Ребекка, желая спасти Иакова, просит мужа отправить его в Харран, к брату. Предлог очень значимый: взять жену из своего рода.
1. И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; (Книга Бытие 28:1)
Хананеи постоянно включали в свое сообщество - посредством военных, деловых и брачных союзов - новые и новые этнические группы и семейные кланы. Семья же Авраама решительно противилась подобному смешению не только чтобы соблюсти чистоту «родословия», но, что более важно, сохранить чистоту веры.
2. встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей;
3. Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов,
4. и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! (Книга Бытие 28:2-4)
Бог Всемогущий. Знаменательно, что при благословении Иакова Исаак употребил имя Эль-Шаддай (Бог Всемогущий). Это имя означало полную власть над миром, с которой Бог отождествил Себя, когда явился Аврааму (Быт. 17:1)
Оба обещания — о народе и о земле — ранее были даны Аврааму в Бытии гл. 12 и 17.
Почему же Иаков после стольких благословений убегает из родительского дома, лишенный всего необходимого?
«В этих мнимых бедствованиях явственно открывается Божия попечительность. Иаков для того и бежит и идет один, чтобы, возвратившись с великим именем, и самому увидеть, каково промышление Бога, и других научить этому.» блаженный Феодорит
9. и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жен своих. (Книга Бытие 28:9)
Исав же, желая угодить отцу, женился на одной из девушке из рода Авраама, но по линии Измаила. Исав – сын Исаака, неугодный Богу, женился на девушке из рода Измаила, появившегося на свет не по Божией воле. Измаил, сын рабы, который был изгнан и не являлся наследником Авраама как Исаак и его потомство.
Чувство соперничества, а не послушание Богу, не может исправить ситуацию. Если бы Исав прежних жен отпустил, то он поступил бы правильно. Однако он взял ее «сверх жен своих», добавив к своим жёнам-язычницам – и только увеличил беззаконие.
10. Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран. (Книга Бытие 28:10)
Место, где Иаков останавливается на ночлег, называется Вефиль (стих 19).
Вирсавия — Вефиль — Сихем — это маршрут, которым Авраам шел в Вирсавию, и теперь Иаков повторяет путешествие своего деда в Харран.
Далее описано сновидение, в котором Иаков встречается со Всемогущим Богом и получает такие же обещания, какие Бог дал его предку Аврааму. Этот случай является поворотным пунктом в жизни Иакова.
12. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Книга Бытие 28:12)
Посланные Богом Ангелы-посредники - знак непреложного исполнения Божьей воли и Его планов.
Эта лестница – символ общения между небом и землей, — между Богом в Его славе и человеком в его одиночестве. Это знак утешительной для человека истины, что он не предоставлен на земле сам себе, но имеет доступ на небо и помощь оттуда!
Христос упоминает об этом случае в разговоре с Нафанаилом (Ин 1:51). Только Он, Иисус Христос, является и Путем (лестницей) и вратами на небо. И будет уже не сном, а реальностью.
Апостол Павел в Послании евреям пишет: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам… в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1−2).
13. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
14. и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; (Книга Бытие 28:13-14)
Благословятся все племена земные - от потомков Иакова произойдет Мессия, Христос — великое благословение для всего мира.
«Благословлен в Нем без исключения любой человек из любого народа, кроме тех, что сами себя исключили.» Мэтью Генри.
15. и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. (Книга Бытие 28:15)
Но кроме повторения слов завета, заключенного с Авраамом и Исааком, Бог обещает Иакову защищать его за пределами земли обетованной и возвратить его в нее. Обещание Бога быть со Своим народом «красной нитью» проходит через все Писание.
Уверенность в Божием присутствии должна у каждого верующего вызывать такой же отклик, как у Иакова, - преклонение перед Богом и доверие Ему.
20. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
21. и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом,
22. то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть. (Книга Бытие 28:20-22)
Обет Иакова Богу — первый из отмеченных в Библии обетов. Этот обет имеет важное значение. Этот обет, данный Иаковом, у раввинов считался образцом и нормой всех обетов и на все времена.
Камень, на которм он спал, Иаков поставил памятником и возлил елей на верх его. Установление «священных камней» - не то же самое, что установление жертвенника. Назначение таких камней было в напоминании о важнейших событиях людям будущих поколений. Обычай ставить камни-памятники был распространен на древнем Востоке. В Библии, кроме истории Иакова (Быт 28:18; Быт 31:45; Быт 35:14), он упоминается в истории Исуса Навина (Нав 4:9; Нав 24:26), пророка Самуила (1Цар 7:12). Позднее, когда появилась Скиния, в законе Моисеевом (Левит 26:1) ставить камни было запрещено, чтобы не давать повод для идолослужения.
будет домом Божиим - Иаков дает новое имя месту – Вефиль – Дом Божий вместо прежнего названия Луз (разлука). Иаков поклялся, что если Бог станет защищать его и заботиться о нем и возвратит его в Обетованную землю, то Вефиль станет местом поклонения. В годы завоевания земли израильтяне будут рассматривать Вефиль как святое место, где можно «увидеть» Бога. А со времени разделения Еврейского царства в Вефиле был храм Царства Израильского (3Цар 12:29) – отделившихся 10 племен.
Обещание десятины, как видно из примера Авраама (Быт 14:20), была древним обычаем в отношении к царям. Здесь впервые читаем о десятине Богу. В этом обычае отражено признание, что все, что человек имеет, принадлежит Богу.
Иаков надеется не на родственников или на кого-либо из людей, но только на Бога. Сила веры Иакова была очень велика – позже (глава 32:24-30) Бог уступил его настойчивому желанию благословить повторно и дал новое имя Израиль.
