В статьях из интернета и газет, а так же разнообразной литературе очень часто фигурки объединяющие человека и рыбу пришедшие к нам из Месопотамии называют Апкаллу и выдвигают теории о древнейшей подводной цивилизации, людях-мутантах, других расах, инопланетянах, посредниках между людьми и богами, детях богов и т.д. Однако взгляд на данную тему через призму знаний о двойственном змее Айе (другое имя МорМара, сокращенно: МорМа) открывают совершенно другую древнюю историческую картину Мира. Чем я и решил поделиться в этой статье.
Чтобы разобраться, чем на самом деле являются фигурки Апкаллу с которыми проводились апотропеические обряды на древнем Востоке , следует обратить свой взор на Хеку - в Древнем Египте по официальной версии "божество" связанное с магией и апотропеическими обрядами, а так же разобраться с значением слова акка.
Апотропеическая магия или защитная магия — это вид магии, направленный на то, чтобы отвести вред или негативное влияние, например, отвести несчастье или предотвратить сглаз.
Понятие акка означает единство противоположностей духа. Частица духа "АК" — это вселение духа в тело новорожденного (первый вздох и крик живого существа), а "КА" — это дух покидающий тело с последним выдохом человека. В Древнем Египте частица "АК" была заменена на "АХ". Символ «анх» означает носителя "Н" первокрика человека "А" который должен родиться. Таким носителем может быть только дух. Поэтому «АХ» в Древнем Египте считался чистым духом, еще необремененным жизненным опытом. КА — это часть духа которая связана с опытом полученным при жизни, так как рождаясь в новом теле младенца частица АХ — представляет из себя чистый лист. Поэтому если на изображениях мы видим "богов" держащих в руке анх, значит это изображения не богов, а духов. Если фараон держит анх, значит речь идет об умершем фараоне. Если в руках фараона нет символа анх, значит речь идет о действиях фараона при его жизни. Если дух направляет в сторону фараона анх, чаще в область рта, значит фараон при жизни был носителем данного духа. Более подробно о представлениях древних о духах я рассказал в статье: "Атон, Акка, Атлы. (глава 7)" и "Египет. Правда о загробном Мире. (глава 2)"
Теперь можно рассмотреть изображения Хеки:
- Хека - это дух, так как держит в руке анх
- Из головы духа растут рога барана Хнум. Становится понятно, что Хека каким то образом связан с бараном Хнум.
- Так же из головы растут две кобры со светилами над их головами. Кобры лежат на рогах. Это символ того, что дух Хека связан с двойственным змеем АЙем в его проявлениях Мора и Мары.
- На кобрах, лежащих на рогах стоят три сосуда внутри которых и над которыми размещены светила.
Теперь важно понять, что это за светила такие над Мором и Марой и почему светила расположены над сосудами и внутри них. В предыдущих статьях я неоднократно показывал, что солнцем духов является Луна, а для живых солнцем является звезда согревающая нашу планету. Луна - символ смерти связана с Мором, Солнце - символ жизни, связанный с Марой, так как она является матерью всему живому. Более подробно о значении Луны и Солнца для древних я рассмотрел в статье: "Теотиуакан - город двойственного Змея. (глава 1)" Соответственно на изображении над головами змей размещены Луна и Солнце. Так как речь идет о духе, изображенные сосуды являются погребальными. Цифра три является показателем множественности. Соответственно, над сосудами изображено Солнце, внутри сосудов изображена Луна. Смысл данного изображения заключен во множественном перерождении духов, к Луне в результате смерти, к Солнцу в результате рождения.
Получается дух Хека - это одно из имен двойственного змея АЙя. Именно поэтому он имеет мужское и женское проявления, а так же проявляется как двойственность (множественность). Поэтому Хека или Гека - это сокращенное и искаженное имя Хеккау. Вот только я считаю, что и имя Хеккау - это так же искаженная форма, изначально имя должно было звучать как Гаккай - путь духа АЙя.
Данные выводы подтверждаются 648 заклинанием из Текстов саркофагов, где говорится (официальный перевод): "Его сила вселяла страх в богов, появившихся после него, его бесчисленное множество духов было у него во рту Это Гека появился из самого себя, и боги возрадовались, увидев его, и боги живут благодаря его сладкому аромату, который создал горы и соединил небосвод".
