Загадочные мидяне были народом Ближнего Востока, который помог разрушить Ассирийскую империю и, возможно, заложил основы Персидской империи Ахеменидов.
Древние мидяне — один из наименее изученных и часто игнорируемых народов древнего Ближнего Востока. В VII веке до н. э. мидяне помогли завоевать Ассирийскую империю, создав могущественное государство на территории Древнего Ирана, и сыграли важную роль в переходе региона от железного века к персидской империи Ахеменидов.
Каково происхождение мидян?
Происхождение мидян неясно из-за отсутствия археологических свидетельств и всех соответствующих письменных текстов, созданных более поздними авторами. Известно, что мидяне, вероятно, сформировались как группа в горах Загрос, а затем сделали своей родиной северо-западный Иран. Современные учёные классифицируют их язык как индоевропейский, в основном благодаря известным заимствованиям из персидского языка. Это связано с отсутствием сохранившихся надписей на мидийском языке, что позволяет некоторым историкам утверждать, что мидийский язык и более поздний персидский язык были неразличимы.
Хронология мидян
Отсутствие мидийских надписей и мидийской материальной культуры ограничивает возможности современных историков опираться на классические исторические источники для реконструкции хронологии. Греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э. , предоставил наиболее подробное описание истории Мидии, но и другие авторы дополнили историографию Мидии. При этом детали и точная хронология записей Геродота и других классических историков отсутствуют и являются предметом дискуссий. Согласно Геродоту, Дейок, правивший с конца VIII века до начала VII века до н. э., был первым мидийским царем. Дейок построил столицу Экбатаны и был описан как справедливый и честный.
«Утвердившись в своей верховной власти, он продолжал строго отправлять правосудие. Все иски передавались ему в виде письменных документов, которые он возвращал, записав в них своё решение» (Геродот, 1.96 ).
Справедливое и стабильное правление Дейока продолжилось при его сыне Фараоте (правил около 678–624 гг. до н. э.). Геродот приписывал Фараоту победу над персами и завоевание большей части древнего Ирана, но, как отмечает Брайант, подробности этого покорения неизвестны. Возможно, самым интересным моментом в рассказе Геродота о правлении Фараота является то, как царь погиб, сражаясь с ассирийцами .
«Он приступил к систематическому завоеванию Азии и, наконец, напал на ассирийцев, то есть на ниневийцев, которые прежде были хозяевами всей Азии, но в то время оказались в одиночестве из-за предательства союзников. Тем не менее, они всё ещё были сильны и процветали, и в походе против них Фараорт и большая часть его армии были убиты» (Геродот 1.102 ).
Затем Фараорту наследовал его сын Киаксар (правил около 624–585 гг. до н. э.), который немедленно выступил против Ассирии, чтобы отомстить за отца. Киаксар способствовал началу событий, радикально изменивших политическое и культурное развитие Ближнего Востока.
Влияние на историю Ближнего Востока
Конфликт между ассирийцами и мидянами начался задолго до того, как Дейок основал Мидийское царство. Самое раннее упоминание о мидянах в ассирийских анналах относится к правлению Салманасара III (правил в 858–824 гг. до н. э.). В анналах описывается , как царь «спустился» в земли мидян. Это отчасти объясняет вражду между мидянами и ассирийцами, хотя, вероятно, она в большей степени была вызвана борьбой за власть. По мере того, как мидяне становились царством и важной силой в геополитике Ближнего Востока, у них появлялись как друзья, так и враги.
Самый важный союз, который они заключили, был заключен с Нововавилонской династией через брачный союз. Однако по мере усиления могущества мидян им бросили вызов скифы . Геродот писал, что, пока Киаксар сражался с ассирийцами, скифы напали с севера и покорили мидян. Господство скифов продолжалось сорок лет, пока Киаксар не пригласил скифских вождей на пир, что привело к следующим результатам.
«Наконец Киаксар и мидяне пригласили большую часть из них на пир, на котором они напоили их и убили, и таким образом вернули себе прежнюю силу и господство» (Геродот, 1.106 ).
Киаксар и мидяне смогли сосредоточить своё внимание на западе, за горами Загрос. Союз с нововавилонянами был заключён через брак до 612 года до н. э., но ассирийские анналы сообщают, что союз был подтверждён.
«[Их царь] спустился по Тигру, расположился лагерем против Ашшура, напал на город и захватил его. [Город] он разрушил. Он нанес сокрушительное поражение народу и знати. Он взял его людей в плен [и унес добычу. Царь] Аккада и его армия, выступившие на помощь мидянам, не прибыли (к) штурму. Город… [Царь Аккада] и Умакиштар (Киаксар) познакомились еще до города. Между ними установились добросовестность и союз. [Умакиштар] и его армия вернулись в свою землю».
Нововавилонская династия унаследовала большую часть земель Ассирийской империи, в то время как мидяне досталась большая часть Ирана. Киаксера сменил его сын Астайг, правивший с 585 по 550 год до н. э. Астайг женился на лидийской принцессе по имени Ариенис, что сблизило Мидийское царство с могущественным и богатым анатолийским царством Лидия. Именно во времена правления Астайга мидяне достигли пика своего могущества и влияния.
Медианная культура
Археологические свидетельства материальной культуры мидийцев отсутствуют, поэтому учёным вновь приходится опираться на труды классических историков. Одним из наиболее интересных элементов культуры мидийцев была их религия. Некоторые современные учёные полагают, что они, возможно, исповедовали протозороастрийскую религию, унаследованную персами , хотя это точно не установлено.
