Голод продолжался. Отец снова посылает сыновей за хлебом в Египет. Иуда, выступающий на первый план, с проникновенной речью обращается к отцу.
8. Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши;
9. Я ОТВЕЧАЮ ЗА НЕГО, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицом твоим, то ОСТАНУСЬ Я ВИНОВНЫМ пред тобою во все дни жизни; (Книга Бытие 43:8-9)
Иуда берет ответственность НА СЕБЯ, в отличие от Рувима (Бытие 42:37). Как и Рувим, он не желал смерти Иосифа и даже пытались его спасти. В свое время Иуда предложил продать Иосифа в Египет (Быт. 37:26-27). Теперь он повел Вениамина в Египет к Иосифу.
Иаков решается отпустить сыновей вместе с Вениамином в Египет и призывает Бога Всемогущего, как и в трудных моментах, требовавших чрезвычайного вмешательства свыше: когда он убегал из дома от гнева Исава (Быт. 28:3). Так было и в жизни Авраама.
14. БОГ ЖЕ ВСЕМОГУЩИЙ да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным. (Книга Бытие 43:14)
Решимость подчиниться Божьей воле показывает, что превратности жизни изменили самонадеянного Иакова, научив его преданности Богу.
В этой главе Иаков везде называется Израиль — именем, которое ему дал Бог.
11. Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько меду, стираксы и ладану, фисташков и миндальных орехов; (Книга Бытие 43:11)
плодов земли - все, чем славится земля Ханаанская у соседних народов.
бальзам – ароматические смолы, которые в Древнем Египте использовались для обработки тел, чтобы сохранить их от разложения. Бальзамирование было важно для египтян, так как они верили, что душа должна иметь возможность вселиться в сохраненное тело после смерти.
мед не пчелиный, которого всегда много было в Египте, а сгущенный виноградный сок (т. наз. «рахат-лукум»)
стиракс - ароматная смола. В Древнем Египте стиракс применялся в религиозных обрядах, в процессе мумификации, а также в парфюмерии и косметических целях.
ладан - священная благовонная смола. В Древнем Египте ладан имел огромное значение, использовался как в религиозных церемониях, так и в бальзамировании, поскольку считалось, что он обладает свойствами, позволяющими соединяться с божественным, и помогает в загробном мире
фисташки - в древнем Израиле дерево почиталось священным.
миндаль - миндальными орехами Палестина была богата, а в Египте это было достаточно дорогим удовольствием, которое могли себе позволить лишь фараоны и его приближенные.
Три из перечисленных даров: стиракс, бальзам и ладан, были среди товаров измаильтян, которые забрали Иосифа в Египет (Быт 37:25). И теперь Иосиф получит именно эти подарки!
12. возьмите и другое серебро в руки ваши; а серебро, обратно положенное в отверстие мешков ваших, возвратите руками вашими: может быть, это недосмотр. (Книга Бытие 43:12)
Братья снова в Египте и не знают, чего ждать от «египтянина». Они переживают из-за серебра, которое обнаружили в своих мешках. Между тем Иосиф устраивает им радушный и теплый прием.
16. Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и заколи что‐нибудь из скота, и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень. (Книга Бытие 43:16)
Иосиф, увидя братьев и среди них - Вениамина, велел привести их к себе в дом. И это новое испытание для сыновей Иакова. Они испугались, что в доме на них нападут и обвинив в воровстве, сделают рабами.
Прежде чем войти, братья обращаются к главному управляющему «у дверей дома»: они хотят переговорить с ним наедине и пробуют выпытать у него, для чего зовет их визирь. Их еще никто ни в чем не обвинял, а они уже оправдываются! Поэтому они доверительно рассказали домоправителю Иосифа о серебре, которое обнаружили у себя в мешках, когда возвращались домой в первый раз.
23. Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; БОГ ВАШ И БОГ ОТЦА вашего дал вам клад в мешках ваших; СЕРЕБРО ВАШЕ ДОШЛО ДО МЕНЯ. И привел к ним Симеона. (Книга Бытие 43:23)
В ответ на оправдания братьев главный управляющий восклицает: «Мир вам!» и успокаивает их: это БОГ ВСЕ УСТРОИЛ.
«серебро ваше дошло до меня» принадлежит к юридической лексике. Он как бы говорит: «Вам не о чем беспокоиться. Деньги за предыдущую покупку зерна уже получены сполна, и у меня нет к вам никаких претензий».
Особенно успокоительно на братьев Иосифа подействовало приведение к ним Симеона. Только теперь они спокойно вступают в дом, где и оказаны были им знаки восточного гостеприимства, и они приготовились и приготовили свои подарки к предстоящей встрече с Иосифом.
24. И ввел тот человек людей сих в дом Иосифов и дал воды, и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их. (Книга Бытие 43:24)
Встреча Иосифа с братьями происходит в соответствии с правилами дипломатического этикета. Иосиф выступает в роли аристократа, принимающего должные почести.
Приносят дары и падают ниц все братьев пред Иосифом. Сама обстановка встречи — при покупке хлеба — напоминала о первом сне Иосифа о снопах пшеницы.
С буквальной точностью исполнились давние сны Иосифа, в свое время послужившие источником злоключений Иосифа: теперь не только все братья теперь преклонялись пред Иосифом, но в лице их преклонились пред ним и отец, и мать Иосифа – Рахиль в лице Вениамина, - как во втором сне о солнце, луне и звездах.
Отдавая дань вежливости, Иосиф сначала справляется о здоровье своих гостей. Трогательно, что он особенно интересуется самочувствием отца: Иаков стар, и Иосифу важно знать, как тот поживает. И вот наконец Иосиф видит Вениамина, «сына матери своей»: все братья — сыновья Иакова, но только Иосиф и Вениамин являются детьми Рахили. Иосиф уточняет, действительно ли это Вениамин; он не знает этого наверняка, так как Вениамин был еще ребенком, когда его, Иосифа, забрали в Египет.
30.И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там. (Книга Бытие 43:30)
Фраза «воскипела любовь» переведена с еврейского практически дословно. И это ответ на молитву Иакова (Быт 43:14) о том, чтобы «тот человек» проявил «любовь». Эта фраза еще раз встречается только в 3-й Книге Царств 3:26, где Соломон велит рассечь надвое дитя на глазах у двух женщин, обе из которых называют себя его матерью. Настоящая мать «воскипает любовью», то есть у нее все внутри перевернулось.
Иосиф угощает братьев. По иронии, в свое время братья уселись за еду после того, как бросили Иосифа в ров (Быт 37:25). Они бессердечно поглощали свою снедь, которую принес им Иосиф, в то время когда сам Иосиф отчаянно молил их о пощаде.
32. И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян. (Книга Бытие 43:32)
Иосиф, евреи и египтяне — все сидят отдельно. Иосиф, который, как первый вельможа и притом член жреческой касты, по древнеегипетским обычаям, не должен был есть даже вместе с другими высокопоставленными египтянами, не говоря о чужестранцах, с которыми и всякому простому египтянину есть не позволялось; другой стол для египетских сослуживцев Иосифа; третий стол – для 11 братьев Иосифа.
мерзость - египтяне не общались с такими народами, как евреи; они почитали себя выше их в этическом, религиозном и национальном плане. Кроме того, по роду занятий евреи — пастухи, а «всякий пастух овец» был для египтян «мерзостью».
Братья рассажены перед Иосифом в возрастном порядке. И братья ошеломлены! Как Иосиф мог рассадить их по возрасту, если он едва с ними знаком?
А Иосиф окружает братьев радушием. Он даже посылает им блюда со своего стола. По распространенному на Востоке обычаю, такое пересылание от старшего на пиршестве выражало почет гостю, а увеличенная порция означала особенно большое уважение хозяина к известному гостю.
Не будем забывать, что все это происходило время сурового голода. Иосиф накладывает Вениамину впятеро больше еды, чем остальным братьям. Зачем? Возможно, он хочет посмотреть, не воспылают ли остальные братья ревностью и завистью. Потому что именно эти чувства подтолкнули братьев продать Иосифа в рабство (Быт 37:20).
Братья ведут себя раскованно, думая, что опасность миновала. Иосиф намеренно усыпляет их бдительность. Уже в следующей главе он будет вести себя с ними совсем иначе и обвинит их в воровстве.