Пояснение: Змей АЙ работает с духами созданными духом Солнца Пта (он же Татенен). Духи получают тела благодаря их рождению змеем АЙем, например: рожденное тело духа Нут - это небо, рожденное тело Пта - Солнце, воплощение духа Геб - Земля и т.д. Так благодаря Хеккау родился целостный Мир и именно поэтому духи, получившие тело (рожденные), боялись его и появились после него и духи возрадовались так как благодаря ему они получили воплощение и возможность существовать. Благодаря такому рождению духов появились горы и "соединенный" небосвод. По поводу появления самого змея Айя, то наиболее логичными являются две точки зрения:
- Дух змея АЙя был создан как и все духи духом Солнца.
- Дух змей АЙ появился сам, когда Мира еще не существовало.
Однако, в том или ином случае змей АЙ проявлен (родил себя сам) в нашем Мире как северное сияние и именно по этой причине змей Кецалькоатль зеленый.
В статье "Росы. Великое переселение. (глава 10)." я на примерах Кон-Ти́кси-Вирако́ча, Атума и Гора показал, что дух демиург на Земле у разных древних народов отличался только именем, строение его везде одинаково - это дух солнца объединенный с двойственным змеем.
Следовательно утверждение, что Хека сын Атума является ложным, так как он часть Атума. Соответственно, еще более ложным является утверждение: "Хека является сыном бараноголового Хнума и нескольких богинь. Его матерью называли то Небету'у (одну из форм Хатор), то львиноглавую Менхит, то богиню-корову Мехет-Верет, пока не остановились на Нейт, богине войны и материнства."
Чтобы выяснить ошибочность такого суждения, нужно понять как Хека связан с Хнумом и что это за богини такие, которых пророчат в матери Хеккау.
С древнейших времен люди селились вдоль водоемов с пресной водой, так как вода это жизнь. Реки и озера для этих людей становились видимым проявлением духов. То есть духи благодаря древнему АЙю получали тела в виде рек и озер. А люди которые рождались на берегах данных водоемов считались детьми данных духов. Поэтому на уроженцев данных водоемов накладывались образы этих духов. Так символом Междуречья был козел и до нас, жителей 21 века образ жителей Тигра и Ефрата дошел из греческой мифологии в образе фавна. Символом Нила являлся баран Хнум, поэтому уроженцы Нила могли и называли себя агнцами - детьми барана Хнум. Вот только есть одно но, никто из духов кроме двойственного змея АЙя не может рожать на свет новую жизнь, как и забирать ее. А это значит, духи которые являются символами тех или иных народов, которые могут пополнять численность населения - это всего лишь внешняя оболочка змея АЙя. Как и в случае с родовыми духами данные проявления - это огай - пространство перемещения, некая оболочка АЙя, реверсно звучит как яго. Более подробно о яго я рассказал в статье: "Ар, Айры, Яго. Древний АЙ. (Глава 8)" Получается баран Хнум - это одна из оболочек Хеккау, своеобразный отличительный маркер для людей, проживающих на территории реки Нил. Именно поэтому великому гончару Хнуму, который создает людей из глины, помогает Хекат - женское проявление змея АЙя (Хеккау), принявшая форму лягушки. Признаки великой матери Мары, чья стихия вода, а проявление - роды, у Хекат очевидны - она древнеегипетский дух влаги и дождя, связанный с ежегодными разливами Нила, деторождения и плодородия.
Тогда как связаны с Хекой ранее перечисленные духи (по официальным источникам - богини)?
1.) Небету'у - египетский сельскохозяйственный дух плодородия, она была ассимилирована с Эрмутис , духом урожая. Ее имя означает: хозяйка плодородных земель, владычица оазисов.
2) Львиноглавая Менхит - После объединения двух египетских царств, Менхит стала рассматриваться как одна из форм Сехмет - Отождествлялась с львицей, матерью солнца Менкерот.
3) Корова Мехет-Верет - В древнеегипетских мифах о сотворении мира она рождает солнце в начале времён.
4) Нейт - она была связана с войной, о чём свидетельствует её эмблема в виде двух скрещенных луков, а также с материнством. Иногда, Нейт называли создательницей Мира, как великую мать.
Вот и выходит, что все эти духи - это разные проявления матери Мары. В зависимости от политических ситуаций и влияний как внутренних так и внешних оказываемых на жителей Нила, в такой же зависимости менялись и имена Мары. Данные духи - это женское проявление двойственного змея АЙя (он же Хеккау)
Разобравшись в взаимосвязи между Хекой и Хнумом ужасным заблуждением звучит утверждение из официальных источников, что Хекат вместе с супругом Хнумом и сыном Гором составляла священную триаду. Гор никак не может быть сыном Хнума, так как Гор - это единство духа Птаха с АЙем, где змей АЙ (он же Хеккау) обвивает Пта. Мы выяснили, что Хнум это всего лишь внешняя оболочка одно из проявлений Хеккау, где Хекат (Мара) - это материнское проявление самого двойственного змея. Таким образом, схема Гор - Хнум - Хекат - это схема влияния Гора на жителей реки Нил. Через прямую связь между двойственным змеем и Хнумом с помощью великой матери Мары в виде Хекат Гор имел возможность оказывать влияние на численность жителей реки Нил, детей барана Хнум.