Геродот отметил, что «волхвы» играли важную роль в мидийской культуре, особенно в определении царской линии. Геродот писал, что Астиагу приснился сон, который волхвы истолковали так, что дочь царя должна выйти замуж за перса. Дочь Астиага, Мандана, затем вышла замуж за вождя персов Камбиза, и их первым сыном был Кир Великий . Затем Астиагу приснился еще один сон, в котором из влагалища его дочери выросла виноградная лоза и покрыла Азию. Волхвы «истолковали сон так, что сын его дочери захватит трон». Кир действительно захватил трон в 549 г. до н. э., став царем Персии и Мидии. Слегка поврежденный аккадский клинописный текст, Хроника Набонида , рассказывает, как Астиаг потерял свою империю.
«(Астиаг) собрал (свою армию) и двинулся против Кира (II), царя Аншана, для завоевания [...]. Армия восстала против Астиага, и он был взят в плен. Они передали его] Киру (II). [...] Кир (II) (двинулся) в Экбатану, царский город. Серебро, золото, товары, имущество, [...] которые он вывез в качестве добычи (из) Экбатаны, он отвез в Аншан».
Волхвы, несомненно, играли важную роль в историографии Мидийского царства и Персидской империи. Однако сложно определить, насколько они были важны для повседневной религии мидян. Греческий историк I века до н. э. Страбон писал, что «священные обряды персов» также соблюдались мидянами. Страбон также добавлял, что персидский царский стиль одежды был унаследован от мидян.
«Но после разгрома мидян персы, кроме того, приобрели некоторые части страны, простиравшиеся до Мидии. Однако обычаи даже побеждённых казались завоевателям столь величественными и соответствующими царской пышности, что они согласились носить женские одежды вместо того, чтобы ходить нагими или легко одетыми, и полностью покрывать тело одеждой». (Страбон 11.13.9 )
Единственным объектом мидийской культуры, где проводились масштабные раскопки, является столица Экбатана, но идентификация мидийской культуры в руинах затруднительна. После того, как мидяне давно покинули город, последующие персидские династии продолжали его использовать. По всему городу разбросаны материальные остатки Ахеменидов, Парфян, Сасанидов и Селевкидов. Выявление различий, особенно между Ахеменидами и мидийцами, затруднено. Важно также отметить, что на данный момент ни один мидийский артефакт не идентифицирован, и не существует известного стиля мидийского искусства.
Правительство Мидии
Форма правления в государстве тесно связана с культурой. Геродот описал, как мидяне быстро перешли от многоплеменного строя к монархии. Между племенным строем и монархией у мидян было республиканское правительство, возглавляемое судьёй.
Согласно Геродоту, Дейок был первым и единственным судьёй, но, устав от работы, он отошёл от дел. Вскоре народ решил, что для поддержания порядка нужна сильная монархия, и Дейокий был назначен абсолютным правителем. Стоит отметить, что Страбон критиковал Геродота за то, что тот не всегда давал «точные и правдивые сведения об этих народах». Тем не менее, основываясь на некоторых общих наблюдениях, можно сделать ещё несколько выводов о мидийском правительстве и культуре.
Хотя трудно сказать наверняка, мидийское государство, вероятно, представляло собой крупное государство. В период своего расцвета оно контролировало территорию, примерно равную территории современного Ирана. На этой территории проживало множество различных племён и этнических групп, регулярно плативших дань Экбатане. Дани хватало на содержание большой армии, которую могло собрать и содержать только сильное и эффективное центральное правительство.
Наследие мидян
Помимо того, что мидяне стали объектом множества классических историографических трудов, они оказали непосредственное влияние на Ближний Восток. Брайант, Курт и другие видные исследователи древнего Ближнего Востока считают, что персы Ахеменидов использовали мидийскую систему в качестве образца. Близкое расположение двух народов, а также общий язык и, возможно, религия, безусловно, сыграли свою роль.
После того, как персы расширили свою империю, включив в неё большую часть Ближнего Востока, мидяне часто упоминались как просто одна из провинций во многих ахеменидских надписях. Надписи на скале Бехистун в Персии, сделанные во время правления Дария I Великого (правил в 522–486 гг. до н. э.), имеют важное значение. Надписи были выполнены клинописью на следующих языках: древнеперсидском, эламском и аккадском. Эти надписи, столь же важные для современных филологов, как и для мидян, раскрывают некоторую информацию об отношениях между мидянами и персами. Мидяне указаны среди 23 подчинённых народов.
«Говорит Дарий-царь: вот страны, которые пришли ко мне; по милости Ахурамазды я был царем их: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, (те) которые у моря, Сардис, Иония, Мидия...»
В более позднем разделе текстов Дарий описывает, как он пришёл к власти, подавив восстание. В этом разделе Персия и Мидия упоминаются вместе, что позволяет предположить, что персы относились к мидянам схожим образом.
«После этого весь народ отпал от Камбиза и перешёл на его сторону: и Персия, и Мидия, и другие провинции».
После того, как Дарий восстановил правление Ахеменидов на Ближнем Востоке, мидяне были быстро забыты. Однако современным людям не следует недооценивать их наследие. Мидяне сыграли ключевую роль в разгроме Ассирийской империи, что ознаменовало конец железного века на Ближнем Востоке. Уже одно это событие оказало влияние на классическую историографию, но ещё важнее было то, как мидяне повлияли на персов-ахеменидов, создавших крупнейшую империю в мире того времени.