После перечисления в предыдущей 36 главе потомства Исава "распространявшимся вдаль и вширь", среди которых были старейшины и цари, описание жизни Иакова, который остался в земле странствования отца своего, - в земле Ханаанской представляет сильный контраст.
1. Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской. (Книга Бытие 37:1)
О потомках Исвава точно сказал Кирилл Александрийский: «Священное Писание научило нас относительно того, кто от кого произошел, какую землю каждый населял и кто над кем властвовал, хотя никто из них не совершил ничего значительного или достойного памяти.»
Справедливо замечено, что светское, мирское величие приходит быстрее духовного. Исполнения обещанных духовных благословений надо ожидать с терпением и верой.
2. ВОТ ЖИТИЕ ИАКОВА. ИОСИФ, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. (Книга Бытие 37:2)
ВОТ ЖИТИЕ ИАКОВА - история преимущественно Иосифа, но так как с ней тесно связана и история братьев и самого Иакова. И история жизни Иосифа имеет много сходства с жизнью Иакова. Иосиф как и Иаков — жил в шатрах, братья как Исав — в полях.
Иаков сшил Иосифу как бы первенцу особую одежду - разноцветную одежду (стих 3). (ср. Быт. 27:15 – о богатой одежде Исава)
Братья могли опасаться, как бы отец не лишил их всякого наследства из-за Иосифа.
«И Иосиф, наилучший, не по милости удостоился царства. Ибо, будучи еще юношею, украшался многими добродетелями; потому и отец любил его больше других сынов своих». Исидор Пелусиот, ученик Иоанна Златоуста.
4. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
5. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. (Книга Бытие 37:4,5)
В первом сне была представлена сцена уборки урожая (стих 7). В нем содержится намек на то, каким образом получит Иосиф власть над своими братьями, и что послужит причиной этого преклоненеия. (сравните с Бытие 42:1-3).
В другом сне солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились Иосифу. В древних культурах такие небесные символы представляли правителей. То есть сон Иосифа предсказывад не только возвышение его над всем домом Иакова (отец Иосифа - солнце; мать - луна, а его одиннадцать братьев - звезды; стих 10), но и на царями. Как оно и случилось во время голода:
«И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.» (Книга Бытие 41:57)
Отец однако сделал выговор Иосифу за его рассказ: преклонение отца, матери и старших братьев пред младшим братом и сыном, по понятиям Востока, было делом немыслимым.
Это нарушало традицию глубочайшего почитания старших со стороны младших.
Озлобление братьев Иосифа описано в противоположность наивной откровенности Иосифа. Это видетельствует о том, почему избрание Иосифа Богом и Иаковом было правильным.
Сыновья Иакова, вместо того, чтобы смириться с Божиим выбором, задумали погубить младшего брата. Их действия были продиктованы уверенностью в том, что «править» должны они, однако последующие события показали, ПОЧЕМУ ЭТОГО НЕ ДОЛЖНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ.
Сыновья Иакова ушли со стадами в Сихем. Это наводит на мысль, что они это сделали с намерением проверить, как отнесутся к ним по прошествии времени жители той земли, где они учинили резню (глава 34).
Иаков же, обеспокоенный, послал Иосифа разузнать, все ли у них в порядке.
14. он [Иосиф] пришел в СИХЕМ. (Книга Бытие 37:14)
Иосиф сбился с пути близ Сихема. Еврейская традиция видела в человеке, встретившем Иосифа, архангела Гавриила. Именно он и потребовал, чтобы Иосиф не возвращался назад и точно исполнил приказание отца.
17 И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо Я СЛЫШАЛ, КАК ОНИ ГОВОРИЛИ: ПОЙДЕМ В ДОФАН. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане. (Книга Бытие 37:17)
Дофан (упоминаемый позже в истории пророка Елисея, 4Цар. 6:13, и еще позже в истории Иудифи), по упоминаниям Иосифа Флавия и блаженного Иеронима, лежал к северу от Самарии и Сихема, при входе в долину Изреель.
ЧЕРЕЗ ГОРОД ДОФАН ПРОЛЕГАЛА КАРАВАННАЯ ДОРОГА С СЕВЕРО-ВОСТОКА В ЕГИПЕТ.
По преданию, предложение убить Иосифа исходило от Симеона - впоследствии Иосиф именно Симеона (Быт. 42:24) оставляет заложником в Египте.
21. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. (Книга Бытие 37:21,22)
Рувим, как старший, считал себя особенно ответственным перед отцом за младших братьев, не желая смерти Иосифа, но, думая, как бы возвратить его к отцу, убедил остальных не совершать такого страшного преступления, а, вместо того, бросить Иосифа в яму. Авторитет Рувима неоспорим и остальные беспрекословно повинуются его требованию.
24. и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
25. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. (Книга Бытие 37:24,25)
Интересно отметить, что после всех злодейств, братья садятся обедать — съесть то, что принес им Иосиф! Жестокосердие и черствость их удивительны.
26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27. Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались. (Книга Бытие 37:26,27)
Иуда предлагает фактически спасти Иосифа от голодной, мучительной смерти в колодце.
«Заметив приближающийся купеческий караван, Иуда (в отсутствие Рувима) посоветовал остальным продать Иосифа Измаильтянам за 20 сиклей серебра, т.е. за цену, какую впоследствии назначил Моисей для выкупа у святилища мальчиков от 5 до 20 лет (Лев. 27:5), между тем как средней ценой раба (Иосиф продан был в рабы) считалась (Исх. 21:32) 30 сиклей серебра.» Лопухин А.П.
«Подобно Иосифу, проданному по хитроумному плану Иуды за двадцать сребреников, и наш Господь Иисус был продан за тридцать тем, кто также назывался Иудой.» Мэтью Генри.
Рувима с ними не было, когда это происходило.
30. отрока нет, а я, куда я денусь? (Книга Бытие 37:30)
Возвратившись, Рувим пришел в ужас, потому что не знал, как объяснить отцу пропажу Иосифа. Рувим был старшим из братьев и считал себя ответственным за всех их.
«Но скорбь его не есть еще чистое раскаяние, а только страх гнева отеческого; почему и сопровождается не признанием пред Иаковом, а обманом.» Святитель Филарет (Дроздов)
31. И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью… (Книга Бытие 37:31)
Козья кровь послужила обману Иакова, который когда-то воспользовался козьей шкурой, чтобы обмануть своего отца (27:16).
Снова всплывает тема обмана в связи с семьей Иакова. - что посеешь, то и пожнешь. На этот раз обманут патриарх Иаков-Израиль - десятью своими сыновьями: братья вымарали одежду Иосифа кровью заколотого козла, чтобы отец поверил, что его любимец растерзан хищным зверем. Сильно горевал Иаков; в знак скорби он разодрал одежды свои и возложил на себя вретище (одежду из грубо отделанных шкур).
36. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей. (Книга Бытие 37:36)
В переводе с египетского «Потифар» означает «тот, которого дает Ра (бог Солнца)».
В ЭТОЙ ГЛАВЕ НИ РАЗУ НЕ УПОМИНАЕТСЯ ИМЯ БОГА. Однако это не говорит о том, что Бог не принимал никакого участия в этих драматических событиях, Его Провидение, обращающее ВСЕ во благо людям, — это центральная тема историиИосифа!