Теперь следует ответить на вопрос: "Почему древний змей АЙ (Хеккау) является воплощением магии?" И ответ очевиден: рождение новой жизни и смерть - это самое таинственное и неизведанное, что всегда привлекало внимание людей и завораживало сознание. Осуществляя магические обряды над умершими, люди старались облегчить путь духа к перерождению. В то же время, магическими обрядами обращаясь к духам предков, люди старались обезопасить свою жизнь, получить защиту от врагов.
Слово магия переводится как материнский путь АЙя, где под словом путь подразумевается создаваемая Марой жизнь не только человека, но и всего Мира, иными словами - это путь жизни. Изначальное значение слова магия впоследствии было искажено и опошлено последователями культа смерти и теперь представляется как нечто таинственное и зачастую несущее негатив, где Мара предстает в образе злой колдуньи, например в образе бабы Яги. Для языческих народов - славян, функционал духа Мары был разделен и внедрен в виде различных богинь: Мокоши, Живы, Лады, Жели, Денницы и т.д.. Так с Марой культу легче бороться, так как ее образ становится размытым. Ярким примером влияния культа смерти на мировоззрение славянских народов является обряд весеннего сжигания или утопления чучела Мары. Под видом обряда прощания с зимой людям подсунули обряд убийства матери Мира. Более того, в наше время обряды, связанные с сжиганием чучела Мары превратились уже в развлечение – повод повеселиться и отпраздновать наступление весны. (P.S. "Хорошенькое" такое развлечение - ежегодное убийство матери Мира)
Именно благодаря прямой связи двойственного змея АЙя с жизнью и смертью, его связи с родовыми духами, внутренней сутью которых являлся сам змей АЙ, жители Древнего Египта могли практиковать магические ритуалы.
Кстати, изображение Хеки помимо Египта есть и на Ближнем Востоке в Пасаргадах. Изображение расположено у северо-восточных ворот дворцового комплекса, видимо, для магической защиты. Правда, Хека изображен с крыльями и в одежде, наверное поэтому официальные историки его назвали джином.
На Древнем Ближнем Востоке в апотропеических магических ритуалах людям помогали фигурки Апкаллу. Среди этих фигурок есть гибриды не только человека и рыбы, но и фигурки с птичьими головами и других животных.
Чтобы понять, чем являются данные фигурки, дам перевод слову Апкаллу. Как и в слове акка, в слове Апкаллу звук "А" означает дух, "К" - это направление воздействия духа, звук "П" - символ означающий предка, часть слова "АЛЛУ" является искажением от слова "АЛЛА" - означающее единство противоположностей темной и светлой крови. (венозная и артериальная кровь). Поэтому синонимом слова алый может являться слово кровавый, а включения "алла" в слова, делают эти слова связанными с кровью, например: алан - носитель крови, имя Алладин переводится как носитель древней крови, Аллах - означает запрет на кровь.
В итоге получаем, что слово апкаллу означает предкового духа родственных по крови людей и должно писаться с маленькой буквы.
Учитывая тот факт, что фигурки апкаллу - это гибрид человека с животным, становится понятным образ самого предкового духа в виде тотемного животного: рыбы, птицы и других животных.
Синонимами слова апкаллу являются слова яго и огай.
Применение таких фигурок в апотропеических ритуалах становится понятным если вспомнить, что внутренней сутью таких духов является двойственный змей АЙ, что я и показал на примере Хеккау Древнего Египта.
Принцип работы апкаллу при перерождении духов хорошо виден при рассмотрении пластин где изображена Ламашту.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии: Ламашту (аккад.), в аккадской мифологии (с кон. 2-го тыс. до н. э.) — львиноголовая женщина-демон, поднимающаяся из подземного мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей; демон детских болезней. В шумерской мифологии ей приблизительно соответствовала Димме. Аккадское заклинание и ритуал против Ламашту описывается в Texte aus der Umwelt des Alten Testaments vol. 2 (1988) Ритуал трактуется исследователями как «заклинание, чтобы рассеять стойкую лихорадку и Ламашту». Во многих шумерских и двуязычных шумеро-аккадских источниках Ламашту (наряду с такими демонами, как Галлу (gallû), Асакку, Алу (alû), Утукку и Намтару) упоминается среди так называемой «Семёрки злых демонов».
Анализ: Все вот такие высказывания только подтверждают мое мнение, что вся история древней Месопотамии, в том числе шумеро-аккадская мифология, создавалась в 19 в. с помощью фальсификации глиняных табличек, о чем я уже рассказал в статье: "Ваал и Птах Месопотамии. Подлог 19 века - Шумеры. (глава 4)".
На самом деле имя духа Ламашту раскладывается так: "ЛА" - искажение от "ЛО", означает пространство света, "МА" - сокращенная форма слова мать, "Ш" - символ змеи, из-за ее шипения, "Т" - означает тьму (пространство духов). В итоге имя Ламашту означает темная змея-мать пространства света (синоним пространства живых). Такой матерью-змеей может быть только Мара - женское проявление двойственного змея АЙя.
Теперь внимательно разберем, о чем идет речь на пластине с изображением Ламашту, находящейся в Лувре.
Пластину держит лев с крыльями. У него как и Ламашту нижние конечности оканчиваются когтями хищной птицы. Это Мор - мужское проявление двойственного змея АЙя, является смертью. Значит речь на пластине идет о смерти и перерождении, так как на пластине присутствует и Ламашту. Орлиные когти на ногах мужского и женского проявления змея АЙя - результат единства с духом Солнца Пта, который имеет образ орла. Их единство проявляется в образе демиурга Мира Гора в виде трехглавого, а если орлиную голову Птаха не прорисовывали, то двуглавого орла. Наглядно данное утверждение подтверждается литьем племен, живших на территориях современной России, охватывающих лесную и лесо-тундровую зоны Северо-Восточной Европы и Западной Сибири от Камско-Вятского бассейна до водораздела Енисея-Оби
Литье на темном фоне создано в народе который считал, что их яго или если назвать данного духа на ближневосточный манер - апкаллу, является дух в виде бобра, а прародителем народа с символом бобра является сам Гор, пальцы ступней которого загнуты на птичий манер. Приведу в пример еще три литья, где изображена Мара, которая является матерью трем разным племенам, на чьих тотемных животных (яго) она стоит:
Это ее христиане назовут бабой Ягой. Как наглядно видно, ее пальцы ступней так же загнуты на птичий манер. Более того на втором и третьем литье Мару окружают две змеи - признак того, что она является женским проявлением двойственного змея АЙя. Мару также изображали в Индии и Месопотамии в виде женщины, держащей в руках двух змей.
Именно по этой же причине Ламашту с рассматриваемой пластины из Лувра держит в каждой руке по двуглавой змее, так как Ламашту с Мором - это женское и мужское проявление двойственного змея АЙя.
Львиный вид Ламашту (Мары) и Мора связан с тем, что двойственный змей АЙ является внутренней сутью апкаллу народа, чьим тотемным животным является лев.
Информация с самой пластины разделена на четыре плана:
- Самый верхний - небо. На этом плане хорошо различимы молнии, солнечный диск, крылатый дух солнца, месяц в виде ладьи, звезды, а под ними лампада - символ ночи.
- Второй план символизирует Землю, где разного вида апкаллу прощаются с умирающим человеком с третьего плана. Прощающиеся - это представители разных народов: змеи, орла, козла, барана, льва и т.д. Такое разнообразие родовых духов дает понимание того, что данная информация с пластины касается всех человеческих родов.
- Третий план - план магического действия:
- Лампада стоящая на подставке - символизирует то, что таинство происходит ночью.
- На смертном одре лежит человек, который прощается с людьми, которых представляют апкаллу со второго плана. Это символ того, что умирающий может быть представителем из любого народа Земли.
- Таинство проводят духи (апкаллу) людей, чьим тотемным животным является рыба. Это связано с тем, что сам народ, чей яго рыба, после высадки на берегу Месопотамии и освоения им новой Родины, переродился в народ, чьим яго стал бык, который нам известен как Апис.
На фото запечатлен, к сожалению, не полный барельеф с изображением апкаллу людей-рыб за которым находится апкаллу людей-быков, как символ преемственности. Именно благодаря такой преемственности на тетраморфе в Египте изображена корова, как символ материнства Мары (Исиды), стоящей в центре композиции, народу, чей яго бык, где за головой матери-коровы изображена рыба, как символ изменения вида тотемного животного связанного с перерождением данного народа.
Более подробно о народе, чьим яго стал бык Апис, я рассказал в статье: "Бык Апис создатель Египта. (глава 5)"
Отсюда следует, что описываемое таинство на третьем плане пластины связано с изменением вида тотемного животного умирающего. Две следующие фигуры с третьего плана с головами львов, приветствующие друг друга, указывают на то, что все умирающие перерождаются в народе, чьим апкаллу является лев. Как символ такого перерождения в самом конце третьего плана пластины стоит уже переродившийся человек
4. Четвертый план пластины описывает действия Ламашту. На изображении хорошо видно, как она очень спешит к умирающему: плывет на ладье, скачет на лошади, бежит, чтобы успеть забрать дух умершего себе, чтобы переродить его в новом народе, чьим предковым духом является лев. Мору же спешить так не нужно, он всегда успеет прийти к умирающему, поэтому он изображен спокойно идущим.
Такие пластины хорошо объясняют не только работу родовых духов древних народов, но и объясняют причину появления таких пластин. Дело в том, что двигавшаяся с востока орда Гора захватывала территории лежащие ниже ледника, достигавшего до тропических зон Земли. Действия орды несли идею объединения всех, выживших после катастрофы народов. Поэтому, примкнувшие к орде народы становились львами орды. Эта идея древней глобализации сопровождалась межрасовыми браками между орнами, носителями затонувшей прародины ОР - белая раса, чьим яго являлся орел, и новоявленными львами, людьми, чьим яго стал лев. Именно в результате таких межрасовых союзов с участием вождей, появились династии правителей территорий от Дальнего Востока до западного побережья Северной Африки. В результате кровосмесительных браков появилось множество новых народов. Чтобы объединить все народы под одним предковым духом в виде льва и создавалась теория, что все люди в конечном итоге переродятся в народе, чьим яго является лев. Данная концепция со временем выразилась в появлении таких вот пластин. Почему за основу взят лев? Потому, что в эру льва произошел катаклизм в результате которого человечество едва не погибло. Соответственно, в эру льва Гором был рожден новый Мир, и именно по этой причине родовым духом, объединяющим все народы, стал яго льва. Об этом и о том, почему египтяне носили клафт я более подробно рассказал в статье: "Сфинкс Гизы. Тайна украденных созвездий. (глава 9)"
Следует так же отметить, что родовых духов: апкаллу, яго или огай изображали так же в виде животных с двумя головами, тем самым указывая на их двойственность:
1. Россия. Пермский краеведческий музей. На правом литье с двух сторон Мары видны двухголовые змеи с орлиными головами. На левом литье с двух сторон от Мары изображены не змеи , а аисты. Изображение аистов становится понятным, если вспомнить о том, что еще совсем не так давно существовало поверье в деревнях и селах России о том, что если аист совьет гнездо на крыше дома, то в этом доме вскоре родится ребенок. Все строго по функционалу Мары. Мара стоит на двуглавых тотемных животных.
2. Мексика. Штат Юкатан. Ушмаль. Трон-ягуар. Видимо на таком троне восседал жрец или вождь народа, чьим тотемным животным являлся ягуар. Само название животного получено благодаря объединению двух слов: яго и Ор, что переводится как предковый дух пространства рождения.
3. Иран. Провинция Фарс. Персеполь. После завоевания ордой Месопотамии на данной территории мирно уживались бывшие непримиримые враги: народы льва и орла и народ, чей яго бык. Именно поэтому в древнем городе нашли двуглавые статуи тотемных животных народов льва, орла и быка. Единство льва и орла в составе орды проявлялось в виде изображений грифона. Именно поэтому на территории Персеполя рядом стоят статуи льва и орла.
Причина наложения изображения тотемного животного на человека одна единственная. Это необходимо для того, чтобы показать о каком народе идет речь. Наглядно это видно на изображении с пластины с Ламашту из Лувра. Других, более наглядных способов рассказать о том или ином народе в древности не существовало. Поэтому и появились изображения народов, религиозные легенды о которых внушают впечатлительным читателям и пользователям интернета благоговейный интерес, который в свою очередь подогревается нечистыми на руку махинаторами, зарабатывающими на лжи. Приведу два сильно обсуждаемых примера:
1. Наги полуостровов Индостан и Индокитая.
