Вопрос об отношении к учению о переселении душ всерьез занимает многих людей в России, и это неудивительно. Идея реинкарнации активно распространяется через книги, фильмы, телепередачи и газеты. Это представление о том, что после смерти человек возвращается к земной жизни в новом теле, — одно из самых древних и распространенных на Земле. Согласно опросам, его разделяет большая часть населения планеты.
Изначально эта идея свойственна религиям индийского происхождения — индуизму, буддизму и джайнизму, где она тесно переплетена с понятием кармы. Как писал святитель Николай Сербский, карма — это совокупность добрых и злых дел, совершенных в прошлой жизни, которая определяет, в каком теле или статусе появится душа после смерти тела. Однако в минувшем столетии идея реинкарнации проникла и в страны христианской традиции. Например, исследования показывают, что в нее верит более четверти британцев. Находит она отклик и у некоторых россиян.
Несовместимость с христианством
Христианское вероучение считает оба этих понятия — и реинкарнацию, и карму — несовместимыми и полностью противоположными своему мировоззрению. Однако Церковь признает, что они отталкиваются от верных религиозных интуиций, свойственных каждому человеку: убеждения, что человек не умирает целиком со смертью тела, и глубокой потребности духа в справедливости и правде, в том, что деяния имеют последствия, выходящие за пределы земной жизни. Именно этим, вероятно, объясняется их столь широкая распространенность.
Христианство предлагает иное объяснение: веру в посмертную жизнь, телесное воскресение и справедливое загробное воздаяние от личного Бога-Творца, которого не знали в индийской религиозной традиции.
Осуждение Церковью: голос святых отцов
Многие древние святые отцы Церкви были хорошо знакомы с идеей реинкарнации из античной философии и единодушно порицали ее как опасное заблуждение.
Святитель Епифаний Кипрский и блаженный Феодорит Кирский упоминали, что этой «басне» придерживались Пифагор и Платон, утверждавшие, что души могут вселяться в тела животных и даже растений.
Святитель Иоанн Златоуст резко критиковал эти представления как «постыдные» и «нелепые», указывая на несообразность того, что причастная божеству душа затем может унижаться до уровня свиньи или осла.
Святитель Ириней Лионский приводил один из ключевых аргументов: если бы душа уже жила много жизней, она должна была бы помнить свой предыдущий опыт. То, что такая память отсутствует у подавляющего большинства людей, опровергает эту теорию.
Наконец, учение о реинкарнации было официально осуждено и предано анафеме на Константинопольском Соборе 1076 года как отрицающее воскресение мертвых, Суд и конечное воздаяние.
Критика восточных концепций
Святитель Николай Сербский, глубоко анализировавший восточные религии, указывал на фундаментальную разницу в понимании мира. В индийском мировоззрении мир бесконечен во времени и пространстве, а душа, заключенная в этом лабиринте, вынуждена бесконечно перерождаться согласно закону кармы. Буддизм, по его словам, еще радикальнее: он отрицает не только тело, но и само существование постоянной духовной личности, говоря лишь о непрерывном потоке сознания, который стремится к угасанию в нирване.
Разоблачение «воспоминаний» о прошлых жизнях
Современные апологеты реинкарнации часто апеллируют к случаям «воспоминаний» о прошлых жизнях под гипнозом. Однако тщательные исследования этих феноменов выявили их истинную природу.
- Эффект «великой личности»:
Почти все «вспоминающие» оказываются бывшими великими жрецами, принцессами или знаменитыми историческими личностями. Простых крестьян, ремесленников или, тем более, животных среди них практически нет, хотя теория предполагает и такие перерождения. Это говорит о том, что «воспоминания» обусловлены желаниями и тщеславием человека.
2.Отсутствие новой информации:
Сведения, которые люди сообщают под гипнозом, не выходят за рамки известных исторических фактов из учебников и фильмов. Они никогда не предоставляют лингвистам знаний о забытых языках или археологам — о неизвестных местах захоронений.
Ученые и святые отцы (например, святитель Григорий Палама) сходятся во мнении, что такие «воспоминания» являются либо продуктом собственного воображения и подсознания человека, либо, в более опасных случаях, результатом воздействия темных духов, цель которых — увести человека от истины.
Нравственные и логические противоречия
Христианские мыслители указывают на внутреннюю несостоятельность идеи кармического воздаяния.
Архиепископ Иоанн (Шаховской) и святитель Григорий Нисский задавались вопросом: как может душа, вселенная в тело животного (например, свиньи за прошлую распутную жизнь), осознать свою вину и исправиться? Лишенная разума и свободы воли, она лишь еще больше укрепляется в своем падшем состоянии, что делает идею «исправления» через перерождение фикцией.
Блаженный Феодорит подчеркивал несправедливость того, что за грехи, совершенные вместе с телом (через глаза, уши, руки), наказывалась бы одна лишь душа. И, наоборот, несправедливо было бы лишать тело, вместе с душой подвизавшееся в добродетели, обещанной награды. Это противоречит идее справедливого Божьего суда, который ждет всего целостного человека.
Заключение: одна жизнь и один суд
Как писал святитель Николай Сербский, евангельская притча о богаче и Лазаре раз и навсегда опровергает «легенды о переселении душ». Она ясно показывает, что после смерти душа переходит не в новое тело, а в вечную обитель — к райскому блаженству или адским мукам, — которую она заслужила всей своей единственной земной жизнью.
Учение о реинкарнации, предлагающее бесконечный ряд шансов, лишает жизнь человека ее высочайшей ответственности и драматизма. Христианство же говорит о великом даре одной-единственной жизни, за краткий срок которой человек может сделать свободный выбор и стяжать вечность.
Читайте также:
Православный коммунизм: Утопия, ересь или забытый идеал?
Русь Святая – нравственный фундамент русского народа
Евхаристический коммунизм: Общество, где всё общее, потому что Христос — всё во всём
Вера — это способность сердца, разум — способность ума
Как атеизм губит коммунизм и капитализм.
Православие как основа коммунизма
Жизнь в православном коммунизме: между храмом и общиной
Спасибо, что дочитали. Вы можете поддержать канал лайком, комментарием или подпиской.
На поддержку канала: 2202 2080 5371 1108
Русь Святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение.