Пограничные слободы Руси XVI–XVII веков были местом, где каждое утро начиналось с молитвы, а каждый вечер с тревожной тишины. Степной горизонт был столь же близок, как и лесной овраг за домом. Там, за полосой ровных трав, начиналась бесконечная пустыня ветров, из которой могли прийти и купцы, и кочевники, и буря, и смерть. Поэтому фольклор порубежья это особый пласт культуры, родившийся не в мире праздников и ярмарок, а в мире дозоров, ночных костров, степных шумов и ожидания налёта.
Сказки здесь никогда не были просто сказками. Каждая легенда была либо предостережением, либо памятью о погибших, либо объяснением непонятных явлений степного мира, который казался бесконечно живым.
Фольклор пограничья складывался из трёх потоков:
1. русского земледельческого сказа,
2. воинских преданий о дозорах,
3. степных образов, заимствованных у ногайцев, татар и казаков.
Из этого смешения рождался мир, где реальные опасности превращались в духов, лесовиков, степных «полуночников», а подвиги сторожевых людей в былины.
Легенды о сторожах и огнях, степных духах и тревожных знамениях
«Огни Белёвской сторожи»
Самая распространённая легенда порубежья о непогасимых огнях. Считалось, что на некоторых сторожевых вышках в степи по ночам вспыхивают огни, хотя там давно нет поста. Местные говорили: «Это сторожа подают знак, что дозор жив, хоть люди его давно в земле».
Чаще всего легенда связывалась с теми сторожами, которые были вырезаны кочевниками полностью. Пограничные жители рассказывали, что свет их костров стоит в степи до тех пор, пока потомки тех, кого они защищали, проходят мимо, будто бы благодарят.
В некоторых селениях считали: увидишь огонь сторожей - к скорому набегу, берегись.
Легенда о «Черной вышке»
На южных подступах к Оке рассказывали о вышке, построенной на месте, где пропал дозор четырёх человек. Вышка стояла на холме, но её дерево всегда темнело, будто выгорело. Крестьяне говорили, что: на нее никогда не садятся птицы, по ночам доносится тихое «скрипенье» будто кто-то поднимается по лестнице, если положить на её ступень камень, то утром он окажется на земле, словно сброшенный.
Эту легенду часто использовали матери, отговаривая мальчишек от походов в степь ночью.
Полуночники
На границе леса и степи чаще всего рассказывали о полуночниках, странных существах, похожих на людей, но «вытянутых и тонких, как тень». Эти духи появлялись, когда с юга тянул туман. Люди верили: полуночник идёт поперед кочевого войска, он ищет броды и тропы, если его увидеть - жди беды.
Эти образы, вероятно, происходили от реальных ночных разведчиков, татарских лазутчиков, которые двигались бесшумно и быстро. Но в сознании пограничных жителей они стали сверхъестественными предвестниками войны.
Степной Ветерник
Ветер в степи меняется мгновенно. Из-за этого рождались легенды о Ветернике, духе, который «водит людей в сторону». Так объясняли случаи, когда путники терялись в ровной степи, хотя им было до дома «слышать петухов».
О Ветернике рассказывали:
* если он свистит - жди плохих вестей;
* если воет - к ночной тревоге;
* если стихает значит, кто-то из дозорных пал.
Этот дух был не злым, а скорее, он был вестником, отражением неустойчивости и опасности степной среды.
Предание о «Кривом Алёше»
Алёша по рассказам был сторожевым человеком, который на дозоре получил удар стрелой в лицо и лишился глаза. Он не ушёл со службы и прославился как самый зоркий наблюдатель всей округи. В предании говорилось: «Алёша одним глазом даль видел, что иной двумя не разглядел бы».
О нём сочиняли короткие песни:
«Стоит Алёша на вышке старой,
Один глаз в степь — другой в ветер,
Коли ветер жалит — знать беда,
Коли степь дышит — ждать гостей».
Вероятно, это был собирательный образ опытного дозорного.
История о сотнике Савве Лихом
В фольклоре многих слобод существовал образ «лихого сотника» храброго, но отчаянного полевого командира. Савва один из таких персонажей.
Предание рассказывает, что он:
* никогда не спал больше трёх часов за ночь,
* мог найти след татарского коня «по сломанной траве»,
* однажды вывел свой отряд из окружения, притворившись, что ведёт переговоры.
Но конец у образа всегда трагический - сотник погибает, спасая жителей слободы.
Эти истории формировали культ беспощадной готовности к самопожертвованию, который был характерен для пограничья.
Домовой пограничных слобод
У пограничных жителей существовал особый образ домового, дозорного домового. Считалось, что обычный домовой отвечает за печь и хозяйство, а этот за двор и ворота. Его часто называли: пороговик, сторожок, пристанник.
Ему оставляли: горячий пепел в очаге, ломтик хлеба, старую подкову. Он должен был: предупреждать хозяина о набеге, скрипом или стуком звать в конюшню, оберегать скот.
Если пороговик молчал слишком долго это считалось тревожным знаком. Люди говорили: «Где домовой притих - там беда ищет дорогу».
Легенды о пропавших дозорах
На юге Рязанского и Тульского порубежья бытовала печальная традиция - песни о пропавших дозорных. Их мотив почти всегда один и тот же: промёрзшая степь, внезапная метель, дозор, который ушёл «к Чёрному оврагу» и не вернулся.
В песнях говорилось:
Ушли трое - вернулся ветер,
Ступни следов их затёрла ночь,
Не степь взяла их, не пули,
А туман, что пищальней точен
Эти песни отражают реальность: многие дозоры исчезали бесследно, зимой, в ночи, в тумане, попав под удар кочевого разъезда.
«Звуки степи» - мир, полный тайн
На границе между лесом и степью звуки жили особой жизнью:
- дальний гул объясняли как «конницу в тумане»,
- гром степной весной, как «перекличку духов»,
- треск в камышах, как «ход лазутчика».
Эти объяснения рождали своёобразную мистифицированную картину мира, где всё было связано с войной и ожиданием угрозы.
Легенды пограничных слобод это не просто украшение быта. Они выполняли важные функции:
1. Объяснительная. Они объясняли непонятные природные явления: туман, звуки, странный свет.
2. Психологическая. Постоянное ожидание опасности требовало способов снять страх. Сказка превращала ужас в образ, которым можно управлять.
3. Воспитательная. Предания о сторожах и сотниках передавали детям модель поведения: быть храбрым, внимательным, ответственным.
4. Коммуникативная. Фольклор объединял людей, создавая чувство общей судьбы.
Хотя порубежные слободы исчезли, их легенды дошли до XIX века и отчасти до наших дней. Они сохранились в: старинных казацких песнях, археографических сборниках, фольклоре Рязанской и Тамбовской губерний, преданиях засечных деревень.
Это уникальный пласт культуры, где страх и стойкость, одиночество и честь, тревога и надежда тесно сплелись в единый мир, мир русского фронтира, где жизнь каждого дня могла стать последней сторожевой легендой.
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди следующую публикацию.