Тонкие энергии потому и называются "тонкими", что они связаны с тонкоматериальными Планами Бытия, и для их восприятия и изучения необходимы утончённые человеческие чувствования. Как сказано в Учении Живой Этики, учёный, который будет заниматься такими исследованиями, должен сам обладать тонкой духовной восприимчивостью.
Можно понять тонкие энергии как проявление тонкоматериальных Планов Природы, пользуясь наименованиями Планов "Тонкого", "Мысленного" или "Духовного", "Огненного". Можно поразмышлять о том, что дух человека, если уж он бессмертен в своей сущности (что признаёт религия и философия, за исключением крайне материалистичной), должен иметь соответствующие "формы" для "бытия". Иными словами, логика должна "подсказывать", что "бессмертности" духа соответствуют некие тончайшие формы материальности.
Так и есть – о том, что дух человека "окружён" оболочками из материи более тонких "градаций" (и сами эти "градации" беспредельны, соответствуя уровню развитости духа и сознания человека), образованным людям было известно всегда. Сейчас наступило время, когда всему человечеству для того, чтобы продолжать познание Природы и строить мир, более соответствующий Истине, необходимы знания о человеке "внутреннем".
"Внутренний" человек – это одновременно "индивидуальность" и "всеобщность": сознание развивается в направлении Единства как Истока и Сущности всего Бытия. При этом "сознательность" невозможна без индивидуализации.
Индивидуализация даёт бесконечность "оттенков" самому Высшему явлению Огня. Каждый может, представив свои "самые самозабвенные" переживания ("растворения" в переживаниях, например, Красоты, или Любви, или Истины), понять, что сознание, огонь сознания проявляет самый чистый свет Истины в "оттенках", соответствующих индивидуальным накоплениям "огненности" – накоплениям тех высших энергий, которые позволяют духу являть сознание на всё более и более высоких уровнях Действительности. Так же, как свет, проходя через различно окрашенные стёкла, будет иметь соответствующие цвета и оттенки. И нет предела "утончению" этих "оттенков" единой Огненной Основы, Основы бытия и сознания.
Такова основа представлений о тонких энергиях: надо понимать, что, во-первых, человек в его духовной основе беспределен, и потому беспределен потенциал утончения явленной природы, включая сознание и форму.
Во-вторых, процесс развития человека и проявления его возможностей воспринимать Действительность, индивидуален.
Закон индивидуализации Огня является основой бесконечного Разнообразия сущего, той Красоты, которая восхищает каждое чуткое сердце, и даёт человеку бесконечность творческих возможностей. (Чем более развит дух и сознание человечества, тем более разнообразен и боле прекрасен мир.)
И, наконец, в основе познания тонких энергий – истина о том, что дух и материя неразделимы, нет духа без материи и материи без духа, есть лишь разные степени проявленности этих Начал.
Там, где дух мало проявлен, "материя" не проявляет свет сознательности и противопоставляется Свету разума и духа. Но и самые высшие степени Духа и Разума являют соответственно высшие степени материальности. Нет сущего без формы, даже если эти "формы" огненно тонки и, с точки зрения земного сознания, являются "Свободными от Форм" (Арупа).
Так, подходя к изучению тонких энергий, надо понимать и Божественность Бытия и основы духа человека, и беспредельность утончения сознания и соответствующих форм материи, а также индивидуальность всех проявлений Огня.
Понятие "Огонь" объединяет в себе и Энергию, и Жизнь, и Сознание. Потому эта единая Энергия Основа (Огонь) именуется Психической энергией.
"Тонкие энергии" надо понимать прежде всего как проявление наиболее ценных явлений Бытия: энергии высокой мысли, энергии духовности, все тонкие и высшие проявления сердца, в самом широком "спектре" светоносных возможностей (познания, Общения с Миром Высшим, гармонизирующие и целительные влияния, проявления качеств синтеза в познании и созидании жизни т.д.).
Всё, что человечество ценит в познании и культуре, в целом сводится к реальности тончайших энергий, поскольку, по закону соответствия, именно высшие энергии связывают мир земной и Высший, человечество с Космосом. Без "моста" тончайших энергий не продвинуться в познании Природы, Космоса и человека – как "фокуса" Космических энергий.