В скульптуре Индийского храма изображены Мор и Мара, на которых наложен образ тотемного духа народа, чей яго змея. От Мора и Мары (Ламашту) с пластины из Лувра они отличают только наложенными на них духами: льва и змеи. Переселенцы из Месоамерики, считаю выходцы из города Теотиуокан, освоили новые земли на полуостровах Индокитай и Индостан. В последствии, данный народ был побежден ордой Гора. Однако, память о данном народе прошла через тысячелетия и сохранилась в виде легенд с элементами мистики и обожествления. Война орнов и нагов сохранилась в памяти людей в виде противостояния Гаруды с нагами, где на представителей орнов накладывался образ их яго - орел. В результате выигранной войны орнами на территории полуострова Индостан появилось изображение двуглавого орла Гора, которого местные называют Гандаберунда. Внутренняя суть орла - это стандартное триединство (тримурти): Вишну, Шива и Брахма. В последствии, на данное триединство огромное влияние оказал бурно развивающийся шиваизм - культ смерти, где во главу тримурти ставят Шиву (Мора) - он же смерть. В результате данного влияния Брахма - материнский предок солнца Ра (Мара) поменяла пол на мужской и уже не рождает Мир, как должна Мара по своему функционалу, а его создает. Сам функционал Мары был отдан супруге Шивы Кали Мате. Вишну сохранил свой функционал, но вот его образ в виде орла, как духа солнца, был благополучно забыт. Учитывая все выше сказанное, становится понятно, почему по легендам Гаруда был любимчиком Вишну - это результат того, что дух солнца - орел был яго орнов.
2. "Рептилоиды" Месопотамии и Северной Африки.
В районе поселения Исапа, находящейся в мексиканском штате Чьяпас на реке Исапа около вулкана Такана в древности проживал народ, чьим тотемным животным стал кайман. Там находится стелла которая рассказывает о том, как появился первый представитель этого народа. Как видно на изображении со стеллы, без Татну, в образе большой птицы, змея, обвившего Татну и каймана, а так же Мары в образе маленькой птицы, родившей первого человека, чей яго кайман, дело не обошлось. Название животного кайман переводится так: носитель направления к материнскому проявлению древнего АЙя, иными словами кайман отправлял духов своих жертв на перерождение к Маре. Этот народ как и народ, чье яго рыба пересек Тихий океан, большую часть южного подбрюшья Евразии и высадился на побережье Месопотамии. Именно поэтому в южной части Ирака, на месте древнего поселения Аль-Убейд, археологи обнаружили загадочные статуэтки, изображающие существ с рептилоидными чертами:
Официально установленный период существования убейдской культуры расположен между 5500–4000 годами до нашей эры. Само название Убейд переводится так: предковое пространство древнего АЙя. То есть, данное место было выбрано этими людьми для продолжения здесь своего рода. С увеличением численности данного народа совместно с народом, который сменил тотемное животное с рыбы на быка, началось освоение новых территорий, в том числе и Северной Африки, где на тот момент, росли густые леса и помимо Нила текли другие полноводные реки. Благодаря такой экспансии на западном побережье Африки в городе Сьерра-Леоне на глубине 50 метров были найдены новые рептилоидные фигурки:
Благодаря Северной Африке, а вернее мифологии Древнего Египта известно имя апкаллу данного народа - это Себек. Правда египтологи заслуженно его называют крокодилом. Считаю, что для древних эти рептилии отличались не наименованием, а только размерами и кровожадностью.
Разобравшись с тем, что из себя представляет апкаллу, теперь можно разобраться с тем, о чем писал Беросса, рассказывая об Оаннесе.
Для анализа всей информации нужно знать, что оригинальный текст Беросса не сохранился, а вся информация об Оаннесе получена от других авторов "цитирующих" Беросса.
Согласно повествованию из других источников, Оаннес пришёл из Персидского залива и представлял из себя существо с телом рыбы, но с человеческими головой и ногами.
Некоторые подробности истории об Оаннесе:
- Днём Оаннес выходил из моря и обучал людей, а ночью возвращался в морские глубины.
- Он научил людей грамоте, математике, искусствам, строительству городов и храмов, составлению законов и геометрии.
- Оаннес показал людям, как собирать зерно и плоды, и вообще научил всему, что относится к культурной жизни.
- Также, по словам Беросса, Оаннес написал рассказ о сотворении мира и государственном устройстве и передал его людям.
Официальные данные: Беросс, жил примерно в 350-270 гг до нашей эры. Он был жрецом-хронистом бога Мардука в Вавилоне, хранителем древних знаний и традиций. В отличие от многих своих современников, Беросс писал свои труды на греческом языке, что делало их доступными для эллинистической аудитории.
Авторы, ссылавшиеся в своих работах на труд Беросса:
- Иосиф Флавий. Жил приблизительно 37 — 100 гг. н. э.. Древнееврейский историк и военачальник. Флавий на основании священных для евреев книг хотел доказать, что и еврейский народ имеет свою историю и притом историю, насчитывающую десятки веков. Он пытался доказать преимущества историографии евреев и всех вообще восточных народов перед историографией греков и римлян и обличает Манефона и других историков, писавших о происхождении евреев из Египта. Ругал сочинения Апиона о евреях, где Флавий защищает Моисея и его законодательство. Как в этом, так и во всех других своих сочинениях Иосиф Флавий отдает предпочтение воззрениям фарисеев. Иными словами, речь идет о фанатике, который правдами и неправдами пытался добиться подтверждения достоверности библейской хронологии. Для этих целей в своих «Иудейских древностях» ссылался на рассказ Беросса об Оаннесе. Описания «допотопных» мудрецов, которые приводит Берос, были восприняты раннехристианскими авторами как параллель к библейским «исполинам» и «сынам Божьим».
