособности божества - контроль над разумом и временем.
"В качестве браслетов змей носящая..."
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1788.
Махешвари носит на теле змей, которые обвивают её как украшения. У Шивы такие тёплые взаимоотношения с земноводными иллюстрируют контроль над жизненной энергией.
Аркан в виде петли - ещё один шиваистский атрибут, который иллюстрирует обуздание страстей, немаловажный аспект в жизни божества и человека.
Ещё одна особенность этой ипостаси шакти Шивы - капала, чаша из черепа в левой руке, которая символизирует власть над смертью и разрушением.
Вахана Шивы - бык Нанди, он также фигурирует в образе богини либо в виде ездового животного, либо в виде изображения на пьедестале.
Наконец, когда мы имеем дело именно с Махешвари из Саптаматрики, то она может изображаться как богиня-мать - с ребёнком на руках.
Поскольку она является олицетворением могущества самого Шивы, то и сверхспособности, и боевые навыки у неё исключительные.
В тексте "Девибхагавата-пурана" есть история о том, как Владычица богов победила Шумбху, повелителя асуров, и его брата Нишумбху, которых не могли одолеть никакие боги. Они явились в гималайскую обитель богини и взмолились ей:
"Победа тебе, о Владычица богов, искусная в избавлении своих почитателей от страданий,
Воплощённая погибель данавов, сама не подверженная старости и смерти, беспорочная,
О Владычица богов, для почитателей своих легкодоступная, великой силой и доблестью обладающая,
В образе Вишну, Шанкары и Брахмы являющаяся, безграничным могуществом владеющая,
Творение, поддержание и разрушение производящая, красотою одаряющая, Великим танцем тандава наслаждающаяся, ликование в души вселяющая, Мадхави.
Будь милостива, о Владычица богов, будь милостива, о океан сострадания!
Из океана ужаса перед Шумбхой и Нишумбхой
Спаси нас, у тебя защиту нашедших, предавшихся тебе, от горестей избавляющая".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1605-1606.
Махешвари ответила, что прогиб засчитан довольна восхвалением. Спросила, что случилось, чем помочь. Боги сказали, что Шумбха и Нишумбха постоянно создают проблемы и надо бы их умертвить. Богиня согласилась решить вопрос.
Слуги Шумбхи по имени Чанда и Мунда встретили Махешвари и рассказали своему повелителю о том, что нашли для него "необыкновенную женщину". И тот велел привести к нему красотку.
Махешвари прислали сообщение от Шумбхи:
"Я вечный владетель драгоценностей,
А ты сама сокровищу подобна, так полюби, прекрасноокая, меня!
Чтоб ни было лучшего у богов, асуров и людей,
Всё то моё, о милая, так почти же меня своей любовью".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1607.
И богиня ответила:
Кто мою гордыню сломит, кто меня одолеет,
Кто мне равным окажется по силе, тот и насладится мной".
(с) Девибхагавата-пурана, с. 1607.
Шумбха оказался совсем не джентльменом: он разозлился и велел "ту негодную женщину" схватить за волосы и привести к нему. Посланник вернулся к богине с этими словами и она обратила его в пепел, произнеся слог "ХУМ". Затем Махешвари трезубцем перебила всю асурскую верхушку.
Махешвари чаще всего фигурирует в групповых изображениях богинь-матерей, а самостоятельные произведения встречаются намного реже. Кроме того, отдельные изображения Махешвари мало чем отличаются от других благих ипостасей шакти Шивы. Как говорится, у неё много обличий, но её нельзя не узнать.
Литература
- Девибхагавата-пурана. Пер. с санскрита Игнатьева А.А. Калининград, 2019. C. 569, 734, 1242, 1778, 1788, 1605-1608.
- Ригведа. Мандалы I-IV. Пер. Елизаренковой Т. Я. М.: Наука, 1999.
"Младший брат" в Telegram для тех, кто любит смотреть картинки больше, чем читать истории о них.
Благодарность автору канала для вдохновения и хорошего настроения.
"Благодарность - самая изысканная форма вежливости".
(с) Жак Маритен