Потому необходимо всем научиться постоянству устремления сознания, духа и мысли ввысь. В этом стремлении каждый может открывать свои "индивидуальные" подходы к познанию и индивидуально выражать Свет Единой Истины.
Конечно, необходимы основные знания. Такими знаниями является, наряду с вышеназванными Основами, представление о том, человеческий организм имеет систему нервных центров, которая лишь частично изучена наукой, поскольку наиболее значимые в духовном смысле центры неизвестны, или, точнее, на них материалистичная наука просто не обращает внимания.
А высшие проявления этих центров чаще всего будут рассматриваться как аномальные. Между тем, такие проявления, как, например, видеть свет при закрытых глазах, или световые явления при устремлении мысли и духа, или испытывать озарения знанием – не аномалии, но свойства, присущие человеку. Все подобные возможности, которые в потенциале безграничны, – и есть проявления тонких и высших энергий посредством центров в человеческом организме, где нервная система имеет "продолжение" в тонко-материальную Область Действительности.
Для того, чтобы познание тонких энергий было осмысленным, научным и гармоничным процессом, необходимо принять также истину о том, что не только Бытие беспредельно, но и человек, как высшее проявление Бытия, беспределен в его глубине.
А также осознать истину об Иерархии и свободе воли: человек может как восходить с Свету, умножая свет в своей сущности и развивая высшие возможности духа, так и разлагать тончайшие энергии, ввергая себя (и многих людей, в силу единства человечества) в хаос бессознательности, или в небытие.
В завершение приведём фрагменты из Учения Живой Этики – о том, как подходить к изучению тонких энергий, учитывая их многообразие и индивидуальность проявления Огня, а также Закон иерархичности, чтобы не путать проявления хаоса низших слоёв, которые тоже в сравнении с физической материей "тонкоматериальны", с истинно светоносными Веяниями из Сфер Высших.
"...Мы должны чуять, как касается посылка сознания сущности сердца, вызывая движение вверх, как бы влекущее в Беспредельность. Конечно, от состояния атмосферы будут зависеть наши многие ощущения. Можно почуять подавленность или торжественность, но будем знать, что в эти моменты сердце приоткрыло врата надземные. Лишь злоба и страх пользуются проходами подземными" ("Сердце", 320).
"Не нужно принимать индивидуальный метод как нечто ненаучное, наоборот, он даёт накопление для углубления формулы. Так не худо замеченное старыми Ведами сходство некоторых нервных центров с животными и прочими образами. Так наблюдательность дала первые основы для систематических разделений. Совершенно так же лягут в систему факты, замеченные искренними наблюдателями. Если недавно человеческое наблюдение устремлялось к спиритизму, несмотря на опасность его, то насколько же естественнее начать наблюдения над проявлениями энергии, которые в грубой форме уже небезызвестны. Так место науки не только не поколеблется, но расширится в новых кругах" ("Сердце", 324).
"Нужно подтверждать постоянно многообразие тонких явлений, иначе люди снова поспешат заключить их в грубейшие рамки, не пытаясь изощрить своё внимание к этому методу индивидуального внимания. Нужно снова обратиться на некоторые сердечные огни, которые кому-то показываются пурпуровыми, но другим фиолетовыми или лиловыми, и зависят как от состояния ауры, так и от физического здоровья. Но эти различия не меняют сущность огней" ("Сердце", 322).
"…Звучание сердца разве не говорит о невидимых струнах, которые являются продолжением нервов в тонкое состояние?… Явление передачи на дальних расстояниях разве не нужно рассматривать как утончённое, но вполне естественное состояние? Необходимо расчленить область так называемой истерии на множество отделов. Теперь она занимает место от одержимости до утончённой духовности. Конечно, нельзя оставлять такие противоречивые смешения, именно, не научно сваливать всё в одну кучу, лишь бы не побеспокоить мозг размышлением. Иначе Святая Тереса может оказаться в пределах одержимости, а самый мерзкий демон будет приближен к престолу. Недопустимо согласиться со смешением различных состояний" ("Сердце", 325).
Автор статьи: Гореликова М.В.