- Евсевий Кесарийский. Года жизни приблизительно 260 — 340 гг. н. э.. Греческий церковный историк, богослов, «отец церковной истории», друг императора Константина, с 314 года епископ Кесарии Палестинской. Также известно, что Евсевий Кесарийский в своём труде «Хроникон» сохранил некоторые рассказы, основанные на материале Беросса, который был записан древнегреческим историком Абиденом, о котором почти ничего не известно (жил около 200 г. н.э.) и раннехристианским грекоязычным писателем Секст Юлием Африканским (примерно 160 - 240 гг. жизни). То есть, Евсевий при написании своего труда даже не видел труд Беросса, а ссылается на упоминания о данном труде от других авторов. Беросса с изложении Абидена указывает: что первым царем Вавилона был Алор, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа; на нереально длинные года правления царей Вавилона, самый большой срок правления 64800 лет; на существ похожих на Оаннеса, которые выходили прямо из моря; рассказывает о потопе очень похожем на библейский и Вавилонской башне.
- Георгий Синкелл. Византийский историк на рубеже VIII—IX вв., автор известной хроники, имевший церковный чин синкелла. В «Избранной хронографии» Синкелл пишет, что Берос в своей второй книге рассказывает о десяти царях халдеев и длине их правления, которая составляет около 432000 лет до Великого Потопа. Также упоминается, что все знания были открыты людям морским чудовищем Оаннесом после Сотворения Мира.
- Михаил Сирин. Сирийский православный патриарх Антиохии с 1166 года до своей смерти в 1199 году. Известен как одна из самых важных фигур в истории Сирийской православной церкви, его помнят и как святого, и как историка. Михаил написал монументальную хронику — крупнейший сохранившийся сирийский исторический труд, охватывающий мировую историю от Сотворения Мира до его собственных дней. В своей «Хронике» использовал труд Беросса на сирийском языке.
Вывод: На основании трудов данных авторов наглядно видно, что последователи авраамической религии с самого начала первого тысячелетия нашей эры озаботились созданием исторической базы для своей религии, ведь она с чего то должна была начаться и было выбрано место - Вавилон. Вот только возникает вопрос: "А был ли жрец Беросс?" Думаю, не нужно объяснять, что за 64800 лет не то, что кости, а металл не выдержит, сотрется если не сломается. И "Ноев ковчег" царя Ксисутра так удачно в "трудах Беросса" расположился в Армянских горах - все рядышком... Дошедшая до нас информация о трудах Беросса, я считаю, не была искажена, по небрежности переписчиков, она была полностью сфальсифицирована. И именно по этой причине изображения апкаллу народа, чьим тотемным животным являлась рыба, стали с легкой руки авраамических фальсификаторов изображением морского чудовища. Атрибуты родового духа на изображении очевидны: родовое семя в виде шишки в руке, солнечные браслеты как и у Пта на барельефах Месопотамии, сумка для сбора духов для дальнейшего перерождения их в своем народе.
В пример приведу еще одного автора, специализирующегося на трудах Беросса в своих хронографических сочинениях - это Анниус из Витербо, итальянский богослов и историк, член ордена доминиканцев, живший в XV веке, который создал поддельные «дополнения» к тексту Беросса. Теперь он известен как фальсификатор исторических источников, его «труды» вызвали научные опровержения уже в начале XVI века.
Ну и конечно не могу пройти мимо людей которые на основании этой общепринятой лжи хорошо заработали:
Елена Блаватская. В XIX–XX веках образ Оаннеса приобрёл новую жизнь в оккультной литературе. В своей «Тайной доктрине» интерпретировала его как представителя древней атлантической цивилизации.
Захария Ситчин. Во второй половине XX века наступил настоящий бум интереса к Бероссу благодаря работе Захария. В своей серии книг «Хроники Земли» он интерпретировал Оаннеса как представителя инопланетной цивилизации с планеты Нибиру. Хотя академическое сообщество отвергло эти теории, они получили широкую популярность в массовой культуре.
В конце статьи, считаю, стоит выяснить какая рыба являлась тотемным животным у народа, который вызывает даже через прошедшие тысячелетия большой интерес к себе.
Предковый дух переродившегося народа, чьим тотемным животным была рыба, был настолько почитаем в Месопотамии, полуострове Индостан и Египте, что со временем его стали обожествлять. Память о нем распространялась вместе с народом, получившим нового тотемного духа в виде вола. Этим народом были созданы два Додинастических Египетских царства, которые в последствии были объединены ордой Гора. В главе: "Палетка Нармера. Созданный Мир под звездами. (глава 6)" я рассказал об этом объединении двух царств. Несмотря на то, что бывшие хозяева проиграли войну орде, память о людях-рыбах сохранилась в памяти жителей реки Нил. Так, по официальным данным, в дельте Нила в городе Пер-Банебджедет (Мендес) со времени IV династии (2600-2475 гг. до н.э.) процветал культ матери-рыбы Хатмехит, одно из воплощений все той же Мары. Она изображалась женщиной с короной на голове в виде рыбы. Одним из ее имен было «Первая среди рыб». Одно из названий рыбы - это Mormyrus. Данное название рыбы - это искажение от МорМара - одного из имен змея АЙя. Вот только данная рыба пресноводная, связанная с рекой Нил, а значит образ рыбы-духа из-за смены территории поменялся с морского вида, так как люди-рыбы высадились на берег Персидского залива, на речной. Следовательно, следы нужного народа нужно искать на земле МорМары, а это Кольская земля. В главе: "Росы. Великое переселение. (глава 10)" я рассказал, что переселенцы с земли Мормы по всему пути своей водной миграции распространяли единые представления о духе солнца Татен, двойственном змее АЙе, в его проявлениях в виде Мора и Мары, о яго —родовом духе, культуре коло, об устройстве духа-демиурга Мира и механизме работы самого Мира, знакомили окружающие народы с пиктографическим письмом, с кастовой системой общества, способами обработки камня. Этот народ взял своим тотемным животным рыбу, так как их прародина Ор затонула. Название этой рыбы - (АКУ)ЛА, переводится как дух света. В представлении этих людей этот тотемный дух из темных глубин затонувшей прародины, пространства духов, поднимал к свету солнца, пространству живых, духов, чтобы они могли переродиться данном народе.
Миграцию людей-рыб можно так же отследить по распространению понятия акка:
- Гора Акка находится в Скандинавских горах севернее полярного круга.
- Духи аку-аку на острове Пасхи.
- Аккад - государство, существовавшее в XXIV—XXII веках до н.э. в Месопотамии.
- А́кка — город в Западной Галилее (Израиль), расположенный примерно в 23 км севернее города Хайфа, на берегу Средиземного моря. На территории неподалёку от Акко найдены также останки поселений времён Ярмукской культуры (7000 — 8500 лет назад). Около 2000 года до н.э. в долине Акко стали массово появляться города — к этому времени относятся и первые артефакты, свидетельствующие об Акко как о городе.
- разделенные частицы духа АХ и КА в Древнем Египте.
- Акка — племя карликов в Центральной Африке. Видимо, из-за роста представителей данного племени назвали духами.
- Так как экспансия шла не только на запад, но и на восток в Чечне имеется историческая область под названием Акка.
Возникает следующий вопрос: "Почему на барельефах и фигурках изображена не акула, а другая рыба?"
Дело в том, что народ, чье яго акула, высадился на побережье Месопотамии как и народ, чье яго кайман, если судить по периоду существования убейдской культуры, не позднее 5500 г. до н.э. Впервые встречается форма человека, покрытого «шкурой» рыбы в Касситский период - в истории Месопотамии — эпоха правления династии касситов во второй половине II тысячелетия до н. э.. Основная масса изображений людей-рыб датируется началом I тысячелетия до н.э. То есть, между высадкой на побережье и изображениями апкаллу данного народа прошло примерно 4 тысячелетия. За такой период вид самой рыбы стерся из памяти людей. По этой причине, у разных народов, апкаллу людей-рыб имел разные обличия, что хорошо видно на примере египетской матери-рыбы Хатмехит.
Мои выводы:
Причина фальсификация трудов Беросса полностью объясняется теми же причинами, что и откровенный фальсификат 19 века, под названием история Месопотамии и шумеро-аккадская мифология, которые писались по подложным глиняным табличкам , о чем я рассказал в статье: "Ваал и Птах Месопотамии. Подлог 19 века - Шумеры. (глава 4)" Это преследуемая махинаторами цель обогащения и постоянное стремление религии подвести под свои "разнообразные чудеса" историческую основу. И именно такая историческая ложь становится основой для навязчивых теорий о древнейшей подводной цивилизации, людях-мутантах, немыслимых расах, инопланетянах, посредниках между людьми и богами, детях богов, умных обезьянах и конечно же о рептилоидах.